77 TANYA-JAWAB SEPUTAR SHALAT

77 Tanya-Jawab Seputar Shalat

Disusun Oleh:

H. Abdul Somad, Lc., MA.

S1 Al-Azhar, Mesir. S2 Darul-Hadits, Maroko.

Dosen Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.

https://www.youtube.com/watch?v=mxo-UaSJ8pY&spfreload=5

https://www.youtube.com/watch?v=pwv9Q2kyAbU

https://www.youtube.com/watch?v=nqOxyQSK7Lk

Sumber :  Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Sekapur Sirih

 هلل والصالة والسالـ على رسؿو اهلل -  صلى اهلل علوي وسمل - وعىل آلو وصحبو ومن تبوع ومن واا                   Seorang laki-laki tua datang kepada saya, rambutnya sudah memutih karena usia, setelah

bersalaman ia pun berucap, “Pak Ustadz, ketika bangkit dari ruku’, saya selalu mengucapkan

‘Sami’allahu li man hamidah’. Kata penceramah di kampung saya, ma’mum yang melakukan perbuatan seperti itu, maka shalatnya batal. Bagaimanakah shalat saya selama ini?”.

           Dalam sebuah pengajian, terlihat seorang jamaah yang melaksanakan shalat, ketika Takbiratul-

Ihram ia angkat kedua tangannya setinggi-tingginya, setiap kali tegak bangun dari sujud ia kembali

mengangkat kedua tangannya.

         Seorang muslim yang hidup bernafas karena nikmat dan karunia Allah, detak jantungnya karena qudrat dan iradat Allah, tapi tidak pernah mau menempelkan dahinya untuk bersimpuh sujud ke hadirat Allah.

          Tiga kasus di atas memberikan gambaran kepada kita tentang potret ummat saat ini. Saya

berharap, meskipun jauh dari kesempurnaan, mudah-mudahan buku kecil ini dapat memberikan

jawaban untuk ketiganya.

          Saya kemas dalam bentuk tanya-jawab untuk memudahkan pembaca. Biasanya, ketika

membaca pertanyaan, akal bekerja ingin mencari jawaban, saat itulah jawaban datang, mudah-

mudahan lebih merasuk ke dalam hati dan akal.

          Saya sebutkan beberapa pendapat mazhab, bukan untuk mengacaukan amalan ummat selama

ini, akan tetapi untuk mengetahui bahwa pendapat itu banyak dan masing-masing memiliki dalil, sikap menghormati akan menguatkan ukhuwwah umat ini.

          Buku kecil dan sederhana ini jauh dari kesempurnaan, masih perlu kritik yang membangun dari

pembaca. Semoga menjadi bahan kritikan bagi para ulama, dapat menjadi insipari bagi para pemula,

menjadi bekal amal ketika menghadap Yang Maha Kuasa.

Pekanbaru, 18 Mei 2013

H. Abdul Somad, Lc., MA.

Daftar Isi

Pertanyaan 1: Apakah shalat itu?

Pertanyaan 2: Apakah dalil yang mewajibkan shalat?

Pertanyaan 3: Bilakah Shalat diwajibkan?

Pertanyaan 4: Bilakah seorang muslim mulai diperintahkan melaksanakan shalat?

Pertanyaan 5: Apakah shalat mesti dilaksanakan secara berjamaah?

Pertanyaan 6: Apa saja keutamaan shalat berjamaah itu?

Pertanyaan 7: Apakah hukum perempuan shalat berjamaah ke masjid?

Pertanyaan 8: Bagaimanakah cara meluruskan shaf?

Pertanyaan 9: Bagaimanakah posisi Shaf anak kecil?

Pertanyaan 10: Apakah hukum shalat orang yang tidak berniat?

Pertanyaan 11: Apakah hukum melafazkan niat?

Pertanyaan 12: Bilakah waktu berniat?

Pertanyaan 13: Apakah batasan mengangkat kedua tangan ketika Takbiratul-Ihram?

Pertanyaan 14: Berapa posisi mengangkat kedua tangan dalam shalat?

Pertanyaan 15: Bagaimanakah letak tangan dan jari jemari?

Pertanyaan 16: Apakah hukum membaca doa Iftitah?

Pertanyaan 17: Adakah bacaan Iftitah yang lain?

Pertanyaan 18: Ketika akan membaca al-Fatihah dan Surah, apakah dianjurkan membaca Ta’awwudz (A’udzubillah)?

Pertanyaan 19: Ketika membaca al-Fatihah, apakah Basmalah dibaca Jahr atau sirr?

Pertanyaan 20: Apakah hukum membaca al-Fatihah bagi Ma’mum?

Pertanyaan 21: Apakah hukum membaca ayat? Apa standar panjang dan pendeknya?

Pertanyaan 22: Ketika ruku’ dan sujud, berapakah jumlah tasbih yang dibaca?

Pertanyaan 23: Apakah bacaan pada Ruku’?

Pertanyaan 24: Bagaimana pengucapan [ صتع اهلل عتن ستهد ] dan ucapan [ ربنا لك اطتمد + ketika bangun dari ruku’ bagi imam, ma’mum dan orang yang shalat sendirian?

Pertanyaan 25: Adakah bacaan tambahan?

Pertanyaan 26: Ketika sujud, manakah yang terlebih dahulu menyentuh lantai, telapak tangan atau lutut?

Pertanyaan 27: Apakah bacaan sujud?

Pertanyaan 28: Apakah bacaan ketika duduk di antara dua sujud?

Pertanyaan 29:Apakah ketika bangun dari sujud itu langsung tegak berdiri atau duduk istirahat sejenak?

Pertanyaan 30:Ketika akan tegak berdiri, apakah posisi telapak tangan ke lantai atau dengan posisi tangan mengepal?

Pertanyaan 31: Apakah bacaan Tasyahhud?

Pertanyaan 32: Bagaimanakah lafaz shalawat?

Pertanyaan 33: Apa hukum menambahkan kata Sayyidina sebelum menyebut nama nabi?

Pertanyaan 34: Bagaimanakah posisi jari jemari ketika Tasyahhud?

Pertanyaan 35:Jika saya masbuq, ketika imam pada rakaat terakhir, sementara itu bukan rakaat terakhir bagi saya,

imam duduk Tawarruk, bagaimanakah posisi duduk saya, Tawarruk atau Iftirasy?

Pertanyaan 36: Bagaimanakah posisi duduk pada Tasyahhud, apakah duduk Iftirasy atau Tawarruk?

Pertanyaan 37: Adakah doa lain sebelum salam?

Pertanyaan 38: Adakah doa tambahan lain sebelum salam?

Pertanyaan 39: Bagaimanakah salam mengakhiri shalat?

Pertanyaan 40: Ke manakah arah duduk imam setelah salam?

Pertanyaan 41: Ketika shalat, apakah Rasulullah Saw hanya membaca di dalam hati, atau dilafazkan?

Pertanyaan 42: Apakah arti thuma’ninah? Apakah standarnya?

Pertanyaan 43: Bagaimana shalat orang yang tidak ada thuma’ninah?

Pertanyaan 44: Apa pendapat ulama tentang Qunut Shubuh?

Pertanyaan 45: Apakah dalil hadits tentang adanya Qunut Shubuh?

Pertanyaan 46: Apakah ketika membaca Qunut mesti mengangkat tangan?

Pertanyaan 47:Jika seseorang shalat di belakang imam yang membaca Qunut, apakah ia mesti mengikuti imamnya?

Pertanyaan 48: Adakah dalil keutamaan berdoa setelah shalat wajib?

Pertanyaan 49: Adakah dalil mengangkat tangan ketika berdoa?

Pertanyaan 50: Apakah dalil zikir setelah shalat?

Pertanyaan 51: Apakah ada dalil zikir jahar setelah shalat?

Pertanyaan 52: Apakah Sutrah itu?

Pertanyaan 53: Apakah dalil shalat menghadap sutrah?

Pertanyaan 54: Apakah hukum menggunakan sutrah?

Pertanyaan 55: Adakah hadits yang menyebut Rasulullah Saw shalat tidak menghadap Sutrah?

Pertanyaan 56: Apakah boleh membaca ayat ketika ruku’ dan sujud?

Pertanyaan 57: Apakah boleh berdoa ketika sujud?

Pertanyaan 58: Apakah boleh membaca doa yang tidak diajarkan nabi dalam shalat?

Pertanyaan 59: Apakah boleh berdoa bahasa Indonesia dalam shalat?

Pertanyaan 60: Berapa lamakah shalat nabi ketika shalat malam?

Pertanyaan 61: Apakah ayat yang dibaca nabi?

Pertanyaan 62: Apakah boleh shalat Dhuha berjamaah?

Pertanyaan 63: Apakah dalil membaca surat as-Sajadah pada shubuh jum’at?

Pertanyaan 64: Bagaimana jika dibaca terus menerus?

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Pertanyaan 65: Ketika akan sujud, apakah imam bertakbir?

Pertanyaan 66: Apakah dalil shalat sunnat Rawatib?

Pertanyaan 67: Apakah shalat sunnat Rawatib yang paling kuat?

Pertanyaan 68: Apakah ada perbedaan antara shalat Shubuh dan shalat Fajar?

Pertanyaan 69: Jika terlambat melaksanakan shalat Qabliyah Shubuh, apakah bisa diqadha’?

Pertanyaan 70: Adakah dalil shalat sunnat Qabliyah Maghrib?

Pertanyaan 71:Waktu hanya cukup shalat dua rakaat, antara Tahyatalmasjid dan Qabliyah, apakah shalat Tahyatalmasjid atau Qabliyah?

Pertanyaan 72: Berapakah jarak musafir boleh shalat Jama’/Qashar?

Pertanyaan 73: Berapa hari boleh Qashar/Jama’?

Pertanyaan 74: Bagaimanakah cara shalat khusyu’?

Pertanyaan 75: Apakah fungsi shalat?

Pertanyaan 76: Apakah shalat yang tertinggal wajib diganti?

Pertanyaan 77: Apakah hukum orang yang meninggalkan shalat secara sadar dan sengaja?

Pertanyaan 1: Apakah shalat itu?

Jawaban:

Shalat menurut bahasa adalah: [ الدعءا ] doa atau [ الدعاء خبير ]doa untuk kebaikan.

Sedangkan menurut istilah syariat Islam adalah: [ أقواؿ وأفعاؿ ؽتصوصة، مفتتحة بالتكبري، ؽتتتمة بالتسلمي . ] 

Ucapan dan perbuatan khusus, diawali dengan Takbir dan ditutup dengan Salam 1 .

Pertanyaan 2: Apakah dalil yang mewajibkan shalat?

Jawaban:

Dari al-Qur’an:

ِ ة َ

م ِّد ي َ ْال ُ ن ِ د َ ك ِ ل َ ذ َ و َ ةا َ اَلّ وا الل ُ ت ْ ُ ػ َ و َ وا الا صَّلَ لا ة ُ مي ِ ُ َ و َ ءا َ ف َ ػن ُ َ الِ دّد ن ُ لَو َ ِ ص ِ ل ُْ تؽ َ و اَلّ وا الل ُ د ُ ب ْ ع َ ػي ِ ل اَلّ لا ِ وا إ ُ ِ ا أُم َ م َ و

“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-

Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan

zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus”. (Qs. al-Bayyinah [98]: 5).

Ayat:

ُ

ير ِ الانَّلص َ م ْ ع ِ َ لرَ و ْ و َ المْ َ م ْ ع ِ ن َ ف ْ م ُ لا َ ْ و َ م َ و ُ ى ِ و اَلّ الل ِ وا ب ُ م ِ ص َ ت ْ عا َ و َ ةا َ اَلّ وا الل ُ آَت َ و َ وا الا صَّلَ لا ة ُ مي ِ قَ َ ف

“ ...,  maka dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah

Pelindungmu, Maka Dialah Sebaik-baik pelindung dan sebaik- baik penolong”. (Qs. Al-Hajj [22]: 78).

Dan banyak ayat-ayat lainnya.

Dalil hadits Rasulullah Saw:

ِّد

ن ِِ الانَّلبِ

َ ع َ

َ م ُ نِ ع ْ نِ با َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « ِ ـا َ ي ِ ص َ و ِ ةا َ اَلّ الل ِ ءا َ ت ِ إ َ و ِ ة َ لا اَلّ الص ِ ـا َ ق ِ إ َ و ُ و اَلّ الل َ د اَلّ َ و ُ ػ ْ ى أَف َ ل َ ع ٍ ة َ س َْ ى تش َ ل َ ع ُ ـ َ لا ْ س ِ اإل َ

نِ ِ

ُ ب

ِّد ج َ

ا ْطت

َ

و َ فا َ ض َ م َ ر » .

Dari Abdullah bin Umar, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Agama Islam itu dibangun atas lima

perkara: agar mentauhidkan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan puasa

Ramadhan dan melaksanakan ibadah haji”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

1 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 1/572

Pertanyaan 3: Bilakah Shalat diwajibkan?

Jawaban:

Shalat diwajibkan lima waktu sehari semalam sejak peristiwa Isra’ dan Mu’raj Rasulullah Saw

berdasarkan hadits:

ِّد

ى ِ الانَّلبِ

َ ل َ ع ْ ت َ ض ِ ُ ؿاَ ف َ ق ٍ ك ِ لا َ نِ م ْ سِ ب َ أ َ ْ ن َ ع

- صلى اهلل عليو وسمل - ا ُ ثُاَّل ً س َْ تش ْ ت َ ل ِ ع ُ َّا تَّل ج َ ْ ت َ ص ِ ُ ُ ثُاَّل َ ِ س َْ تش ُ تا َ و َ ل اَلّ الص ِ و ِ ب َ ى ِ ْ أُس َ ة َ ل ْ لَػي

َ ِ س َْ سِ تش ْ م َ

ْاتظ

ِ ه ِ َ ِ

َ ا فَّل لَك ِ إ َ و اَلّ ى َ ؿُ لَد ْ و َ ا دَّْل ؿُ لا َ ب ُ ػ َ لا ُ اَّلو ِ إ ُ د اَلّ م

َُ

ا تؼ َ َ ى ِ دو ُ .

Dari Anas bin Malik, ia berkata: “Shalat diwajibkan kepada Rasulullah Saw pada malam ia di-Isra’-kan,

shalat itu ada lima puluh, kemudian dikurangi hingga dijadikan lima, kemudian Rasulullah Saw dipanggil:

“Wahai Muhammad, sesungguhnya kata yang ada pada-Ku tidak diganti, sesungguhnya untukmu

dengan lima shalat ini ada lima puluh”. (HR. At-Tirmidzi, Imam at-Tirmidzi berkata: “Hadits Hasan

Shahih”).

Pertanyaan 4: Bilakah seorang muslim mulai diperintahkan melaksanakan shalat?

Jawaban:

Seorang muslim wajib melaksanakan shalat ketika ia telah baligh dan berakal, akan tetapi sejak dini

telah diperintahkan sebagai proses belajar dan latihan, sebagaimana hadits:

ع ِ ِ جا َ ض َ المْ ِ ْ م ُ َ ػن ْ ػي َ وا ػب ُ ق ِّد َ ػف َ و َ ِ ن ِ س ِ ْ َ ع ُ ءا َ ن ْ أَػب ْ م ُ ى َ ا و َ ْ ػي َ ل َ ع ْ م ُ ىو ُ ب ِ ْ ضا َ و َ ِ ن ِ عِ س ْ ب َ س ُ ءا َ ن ْ أَػب ْ م ُ ى َ و ِ ة َ لا اَلّ الص ِ ب ْ م ُ د َ َ لا ْ وا أَو ُ ُ م

“Perintahkanlah anak-anak kamu agar melaksanakan shalat ketika mereka berusia tujuh tahun.

Pukullah mereka ketika mereka berumur sepuluh tahun. Pisahkan tempat tidur mereka”. (HR. Abu

Daud).

Pertanyaan 5: Apakah shalat mesti dilaksanakan secara berjamaah?

Jawaban:

Ya, berdasarkan al-Qur’an dan Sunnah. Allah berfirman:

َ الا صَّلَ لا ة ُ م ُ

َغت

َ

ت ْ م َ قَ َ ف ْ م ِ ي ِ ف َ ت ْ ن ُ ا َ ذ ِ إ َ و

9

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

“Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat

bersama-sama mereka”. (Qs. An-Nisa’ *4+: 102).

Allah tetap memerintahkan shalat berjamaah ketika saat berperang jihad fi sabilillah, jika ketika

berperang tidak menggugurkan shalat berjamaah maka tentunya pada saat aman lebih utama. Andai

shalat berjamaah itu bukan suatu tuntutan, pastilah diberikan keringanan saat kondisi genting.

Rasulullah Saw mendidik para shahabat untuk shalat berjamaah secara bertahap, diawali

dengan memberikan motifasi:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر َ َ م ُ نِ ع ْ ب ِ و اَلّ الل ِ د ْ ب َ ع ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « ً ة َ ج َ ر َ د َ ن ِ ْ ِ ع َ عٍ و ْ ب َ س ِ ب ِّد َ الفْ َ ة َ لا َ ص ُ ل ُ ض ْ ف َ ػت ِ ة َ عا َ م َ

ْاتض

ُ ة َ لا َ ص

»

Dari Abdullah bin Umar, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Shalat berjamaah lebih utama

daripada shalat sendiri 27 tingkatan”. (HR. Al-Bukhari).

Kemudian dilanjutkan dengan inspeksi, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ا ر َ ن ِ ى ب اَلّ ل َ ؿاَ ص َ ق ٍ ب ْ ع َ ن ِ ْ ب

َِدّ

أُبَ ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ َ ػف َ ح ْ ب ُّ ا الص ً م ْ و َ ػ « ٌ ف َ لا ُ ف ٌ د ِ ىا َ أَش » . َ الُوا لا َ ق . ؿا َ َ ق « ٌ ف َ لا ُ ف ٌ د ِ ىا َ أَش

» . َ الُوا لا َ ق . ؿا َ َ ق « ا فَلّ ِ إ َ و ِ ب َ ُّ ى لا َ ل َ ا ع ً و ْ ػب َ ْ لَو َ ا و َ ُ وُه ُ م ُ ت ْ ي َ ا ألَتػ َ م ِ ي ِ ا ف َ م َ فو ُ م َ ل ْ ع َ ػت ْ لَو َ و َ ِ ِ فا َ ن ُ ى المْ َ ل َ ع ِ تا َ و َ ل اَلّ الص ُ ل َ ْأَثػ ِ ْ َ ػت َ لا اَلّ الص ِ ْ َ اتػ َ ا فَّل ى ِ إ

ُ و ُ ت َ لا َ ص َ و ُ ه َ د ْ َ و ِ و ِ ت َ لا َ ص ْ ن ِ ى م َ ل ِْ أَز ُ ج اَلّ لا َ ع َ لِ م ُ ج اَلّ لا َ ة َ لا َ ا فَّل ص ِ إ َ و ُ هو

ُُ

تذ ْ ر َ د َ ت ْ ػب َ لا ُ و ُ ت َ لي ِ ض َ ا ف َ م ْ م ُ ت ْ م ِ ل َ ع ْ لَو َ و ِ كَة ِ ئ َ لا َ ِ فّد المْ َ لِ ص ْ ث ِ ى م َ ل َ ؿَ ع اَلّ ا فَّل األَو اَلّ الص

َ ارل َ ع َ ػت ِ و اَلّ الل َ لر ِ إ ُّ ب َ أ َ َ و ُ َ ػف َ ُ ػث َ ا َ م َ لِ و ُ ج اَلّ لا َ ع َ م ِ و ِ ت َ لا َ ص ْ ن ِ ى م َ ْأزَ ِ ْ َ ل ُ ج اَلّ لا َ ع َ م » .

Dari Ubai bin Ka’ab, ia berkata: “Suatu hari Rasulullah Saw melaksanakan shalat Shubuh bersama kami.

Rasulullah Saw bertanya: “Apakah si fulan ikut shalat berjamaah?”. Mereka menjawab: “Tidak”.

Rasulullah Saw bertanya: “Apakah si fulan ikut shalat berjamaah?”. Mereka menjawab: “Tidak”.

Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya dua shalat ini lebih berat bagi orang-orang munafik. Andai

kamu mengetahui apa yang ada dalam dua shalat ini, pastilah kamu menghadirinya walaupun kamu

merangkak dengan lutut. Sesungguhnya shaf pertama seperti shafnya para malaikat. Andai kamu

mengetahui keutamaannya, maka kamu akan segera menghadirinya. Sesungguhnya shalat satu orang

bersama satu orang lebih baik daripada shalat sendirian. Shalat satu orang bersama dua orang lebih baik

daripada shalat satu orang bersama satu orang. Lebih banyak maka lebih dicintai Allah”. (HR. Abu Daud).

Selanjutkan Rasulullah Saw memberikan ancaman bagi mereka yang menyepelekan shalat

berjamaah:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بَِ ى ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ َ ػف ِ تا َ و َ ل اَلّ ضِ الص ْ ع َ ػب ِ ا ً سا َ َ د َ َ ػف « الانَّل ساِ ُ ثُاَّل ِ ى ب ِّد ل َ ص ُ ً لا ُ ج َ ر َ ُ مآ ْ أَف ُ ت ْ م َ َ هُ ْ د َ لَ

ا َ ى َ د ِ َ اَ ل ً ني ِ َ ا تص ً ظْم َ ع ُ د ِ َ يَ ُ أَ اَّلو ْ م ُ ى ُ د َ أ َ َ م ِ ل َ ع ْ لَو َ و ْ م ُ َ وتػ ُ ي ُ ػب ِ ب َ ط َ

ْاتط

ِ

ـ َ ل ُ ِ بِ ْ م ِ ْ ي َ ل َ وا ع ُ ق ِّد َ ح ُ ي َ ػف ْ م ِِ َ ُ مآ َ ا ف َ ْ ػن َ ع َ فو ُ ف اَلّ ل َ خ َ ت َ ػ ٍ ؿا َ ج ِ ر َ لر ِ إ َ ف ِ لا َ أُخ » . نِ ِ ْ ع َ ػ

ِ

ءا َ ِ العْ َ ة َ لا َ ص .

Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah Saw kehilangan beberapa orang pada sebagian shalat,

maka Rasulullah Saw bersabda: “Aku ingin memerintahkan seseorang memimpin shalat berjamaah,

kemudian aku menentang orang-orang yang meninggalkan shalat berjamaah, aku perintahkan agar

rumah mereka dibakar dengan ikatan-ikatan kayu bakar. Andai salah seorang dari mereka mengetahui

bahwa ia akan mendapati tulang yang gemuk (daging), pastilah ia akan menghadirinya”. Yang dimaksud

Rasulullah Saw adalah shalat Isya’. (HR. Muslim).

Dalam hadits lain disebutkan:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ؿاَ ر َ ؿاَ ق َ ق ٍ د ْ َ نِ ز ْ ب َ ة َ ما َ أُس ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - « ْ م ُ َ وتػ ُ ي ُ ػب اَلّ ن َ ق ِّد َ ُأل ْ أَو ِ ة َ عا َ م َ

ْاتض

ِ

ؾ ْ َ ػت ْ ن َ ؿاٌ ع َ ج ِ

اَّل ر

َ

ِ َ ت ْ ن َ لَػي » .

Dari Usamah bin Zaid, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Hendaklah mereka berhenti meninggalkan

shalat berjamaah atau aku akan membakar rumah mereka”. (HR. Ibnu Majah).

Pertanyaan 6: Apa saja keutamaan shalat berjamaah itu?

Jawaban:

Banyak keutamaan shalat berjamaah menurut Sunnah Rasulullah Saw, berikut ini beberapa keutamaan

tersebut:

1. Lipat ganda amal. Sebagaimana yang dinyatakan dalam hadis:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر َ َ م ُ نِ ع ْ نِ با َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق :  « ً ة َ ج َ ر َ د َ ن ِ ْ ِ ع َ عٍ و ْ ب َ س ِ ب ِّد َ الفْ ِ ة َ لا َ ص ْ ن ِ م ُ ل َ ض ْ أَف ِ ة َ عا َ م َ

ْاتض

ُ ة َ لا َ ص

» .

Dari Ibnu Umar, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Shalat berjamaah lebih baik daripada

shalat sendirian sebanyak dua puluh tujuh tingkatan”. (HR. Muslim).

2. Allah Swt menjaga orang yang melaksanakan shalat berjamaah dari setan. Rasulullah Saw

bersabda:

ِ د ِ ْ س َ والْم ِ ة اَلّ ما َ العْ َ و ِ ة َ ماع َ

ا ْضت

ِ ب ْ كُم ْ ي َ ل َ ع َ و

َ

با َ ال ِّعد َ و ْ م ُ ا اَلّ ِ َ ف َ ة َ ي ِ الانَّلا َ و َ ة َ ي ِ صا َ ْال َ ُ ال اَّلةا ُ خْ َ ِ م َ ن َ ْال ِ ب ْ ئ ِ َ ِ فا َ س ْ ِ اإل ُ ب ْ ئ ِ ذ َ فا َ ط ْ ا فَّل ال اَّلي ِ إ

“Sesungguhnya setan itu bagi manusia seperti srigala bagi kambing, srigala menangkap

kambing yang memisahkan diri dari gerombolannya dan kambing yang menyendiri. Maka

janganlah kamu memisahkan diri dari jamaah, hendaklah kamu berjamaah, bersama orang

banyak dan senantiasa memakmurkan masjid”. (HR. Ahmad bin Hanbal).

Dalam hadis riwayat Abu ad-Darda’ disebutkan:

َ ة َ ي ِ صا َ ْال ُ ب ْ ئ ِّد لا ُ ل ُ ْ َ ا َ اَلّ ِ َ ف ِ ة َ عا َ م َ

ا ْضت

ِ ب َ ك ْ ي َ ل َ ع َ ػف ُ فا َ ط ْ ال اَّلي ُ م ِ ْ ي َ ل َ ع َ ذ َ و ْ ح َ ت ْ سا ِ د َ الاَّل ق ِ إ ُ ة َ لا اَلّ الص ُ م ِ ي ِ ف ُ ـا َ ُ ػت َ لا ٍ و ْ د َ ب َ لا َ و ٍ ة َ ْ َ ػق ِ

ٍ ثَة َ ثَلا ْ ن ِ ا م َ م

“Ada tiga orang yang berada di suatu kampung atau perkampungan badui, tidak dilaksanakan

shalat berjamaah, maka sungguh setan telah menguasai mereka. Maka laksanakan shalat

berjamaah, karena sesungguhnya srigala hanya memakan kambing yang memisahkan diri dari

jamaah”. (HR. Abu Daud).

3. Keutamaan shalat berjamaah semakin bertambah dengan banyaknya jumlah orang yang shalat.

Berdasarkan hadits dari Ubai bin Ka’ab. Rasulullah Saw bersabda:

َ ارل َ ع َ ػت ِ و اَلّ الل َ لر ِ إ ُّ ب َ أ َ َ و ُ َ ػف َ ُ ػث َ ا َ م َ لِ و ُ ج اَلّ لا َ ع َ م ِ و ِ ت َ لا َ ص ْ ن ِ ى م َ ْأزَ ِ ْ َ ل ُ ج اَلّ لا َ ع َ م ُ و ُ ت َ لا َ ص َ و ُ ه َ د ْ َ و ِ و ِ ت َ لا َ ص ْ ن ِ ى م َ ل ِْ أَز ُ ج اَلّ لا َ ع َ لِ م ُ ج اَلّ لا َ ة َ لا َ ا فَّل ص ِ إ َ و

11

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

“Sesungguhnya shalat seseorang dengan satu orang lebih utama daripada shalat sendirian.

Shalat seseorang bersama dua orang lebih utama daripada shalatnya bersama satu orang. Jika

lebih banyak, maka lebih dicintai Allah Swt”. (HR. Abu Daud).

4. Dijauhkan dari azab neraka dan dijauhkan dari sifat munafik, bagi orang yang melaksanakan

shalat selama empat puluh hari secara berjamaah tanpa ketinggalan takbiratul ihram bersama

imam. Berdasarkan hadits Anas bin Malik. Rasulullah Saw bersabda:

ِ ؽا َ الِ ػنّفد َ ن ِ م ٌ ة َ ءا َ َ ػب َ و ِ الانَّلرا َ ن ِ م ٌ ة َ ءا َ َ ػب ِ فا َ ت َ ءا َ َ ػب ُ لَو ْ ت َ ب ِ ت ُ َ األُورل َ ة َ ير ِ الاتَّل كْب ُ ؾ ِ ر ْ د ُ ٍ ة َ عا

ََ

تز ِ ا ً م ْ و َ ػ َ ِ ع َ ب ْ أَر ِ و اَلّ ل ِ ى ل اَلّ ل َ ص ْ ن َ م

“Siapa yang melaksanakan shalat karena Allah Swt selama empat puluh hari berjamaah, ia

mendapatkan takbiratul ihram. Maka dituliskan baginya dijauhkan dari dua perkara; dari

neraka dan dijauhkan dari kemunafikan”. (HR. At-Tirmidzi). Dalam hadis ini terdapat keutamaan

ikhlas dalam shalat, karena Rasulullah Saw mengatakan: “Siapa yang melaksanakan shalat

karena Allah Swt”. Artinya tulus ikhlas hanya karena Allah Swt semata. Makna dijauhkan dari

kemunafikan dan azab neraka adalah: dilepaskan dan diselamatkan dari kedua perkara tersebut.

Dijauhkan dari kemunafikan, artinya: selama di dunia ia diberi jaminan tidak melakukan

perbuatan orang munafik dan selalu diberi taufiq oleh Allah Swt untuk selalu berbuat ikhlas

karena Allah Swt. Maka di akhirat kelak ia diberi jaminan dari azab yang menimpa orang

munafik. Rasulullah Saw memberi kesaksian bahwa ia bukan orang munafik, karena sifat orang

munafik merasa berat ketika akan melaksanakan shalat.

5. Siapa yang melaksanakan shalat Shubuh berjamaah, maka ia berada dalam lindungan Allah Swt

hingga petang hari, berdasarkan hadis riwayat Jundub bin Abdillah. Rasulullah Saw bersabda:

ِ و اَلّ الل ِ ة اَلّ م ِ ذ ِ َ و ُ َ ػف َ ح ْ ب ُّ ى الص اَلّ ل َ ص ْ ن َ م

“Siapa yang melaksanakan shalat Shubuh berjamaah, maka ia berada dalam lindungan Allah

Swt”. (HR. Muslim).

6. Mendapatkan balasan pahala seperti haji dan umrah. Berdasarkan hadis riwayat Anas bin Malik.

Rasulullah Saw bersabda:

ٍ ة َ ْ م ُ ع َ و ٍ ة اَلّ َ ِ ْ جَ َ ُ لَو ْ ت َ ا َ ِ ْ َ ػت َ ع ْ

َ

ى ر اَلّ ل َ ُ ثُاَّل ص ُ س ْ ال اَّلم َ ع ُ طْل َ َّا تَّل ت َ َ و اَلّ الل ُ ُ ْ َ َ د َ ع َ ُ ثُاَّل ػق ٍ ة َ عا

ََ

تز ِ َ ةا َ د َ ىْ لا اَلّ ل َ ص ْ ن َ م » . ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ؿاَ ر َ ؿاَ ق َ ق

- صلى اهلل عليو وسمل - « ٍ ة اَلّ ما َ ت ٍ ة اَلّ ما َ ت ٍ ة اَلّ ما َ ت » .

“Siapa yang melaksanakan shalat Shubuh berjamaah, kemudian ia duduk berzikir hingga terbit

matahari, kemudian ia melaksanakan shalat dua rakaat. Maka ia mendapatkan balasan pahala

seperti haji dan umrah”. Kemudian Rasulullah Saw mengatakan, “Sempurna, sempurna,

sempurna”. (HR. At-Tirmidzi).

7. Balasan shalat Isya’ dan shalat Shubuh berjamaah. Berdasarkan hadis riwayat Utsman bin ‘Affan.

Rasulullah Saw bersabda:

ُ و اَلّ ل ُ

َ ل ْ ي اَلّ ى الل اَلّ ل َ ا ص َ اَلّ ك َ َ َ ف ٍ ة َ عا

ََ

تز ِ َ ح ْ ب ُّ ى الص اَلّ ل َ ص ْ ن َ م َ لِ و ْ ي اَلّ الل َ ف ْ ص ِ َ ـا َ ا ق َ اَلّ ك َ َ َ ف ٍ ة َ عا

ََ

تز ِ َ ءا َ ِ ى العْ اَلّ ل َ ص ْ ن َ م

“Siapa yang melaksanakan shalat Isya’ berjamaah, maka seakan-akan ia telah melaksanakan

Qiyamullail setengah malam. Siapa yang melaksanakan shalat Shubuh berjamaah, maka

seakan-akan ia telah melaksanakan Qiyamullail sepanjang malam”. (HR. Muslim).

12

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

8. Malaikat berkumpul pada shalat Shubuh dan shalat Ashar. Berdasarkan hadis riwayat Abu

Hurairah. Rasulullah Saw bersabda:

َ و ْ ى َ و ْ م ُ

َُتغ

ْ

س َ ي َ ، ػف ْ كيُم ِ وا ف ُ تا َ ب َ ن ِ اَلّ لا ُ ج ُ ْ ع َ ، ُ ثُاَّل ػ ِ ْ ص َ العْ ِ ة َ لا َ ص َ و ِ ْ َ الفْ ِ ة َ لا َ ص ِ َ فو ُ ع ِ م َ ت ْ َ يَ َ ، و ِ را َ الا ػنَلّ ِ ب ٌ كَة ِ ئ َ لا َ م َ لِ و ْ ي اَلّ الل ِ ب ٌ كَة ِ ئ َ لا َ م ْ كيُم ِ ف َ فو ُ ب َ اقػ َ ع َ ػت َ ػ

َ فو ُّ ل َ ص ُ ْ م ُ ى َ و ْ م ُ ىا َ ن ْ ػي َ أَػت َ ، و َ فو ُّ ل َ ص ُ ْ م ُ ى َ و ْ م ُ ىا َ ن ْ

َ

َ ػت َ ولُوف ُ َ ػي َ ى ػف ِ دا َ ب ِ ع ْ م ُ ت ْ

َ

َ ػت َ ف ْ ي َ ْ م ِِ ُ م َ ل ْ أَع

“Malaikat malam dan malaikat siang saling bergantian, mereka berkumpul pada shalat Shubuh

dan shalat ‘Ashar. Kemudian yang bertugas di waktu malam naik, Allah Swt bertanya kepada

mereka, Allah Swt Maha Mengetahui, “Bagaimanakah kamu meninggalkan hamba-hamba-

Ku?”. Mereka menjawab, “Kami tinggalkan mereka ketika mereka sedang melaksanakan shalat

dan kami datang kepada mereka ketika mereka sedang melaksanakan shalat”. (HR. Al-Bukhari

dan Muslim).

9. Allah Swt mengagumi shalat berjamaah karena kecintaan-Nya kepada orang-orang yang

melaksanakan shalat berjamaah.

عي ِ ِ م َ

ْاتض

ِ

ِ ة َ لا اَلّ الص َ ن ِ م ُ ب َ ْ ع َ لَػي َ و اَلّ ا فَّل الل ِ إ

“Sesungguhnya Allah Swt mengagumi shalat yang dilaksanakan secara berjamaah”. (HR. Ahmad

bin Hanbal).

10. Menanti shalat berjamaah. Menurut hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, Rasulullah Saw

bersabda:

ُ و

َْ

تس ْ را اَلّ م ُ اَلّ الل ُ لَو ْ ِ ف ْ اا اَلّ م ُ اَلّ الل ُ كَة ِ ئ َ لا َ ؿوُ المْ ُ َ ػت َ و َ ة َ لا اَلّ الص ُ ِ ظ َ ت ْ ن َ ػ ُ الاَّله َ ص ُ م ِ َ فا َ ا َ م ٍ ة َ لا َ ص ِ ُ د ْ ب َ ؿاُ العْ َ ل َ ػ َ لا . َ ث ِ د ْ ُ ْ أَو َ ؼ ِ َ ص ْ ن َ َّا تَّل ػ َ

“Seorang hamba yang melaksanakan shalat, kemudian ia tetap berada di tempat shalatnya

menantikan pelaksanaan shalat, maka malaikat berkata: “Ya Allah, ampunilah ia, curahkanlah

rahmat-Mu kepadanya”. Hingga ia beranjak atau berhadas. (HR. Muslim).

11. Keutamaan shaf pertama. Berdasarkan hadis riwayat Abu Hurairah. Rasulullah Saw bersabda:

او ُ م َ َ ػت ْ س َ لا ِ و ْ ي َ ل َ وا ع ُ م ِ َ ت ْ س َ ْ الاَّل أَف ِ وا إ ُ د ِ َ يَ ْ

َ، ُ ثُاَّل لذ

ِ

ؿ اَلّ ِ فّد األَو اَلّ الص َ و ِ ءا َ الِنّدد ِ ا َ م ُ الانَّلسا ُ م َ ل ْ ع َ ػ ْ لَو

“Andai manusia mengetahui apa yang ada dalam seruan azan dan shaf pertama, kemudian

mereka tidak mendapatkannya melainkan dengan diundi, pastilah mereka akan melakukan

undian”. (HR. Al-Bukhari).

12. Ampunan dan cinta Allah Swt bagi orang yang ucapan “amin” yang ia ucapkan serentak dengan

ucapan “amin” yang diucapkan malaikat. Berdasarkan hadits Abu Hurairah. Rasulullah Saw

bersabda:

ِ و ِ ب ْ َ ذ ْ ن ِ م َ ا دَّلـ َ َ ا ػت َ م ُ لَو َ ِ ف ُ ا ِ كَة ِ ئ َ لا َ المْ َ ِ مْ َ ت ُ و ُ ني ِ مْ َ ت َ َ فا َ و ْ ن َ م ُ اَّلو ِ َ وا ف ُ ن ِّد مَ َ ف ُ ـا َ م ِ اإل َ ن اَلّ ا أَم َ ذ ِ إ

“Apabila imam mengucapkan ‘Amin’, maka ucapkanlah ‘Amin’. Sesungguhnya siapa yang

ucapannya sesuai dengan ucapan ‘Amin’ yang diucapkan malaikat, maka Allah mengampuni

dosanya yang telah lalu”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

13. Andai manusia mengetahui apa yang ada di balik shalat berjamaah, pastilah mereka akan datang

walaupun merangkak, sebagaimana sabda Rasulullah Saw:

13

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بَِ ى ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « او ُ م ِ َ ت ْ س َ ْ الاَّل أَف ِ وا إ ُ د ِ َ يَ ْ

َ، ُ ثُاَّل لذ

ِ

ؿ اَلّ ِ فّد األَو اَلّ الص َ و ِ ءا َ الِنّدد ِ ا َ م ُ الانَّلسا ُ م َ ل ْ ع َ ػ ْ لَو

ا ً و ْ ػب َ ْ لَو َ ا و َ ُ هُ ْ و َ حِ ألَتػ ْ ب ُّ الص َ و ِ ة َ م َ ت َ العْ ِ ا َ م َ فو ُ م َ ل ْ ع َ ػ ْ لَو َ ، و ِ و ْ لَي ِ وا إ ُ َ ػب َ ت ْ س َ لا ِ ير ِ ْ الا ػتَلّ ِ ا َ م َ فو ُ م َ ل ْ ع َ ػ ْ لَو َ وا ، و ُ م َ َ ػت ْ س َ لا ِ و ْ ي َ ل َ ع » .

Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Andai manusia mengetahui apa

yang ada dalam seruan azan dan shaf pertama, kemudian mereka tidak mendapatkan cara

melainkan diundi, mereka pasti akan melakukan undian. Andai mereka mengetahui apa yang

ada di dalam Takbiratul-Ihram, pastilah mereka akan berlomba untuk mendapatkannya. Andai

mereka mengetahui apa yang ada dalam shalat Isya’ dan shalat Shubuh pastilah mereka akan

datang meskipun merangkak”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Pertanyaan 7: Apakah hukum perempuan shalat berjamaah ke masjid?

Jawaban:

Ada dua hadits yang berbeda,

Hadits Pertama:

ِّد

ن ِِ الانَّلبِ

َ ع ِ و اَلّ الل ِ د ْ ب َ ع ْ

ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « ُ ل َ ض ْ ا أَف َ ِ ع َ د َْ تؽ ِ ا َ ُ ػت َ لا َ ص َ ا و َ ِ تِ َ ْ ُ ِ ا َ ِ تِ َ لا َ ص ْ ن ِ م ُ ل َ ض ْ ا أَف َ ِ ت ْ ي َ ػب ِ ِ أَة ْ َ المْ ُ ة َ لا َ ص

ا َ ِ ت ْ ي َ ػب ِ ا َ ِ تِ َ لا َ ص ْ ن ِ م » .

Dari Abdullah, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Shalat perempuan di dalam Bait lebih baik

daripada shalatnya di dalam Hujr. Shalat perempuan di dalam Makhda’ lebih baik daripada shalatnya di

dalam Bait”. (HR. Abu Daud). Hadits ini menunjukkan makna bahwa perempuan lebih baik shalat di

tempat yang jauh dari keramaian.

Hadits Kedua:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر َ َ م ُ نِ ع ْ نِ با َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « ِ و اَلّ الل َ د ِ جا َ س َ م ِ و اَلّ الل َ ءا َ م ِ وا إ ُ ع َ ػن َْ تذ َ لا » .

Dari Abdullah bin Umar, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Janganlah kamu melarang hamba

Allah yang perempuan ke rumah-rumah Allah (masjid)”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Pendapat Imam an-Nawawi:

( إذا ذلرتبت علوي فتةن وأهنا الدت ج مطيبة )  قوول صلى اهلل علوي وسلم (  الذتنعاو امءا اهلل مساجد اهلل )  ى ا وشب و نم أ اد ث

الباب ظاى في أهان الذتعن اعتس د لكن ب طو ذ اى العلماء م خوةذ نم األ اد ث وىو فأ التكفو متطيةب وال متل ةن وال ذات

خالخل سمع صوِتا وال ثيبا فاخ ة وال ؽتتلةط بال جاؿ وال شاةب

Jika tidak menimbulkan fitnah, perempuan tersebut tidak memakai wangi-wangian (yang

membangkitkan nafsu). Rasulullah Saw bersabda: “Janganlah kamu larang hamba Allah yang perempuan

ke rumah-rumah Allah (masjid). Hadit ini ini dan yang semakna dengannya jelas bahwa perempuan tidak

dilarang ke masjid, akan tetapi dengan syarat-syarat yang disebutkan para ulama dari hadits-hadits,

yaitu: tidak memakai wangi-wangian (yang membangkitkan nafsu), tidak berhias (berlebihan), tidak

14

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

memakai gelang kaki yang diperdengarkan suaranya, tidak memakai pakaian terlalu mewah, tidak

bercampur aduk dengan laki-laki dan tidak muda belia 2 .

Pendapat Syekh Yusuf al-Qaradhawi:

Kehidupan moderen telah membuka banyak pintu bagi perempuan. Perempuan bisa keluar rumah ke

sekolah, kampus, pasar dan lainnya. Akan tetapi tetap dilarang untuk pergi ke tempat yang paling baik

dan paling utama yaitu masjid. Saya menyerukan tanpa rasa sungkan, “Berikanlah kesempatan kepada

perempuan di rumah Allah Swt, agar mereka dapat menyaksikan kebaikan, mendengarkan nasihat dan

mendalami agama Islam. Boleh memberikan kesempatan bagi mereka selama tidak dalam perbuatan

maksiat dan sesuatu yang meragukan. Selama kaum perempuan keluar rumah dalam keadaan menjaga

kehormatan dirinya dan jauh dari fenomena Tabarruj (bersolek ala Jahiliah) yang dimurkai Allah Swt”.

Walhamdu lillah Rabbil’alamin 3 .

Pertanyaan 8: Bagaimanakah cara meluruskan shaf?

Jawaban:

ِّد

ن ِِ الانَّلبِ

َ سٍ ع َ أ َ ْ

ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « ى ِ ْ َ ظ ِ ءا َ ر َ و ْ ن ِ م ْ م ُ ا َ ِِّ نّد أَر ِ َ ف ْ كُم َ فو ُ ف ُ وا ص ُ مي ِ أَق » . ِ ب ِ ك ْ ن َ ِ بِ ُ و َ ب ِ ك ْ ن َ م ُ ؽ ِ لْل ُ ا ػ َ ُ د َ أ َ َ فا َ

َ

و

ِ و ِ م َ د َ ِ ب ُ و َ م َ د َ ق َ و ِ و ِ ب ِ ا َ ص .

Dari Anas, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Luruskanlah shaf (barisan) kamu, sesungguhnya aku

melihat kamu dari belakang pundakku”. Salah seorang kami merapatkan bahunya dengan bahu

sahabatnya, kakinya dengan kaki sahabatnya”. (HR. al-Bukhari).

Rapat dan putusnya shaf bukan hanya sekedar barisan shalat, akan tetapi kaitannya dengan hubungan

kepada Allah Swt, karena Rasulullah Saw bersabda:

ْ ن َ م ً فّا َ ص َ ل َ ص َ و اَلّ ل َ ج َ ا لَّل و َ ع ُ و اَلّ الل ُ و َ ع َ ط َ ً فّا ق َ ص َ ع َ ط َ ق ْ ن َ م َ و ُ و اَلّ الل ُ و َ ل َ ص َ و

“Siapa yang menyambung shaf, maka Allah Swt menyambung hubungan dengannya dan siapa yang

memutuskan Shaff, maka Allah memutuskan hubungan dengannya”. (HR. Abu Daud, an-Nasa’i, Ahmad

dan al-Hakim).

Shaf juga berkaitan dengan hati orang-orang yang akan melaksanakan shalat, Rasulullah Saw bersabda:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ فا َ ؿا َ َ ق ٍ ب ِ زا َ نِ ع ْ ب ِ ءا َ َ نِ الْبػ َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿو ُ ُ َ ػ َ ا و َ ن َ ػب ِ ا َ ن َ م َ ا و َ َ رو ُ د ُ ص ُ ح َ س َْ يَ ٍ ة َ ي ِ ا َ َ لر ِ إ ٍ ة َ ي ِ ا َ ْ ن ِ ا فَّل م اَلّ الص ُ ل اَلّ ل َ خ َ ت َ ػ

« او ُ ف ِ ل َ ت ْ

َدت

َ لا

ْ

كُم ُ بو ُ ل ُ ػق َ ف ِ ل َ ت ْ خ َ ت َ ػف »  . ؿو ُ ُ َ ػ َ فا َ

َ

و « ِ ؿ َ األُو ِ ؼو ُ ف ُّ ى الص َ ل َ ع َ فو ُّ ل َ ص ُ ُ و َ كَت ِ ئ َ لا َ م َ و َ و اَلّ ا فَّل الل ِ إ » .

Dari al-Barra’ bin ‘Azib, ia berkata: “Rasulullah Saw memeriksa celah-celah shaf dari satu sisi ke sisi lain,

Rasulullah Saw mengusap dada dan bahu kami seraya berkata: “Jangan sampai tidak lurus,

menyebabkan hati kamu berselisih”. Kemudian Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya Allah dan para

malaikat bershalawat untuk shaf-shaf terdepan”. (HR. Abu Daud). Makna shalawat dari Allah Swt adalah

limpahan rahmat dan ridha-Nya. Makna shalawat dari malaikat adalah permohonan ampunan.

2 Imam an-Nawawi, Syarh an-Nawawi ‘ala Shahih Muslim: 4/161.

3 Yusuf al-Qaradhawi, Fatawa Mu’ashirah, 1/318.

15

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Pertanyaan 9: Bagaimanakah posisi Shaf anak kecil?

Jawaban:

ِّد

ِاانلَّلبِ

َ

لْف َ ا خ َ ن ِ ت ْ ي َ ػب ِ ٌ مي ِ ت َ َ ا و َ أ َ ُ ت ْ ي اَلّ ل َ ؿاَ ص َ ق ٍ ك ِ لا َ نِ م ْ سِ ب َ أ َ ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ا َ ن َ لْف َ خ ٍ م ْ ي َ ل ُ س ُّ ى أُـ ِّد أُم َ و .

Dari Anas bin Malik, ia berkata: “Saya shalat bersama seorang anak yatim di rumah kami, kami di

belakang Rasulullah Saw, ibu saya Ummu Sulaim di belakang kami”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Komentar al-Hafizh Ibnu Hajar tentang pelajaran yang dapat diambil dari hadits ini:

ا َ ى ْ ير َ أَة ا َ ْ م ِ ا ا َ َ ع َ م ْ كُن َ ْ

ا َ لذ

َ ذ ِ ا إ َ ىد ْ َ ً فّا و َ أَة ص ْ َ اـ المْ َ ي ِ ق َ اؿ ، و َ ج ِّد وؼ لا ُ ف ُ ص ْ ن َ اء ع َ ري الِنّسد ِ خْ َ ت َ ً فّا ، و َ ل ص ُ ج اَلّ لا َ ع َ م ّ

بِ ِ

اَلّ اـ الص َ ي ِ ق َ و

Anak kecil bersama lelaki baligh berada satu shaf. Perempuan berada di belakang shaf laki-laki.

Perempuan berdiri sati shaf sendirian, jika tidak ada perempuan lain bersamanya 4 .

Akan tetapi, jika dikhawatirkan anak kecil tersebut tidak suci, maka diposisikan pada shaf di

belakang lelaki baligh:

ي من م إش اؿ اعتصل أو ذل كتمل صف ال جاؿ فليصفوا عم ُ أف األفضل ىو أف األطفاؿ صفوف خلف ال جاؿ، ولكن إذا خ

ال جاؿ، وليس يف ذلك قطع للصفوؼ إذا ا وا ؾتيل ن متط ن، وا تماؿ وهنم اري متط ن بعيد، و نب ي لإلماـ أف نبو األطفاؿ

إرل صفة الط ارة والصالة واآلداب اليت حتب م اعاِتا يف اعتس د . واهلل أعمل .

Sebaiknya shaf anak-anak diposisikan di belakang shaf lelaki yang telah baligh, akan tetapi jika

dikhawatirkan mereka mengganggu orang yang shalat atau shaf lelaki baligh tidak sempurna, maka

anak-anak itu satu shaf dengan shaf lelaki baligh, itu tidak memutuskan shaf jika mereka telah mumayyiz

dan suci, kemungkinan mereka tidak suci sangat jauh, imam mesti mengingatkan anak-anak tentang

kesucian, shalat dan adab yang mesti dijaga di dalam masjid, wallahu a’lam 5 .

Pertanyaan 10: Apakah hukum shalat orang yang tidak berniat?

Jawaban:

Tidak sah, karena semua amal mesti diawali dengan niat, sesuai sabda Rasulullah Saw yang diriwayatkan

dari Umar bin al-Khaththab:

ى َ و َ ا ػ َ م ٍ ئ ِ ْ ما ِّد كُل ِ ا ل َ اَلّ ِ إ َ ، و ِ تا اَلّ الِ ػنّيد ِ ؿاُ ب َ م ْ ا األَع َ اَلّ ِ إ

“Sesungguhnya amal-amal itu hanya dengan niat, seseorang akan mendapatkan sesuai dengan

niatnya”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Pertanyaan 11: Apakah hukum melafazkan niat?

4 Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari: 2/91.

5 Fatawa asy-Syabakah al-Islamiyyah: 5/5423.

16

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Jawaban:

Syekh Abu Bakar al-Jaza’iri menyebutkan dalam al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah:

أف اعتعترب يف النية إ ا ىو ال لب النط باللساف ليس بنية وإ ا ىو مساعد على تنبيو ال لب فخط اللساف ال ض ما دامت ية ال بل

صحيحة وى ا اطتكم متف عليو عند ال افعية واطتنابلة أما اعتالكية واطتنفية فا ظ م ىب ما ختت اظطت

(  اعتالكية واطتنفية قالوا : إف التلفظ بالنية ليس ـ ش روعا يف الصالة اال إذا اف اعتصلي موسوسا على أف اعتالكية قالوا : إف التلفظ بالنةي

خالؼ األورل ل ري اعتوسوس و ندب للموسوس اطتنفية قالوا : إف التلفظ بالنية بدعة و ستحسن لدفع الوسوسة )

Sesungguhnya yang dianggap dalam niat itu adalah hati, ucapan lidah bukanlah niat, akan tetapi

membantu untuk mengingatkan hati, kekeliruan pada lidah tidak memudharatkan selama niat hati itu

benar, hukum ini disepakati kalangan Mazhab Syafi’I dan Mazhab Hanbali. Sedangkan menurut Mazhab

Maliki dan Hanbali -lihat menurut kedua Mazhab ini pada footnote-:

Mazhab Maliki dan Hanafi: Melafazkan niat tidak disyariatkan dalam shalat, kecuali jika orang yang

shalat itu was-was.

Mazhab Maliki: Melafazkan niat itu bertentangan dengan yang lebih utama bagi orang yang tidak was-

was, dianjurkan melafazkan niat bagi orang yang was-was.

Mazhab Hanafi: Melafazkan niat itu bid’ah, dianggap baik untuk menolak was-was 6 .

Pertanyaan 12: Bilakah waktu berniat?

Jawaban:

اتف ثالثة من األئمة وىم اعتالكية واطتنفية واطتنابلة : على أف صح أف تت دـ النية على تكبرية اإل اـ بلمن سري

وخالف ال افعية ف الاو : ال بد من أف تكوف النية م ار ة لتكبرية اإل اـ ِبيث لو ف غ من تكبرية اإل اـ بدوف ية بطتل

Tiga mazhab sepakat, yaitu Mazhab Maliki, Hanafi dan Hanbali bahwa sah hukumnya jika niat

mendahului Takbiratul-Ihram dalam waktu yang singat.

Berbeda dengan Mazhab Syafi’I, mereka berpendapat: niat mesti beriringan dengan Takbiratu-Ihram,

jika ada bagian dari Takbiratul-Ihram yang kosong dari niat, maka shalat itu batal 7 .

Pertanyaan 13: Apakah batasan mengangkat kedua tangan ketika Takbiratul-Ihram?

6 Syekh Abu Bakar al-Jaza’iri, al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah, juz.1, hal.231.

7 Syekh Abu Bakar al-Jaza’iri, al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah, juz.1, hal.237.

17

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Jawaban:

Ada dua batasan menurut Sunnah;

Pertama: Mengangkat kedua tangan hingga sejajar dengan daun telinga, berdasarkan hadits:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر ِ ث ِ ْ َ و ُ

ن ِْ اطت

ْ ب

ِ

ك ِ لا َ م ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - َّا تَلّ َ ِ و ْ َ د َ َ ع َ ف َ ر َ ع َ

َ

ا ر َ ذ ِ إ َ و ِ و ْ ي َ ػ ُ ا أُذ َ م ِِ َ ى ِ ذا َ ُ َّا تَلّ َ ِ و ْ َ د َ َ ع َ ف َ ر َ اَلّ ػب َ ا َ ذ ِ إ َ فا َ

ؿا َ َ َ عوِ ػف ُ ُّ لا َ ن ِ م ُ و َ أْس َ ر َ ع َ ف َ ا ر َ ذ ِ إ َ و ِ و ْ ي َ ػ ُ ا أُذ َ م ِِ َ ى ِ ذا َ ُ « ُ ه َ د ِ َ تس ْ ن َ م ِ ل ُ و اَلّ الل َ ع ِ َ تص » . َ ك ِ ل َ ذ َ ل ْ ث ِ م َ ل َ ع َ ػف .

Dari Malik bin al-Huwairit Apabila Rasulullah Saw bertakbir, ia mengangkat kedua tangannya hingga

sejajar dengan telinganya,

Ketika ruku’ Rasulullah Saw mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua telinganya,

Ketika bangkit dari ruku’ Rasulullah Saw mengucapkan: sami’allahu liman hamidahu (Allah mendengar

orang yang memuji-Nya) beliau melakukan seperti itu (mengangkat tangan hingga sejajar dengan

telinga). (HR. Muslim).

Kedua: Mengangkat kedua tangan sejajar dengan kedua bahu, berdasarkan hadits:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر - صلى اهلل عليو وسمل - َ ة َ لا اَلّ الص َ ح َ ت َ ت ْ ا افػ َ ذ ِ إ ِ و ْ ي َ ػب ِ ك ْ ن َ م َ وْ َ ِ و ْ َ د َ ُ ع َ ف ْ َ ػ َ فا َ

“Sesungguhnya Rasulullah Saw mengangkat kedua tangannya sejajar dengan bahunya keika ia membuka

(mengawali) shalat”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Pertanyaan 14: Berapa posisi mengangkat kedua tangan dalam shalat?

Jawaban:

Mengangkat kedua tangan pada empat posisi:

1. Ketika Takbiratul Ihram.

2. Ketika akan ruku’.

3. Ketika bangun dari ruku’.

4. Ketika bangun dari Tasyahud Awal.

Berdasarkan hadits:

ُ ه َ د ِ َ تس ْ ن َ م ِ ل ُ و اَلّ الل َ ع ِ َ ؿاَ تص َ ا ق َ ذ ِ إ َ ، و ِ و ْ َ د َ َ ع َ ف َ ر َ ع َ

َ

ا ر َ ذ ِ إ َ ، و ِ و ْ َ د َ َ ع َ ف َ ر َ و َ اَلّ ػب َ ِ ة َ لا اَلّ الص ِ َ ل َ خ َ ا د َ ذ ِ إ َ فا َ َ َ م ُ ع َ ن ْ عٍ أَا فَّل با ِ فا َ ْ ن َ ع . ا َ ذ ِ إ َ ، و ِ و ْ َ د َ َ ع َ ف َ ر

ِ و ْ َ د َ َ ع َ ف َ ر ِ ْ َ ػت َ ع ْ اَلّ لا َ ن ِ م َ ـا َ ق

18

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Dari Nafi’, sesungguhnya apabila Ibnu Umar memulai shalat, ia bertakbir dan mengangkat kedua

tangannya. Ketika ruku’ ia mengangkat kedua tangannya. Ketika ia mengucapkan (

ُ ه َ

د ِ َ تس ْ ن َ م ِ ل ُ و اَلّ الل َ ع ِ َ تص ) ‘Allah

mendengar siapa yang memuji-Nya’, ia mengangkat kedua tangannya. Ketika bangun dari dua rakaat

(Tasyahhud Awal), ia mengangkat kedua tangannya”. (HR. al-Bukhari).

Pertanyaan 15: Bagaimanakah letak tangan dan jari jemari?

Jawaban:

Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri berdasarkan hadits yang diriwayatkan Sahl bin Sa’ad:

« اف الناس م وف أف ضع ال جل ده اليمِن على ذراعو اليس ى يف الصاةل »

“Manusia diperintahkan agar laki-laki meletakkan tangan kanan di atas lengan kiri ketika shalat”. (HR. al-

Bukhari).

Adapun posisi jari-jemari, berikut pendapat beberapa mazhab:

عند اطتنابلة وال افعية : أف ضع ده اليمِن على وع اليس ى أو ما اروب

Mazhab Hanbali dan Syafi’i: Meletakkan tangan kanan di atas lengan tangan kiri atau mendekatinya.

عند اطتنفية : ال جل باظتنص واإل اـ على ال غس ً ف و أف َيعل باطن ف اليمِن على ظاى ف اليس ى، ؼتل ا . أما اعت أة فتضع د ا

على صدرىا من اري ختلي أل و أسرت غتا .

Mazhab Hanafi: Meletakkan telapak tangan kanan di atas punggung tangan kiri, bagi laki-laki

melingkarkan jari kelingking dan jempol pada pergelangan tangan. Sedangkan bagi perempuan cukup

meletakkan kedua tangan tersebut di atas dada (telapak tangan kanan di atas punggung tangan kiri)

tanpa melingkarkan (jari kelingking dan jempol), karena cara ini lebih menutupi bagi perempuan.

ة، عتا روي عن علي أ و قاؿ ُّ و ضع ما عند اطتنفية واطتنابلة ختت الس : « من السنة وضع اليم على ال ماؿ ختت الس ة »

Mazhab Hanafi dan Hanbali: Meletakkan tangan di bawah pusar, berdasarkan hadits dari Ali, ia berkata:

“Berdasarkan Sunnah meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri, di bawah pusar”. (HR. Ahmad dan

Abu Daud).

واعتستحب عند ال افعية : إرل ج ة اليسار؛ ألف ال لب في ا، فتكو اف على أش ؼ ً أف َيعل ما ختت الصدر فوؽ الس ة، مائال

ِبد ث وائل بن الساب ً األعضاء، وعمال : « رأ ت رسوؿ اهلل صلّى اهلل عليو وسلم صلي، فوضع د و على صدره، إ داُها

على األخ ى » و ده د ث آخ عند ابن خلَية يف وضع اليد ن على ى ه الكيفية .

19

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Mazhab Syafi’i: Dianjurkan memposisikan kedua tangan tersebut di bawah dada di atas pusar, miring ke

kiri, karena hati berada pada posisi tersebut, maka kedua tangan berada pada anggota tubuh yang

paling mulia, mengamalkan hadits Wa’il bin Hujr: “Saya melihat Rasulullah Saw shalat, ia meletakkan

kedua tangannya di atas dadanya, salah satu tangannya di atas yang lain”. Didukung hadits lain riwayat

Ibnu Khuzaimah tentang meletakkan kedua tangan menurut cara ini.

وقاؿ اعتالكةي : ندب إرساؿ اليد ن يف الصالة بوقار، ال ب وة، وال دفع ما من أمامو عتنافاتو للخ عو . وَيوز قبض اليد ن على

الصدر يف صالة النفل ضتواز االعتماد فيو بال ض ورة، و ك ه ال بض يف صالة الف ض عتا فيو من االعتماد أي و مستند، فلو فعلو لا

فيما ظ ً ذل ك ه، و ا إذا ذل صد شيائ ً لالعتماد، بل استنا ا .

Mazhab Maliki: Dianjurkan melepaskan tangan (tidak bersedekap) dalam shalat, dengan lentur, bukan

dengan kuat, tidak pula mendorong orang yang berada di depan karena akan menghilangkan khusyu’.

Boleh bersedekap dengan memposisikan tangan di atas dada pada shalat Sunnat, karena boleh

bersandar tanpa darurat. Makruh bersedekap pada shalat wajib, karena orang yang bersedekap itu

seperti seolah-olah ia bersandar, jika seseorang melakukannya bukan untuk bersandar akan tetapi

karena ingin mengikuti sunnah, maka tidak makruh. Demikian juga jika ia melakukannya tidak dengan

niat apa-apa.

وال اجح اعتتع لدي ىو قوؿ اضتم ور بوضع اليد اليمِن على اليس ى، وىو اعتتف مع ي ة م ىب مالك ال ي ق ره حملاربة عمل اري

مسنوف : وىو قصد االعتماد، أي االستناد، أو حملاربة اعت اد فادس : وىو ظن العامي وجوب ذلك .

Pendapat yang Rajih (kuat) dan terpilih bagi saya (Syekh Wahbah az-Zuhaili) adalah pendapat jumhur

(mayoritas) ulama: meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri, inilah yang disepakati. Adapun hakikat

Mazhab Maliki yang ditetapkan itu adalah untuk memerangi perbuatan orang yang tidak mengikuti

sunnah yaitu perbuatan mereka yang bersedekap untuk tujuan bersandar, atau untuk memerangi

keyakinan yang rusak yaitu prasangka orang awam bahwa bersedekap itu hukumnya wajib 8 .

Pertanyaan 16: Apakah hukum membaca doa Iftitah?

Jawaban:

قاؿ اعتالكةي : ك ه دعاء االستفتاح، بل كرب اعتصلي و أ، عتا روى أ س قاؿ : « اف النِب صلّى اهلل عليو وسلم وأبو بك وعم

فتتحوف الصالة باطتمد هلل رب العاتع » .

وقاؿ اضتم رو : ،سن دعاء االستفتاح بعد التح َية يف ال عة األورل، وىو ال اجح لدي ، ولو صيغ ثرةي

اعتختار من ا عند اطتنفية واطتنابلة :

( ُ دّؾ، وال إلو ارؾي َ سبحا ك الل م وِبمدؾ ، وتبارؾ اصتك، وتعارل ج )  عتا روت عائ ة، قاتل : « اف النِب صلّى اهلل عليو وسلم إذا

استفتح الصالة، قاؿ : ُ دّؾ، وال إلو ارؾي َ سبحا ك الل م وِبمد ؾ، وتبارؾ اصتك وتعارل ج »

8 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/62-63.

20

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Mazhab Maliki: Makruh hukumnya membaca doa iftitah. Orang yang melaksanakan shalat langsung

bertakbir dan membaca al-Fatihah, berdasarkan riwayat Anas bin Malik, ia berkata: “Rasulullah Saw,

Abu Bakar dan Umar mengawali shalat dengan Alhamdulillahi Rabbil’alamin”. (HR. al-Bukhari dan

Muslim).

Jumhur Ulama: Sunnat hukumnya membaca doa Iftitah setelah Takbiratul-Ihram pada rakaat pertama.

Ini pendapat yang Rajih (kuat) menurut saya (Syekh Wahbah az-Zuhaili. Bentuk doa Iftitah ini banyak.

Doa pilihan menurut Mazhab Hanafi dan Hanbali adalah:

ؾ َ ُ ْ ػي َ ا َ لَو ِ إ َ لا َ ُ دّ ؾَ و َ ار لَ ج َ ع َ ػت َ و َ ك

ُْ

ؾَ اصت َ را َ ب َ ػت َ ؾَ و ِ د ْ م َ ِ بِ َ و اَلّ م ُ اَلّ الل َ ك َ ا َ ح ْ ب ُ س

“Maha Suci Engkau ya Allah dan dengan pujian-Mu, Maha Suci nama-Mu dan Maha Tinggi keagungan-

Mu, tiada tuhan selain Engkau”. Berdasarkan riwayat Aisyah, ia berkata: “Rasulullah Saw ketika

mengawali shalat, beliau membaca: “Maha Suci Engkau ya Allah dan dengan pujian-Mu, Maha Suci

nama-Mu dan Maha Tinggi keagungan-Mu, tiada tuhan selain Engkau”. (HR. Abu Daud dan ad-

Daraquthni dari riwayat Anas. Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’I, Ibnu Majah dan Ahmad dari Abu Sa’id.

Muslim dalam Shahih-nya: Umar membaca doa ini dengan cara jahar [Nail al-Authar: 2/195]) 9 .

واعتختار عند ال افعية صي ة :

(  هلل بر ِ وؾتاتي َ كي، وؼتييا ُ س ُ ، وما أ ا من اعت ، إف صاليت و ً مسلما ً وج ت وج ي لل ي فط السموات واألرض نياف

العاعت ، ال ش ك لو وب لك أم ت وأ ا من اعتسمل )  عتا رواه أستد ومسلم والرتم ي وصححو عن علي ابن أيب طابل

Pendapat pilihan dalam Mazhab Syafi’I adalah bentuk doa:

ا ً في ِ ن َ َ ض ْ األَر َ و

ِ

تا َ و َ م اَلّ الس َ طَ َ ى ف ِ اَلّ ل ِ ل َ ى ِ ْ ج َ و ُ ت ْ اَلّ ج َ و ى ِ ت َ لا َ ا فَّل ص ِ إ َ ِ ِ ْ ُ المْ َ ن ِ ا م َ اَ أ َ م َ و ً مسلما

َ

ِ م ِ ل ْ س ُ المْ َ ن ِ ا م َ أَ َ و ُ ت ْ ِ أُم َ ك ِ لَ ِ ب َ و ُ لَو َ ك ِ َ ش َ لا َ ِ المَ َ العْ ِّد ب َ ر ِ و اَلّ ل ِ ى ل ِ تا

ََ

تؾ َ و َ ىا َ ي

َْ

تؼ َ ى و ِ ك ُ س ُ َ و

“Aku hadapkan wajahku kepada Dia yang telah menciptakan langit dan bumi, aku condong kepada

kebenaran, berserah diri kepada-Nya, aku tidak termasuk orang-orang musyrik. Sesungguhnya shalatku,

ibadahku, hidupku, matiku hanya untuk Allah Rabb semesta alam. Tidak ada sekutu bagi-Nya, dengan

itulah aku diperintahkan, aku termasuk orang-orang yang berserah diri (muslim)”. Berdasarkan riwayat

dari Ahmad, Muslim dan at-Tirmidzi, dinyatakan shahih oleh at-Tirmidzi, diriwayatkan dari Ali bin Abi

Thalib 10 .

Pertanyaan 17: Adakah bacaan Iftitah yang lain?

Jawaban:

9 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/62-63.

10 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/65.

21

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Riwayat Pertama:

ا َ طَا َ

ْاتظ

َ

ن ِ ِّدِ نِ م َ ػ اَلّ م ُ اَلّ ، الل ِ ب ِ ْ َ المْ َ و

ِ

ؽ ِ ْ َ المْ َْ َ ػب َ ت ْ د َ عا َ ا ب َ م َ َ ىا َ طَا َ خ َْ َ ػب َ نِِ و ْ ي َ ػب ْ د ِ عا َ ب اَلّ م ُ اَلّ الل

ِ

د َ َ الْبػ َ الا ػثَّللْ جِ و َ و ِ ءا َ المْ ِ ب َ ىا َ طَا َ خ ْ ل ِ س ْ اا اَلّ م ُ اَلّ سِ ، الل َ الا دَلّ َ ن ِ م ُ ض َ ي ْ األَػب ُ ب ْ اَّلى الا ػثَّلو َ ػن ُ ا ػ َ م َ

“Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan dosa-dosaku sebagaimana telah Engkau jauhkan antara timur dan

barat. Ya Allah, sucikanlah aku dari dosa-dosa sebagaimana disucikannya kain yang putih dari kotoran.

Ya Allah basuhlah dosa-dosaku dengan air, salju dan air yang sejuk”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Riwayat Kedua:

ى ِ ك ُ س ُ َ ى و ِ ت َ لا َ ا فَّل ص ِ إ َ ِ ِ ْ ُ المْ َ ن ِ ا م َ اَ أ َ م َ ا و ً في ِ ن َ َ ض ْ األَر َ و

ِ

تا َ و َ م اَلّ الس َ طَ َ ى ف ِ اَلّ ل ِ ل َ ى ِ ْ ج َ و ُ ت ْ اَلّ ج َ و

َ ت ْ أ َ اَلّ م ُ اَلّ الل َ ِ م ِ ل ْ س ُ المْ َ ن ِ ا م َ أَ َ و ُ ت ْ ِ أُم َ ك ِ لَ ِ ب َ و ُ لَو َ ك ِ َ ش َ لا َ ِ المَ َ العْ ِّد ب َ ر ِ و اَلّ ل ِ ى ل ِ تا

ََ

تؾ َ و َ ىا َ ي

َْ

تؼ َ و

َ ت ْ الاََّل أ ِ إ َ لَو ِ إ َ لا ُ ك ِ ل َ المْ . و َِب ُ ُ ذ

ِ

لر ْ ِ ف ْ اا َ بِِ ف ْ َ ِ ب ُ ت ْ ف َ َ ػت ْ عا َ ى و ِ س ْ ف َ ػ ُ ت ْ ؾَ ظَلَم ُ د ْ ب َ ا ع َ أَ َ ِ بَّد و َ ر َ ت ْ أَ

َ ت ْ الاََّل أ ِ ا إ َ ِ ن َ س ْ ىَ لأ ِ د ْ َ ػ َ لا

ِ

ؽ َ لا ْ نِ األَخ َ س ْ َأل ِ ِّن ِ د ْ ىا َ و َ ت ْ الاََّل أ ِ إ َ بو ُ ُّ لا ُ ِ ف ْ َ ػ َ لا ُ اَّلو ِ ا إ ً عي ِ َ تز

ُّ ال اَلّ َ و َ ك ْ َ د َ

ِ

ُ و ُّ ل ُ ُ ْ ػي َ

ا ْظت

َ

و َ ك ْ َ د ْ ع َ س َ و َ ك ْ ي اَلّ لَػب َ ت ْ الاََّل أ ِ ا إ َ َ ػئ ِّد ي َ س ِّد نِ َ ع ُ ؼ ِ ْ ص َ َ ا لا َ َ ػئ ِّد ي َ س ِّد نِ َ ع ْ ؼ ِ ْ صا َ و

َ ك ْ لَي ِ إ ُ بو ُ أَت َ ؾَ و ُ ِ ف ْ َ ػت ْ أَس َ ت ْ اليَ َ ع َ ػت َ و َ ت ْ

َ

را َ ب َ ػت َ ك ْ لَي ِ إ َ و َ ك ِ ا ب َ أ َ َ ك ْ لَي ِ إ

َ

س ْ لَي

“Aku hadapkan wajahku kepada Dia yang telah menciptakan langit dan bumi, aku condong kepada

kebenaran, berserah diri kepada-Nya, aku tidak termasuk orang-orang musyrik. Sesungguhnya shalatku,

ibadahku, hidupku, matiku hanya untuk Allah Rabb semesta alam. Tidak ada sekutu bagi-Nya, dengan

itulah aku diperintahkan, aku termasuk orang-orang yang berserah diri (muslim). Ya Allah, Engkaulah

Penguasa, tidak ada tuhan selain Engkau. Engkau adalah Tuhanku, aku adalah hamba-Mu, aku telah

menzalimi diriku, aku mengakui dosaku, ampunilah aku atas dosa-dosaku semuanya, sesungguhnya

tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali Engkau, tunjukkan padaku kebaikan akhlaq, tidak ada

yang dapat menunjukkannya kecuali Engkau, alihkan dariku kejelekan prilaku, tidak ada yang dapat

mengalihkannya kecuali Engkau, aku sambut panggilan-Mu, semua kebaikan berada dalam kedua

tangan-Mu dan kejelekan tidak ada pada-Mu, aku bersama-Mu dan kepada-Mu, Maha Suci Engkau,

Maha Tinggi Engkau, aku memohon ampun kepada-Mu dan aku kembali kepada-Mu”. (HR. Muslim,

Ahmad, Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’I, Ibnu Majah dan Ahmad).

Riwayat Ketiga:

22

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ؾ َ ُ ْ ػي َ ا َ لَو ِ إ َ لا َ ُ دّ ؾَ و َ ار لَ ج َ ع َ ػت َ و َ ك

ُْ

ؾَ اصت َ را َ ب َ ػت َ ؾَ و ِ د ْ م َ ِ بِ َ و اَلّ م ُ اَلّ الل َ ك َ ا َ ح ْ ب ُ س

“Maha Suci Engkau ya Allah dan dengan pujian-Mu, Maha Suci nama-Mu dan Maha Tinggi keagungan-

Mu, tidak ada tuhan selain Engkau”. (HR. Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’I, Ibnu Majah dan Ahmad).

Riwayat Keempat:

ِ و اَلّ الل ِ ؿو ُ س َ ر َ ع َ ى م ِّد ل َ ص ُ ُ ن ْ

ا َ تـ

َ

م َ ن ْ ػي َ ؿاَ ػب َ ق َ َ م ُ نِ ع ْ نِ با َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ِ ـ ْ و َ ْال َ ن ِ م ٌ ل ُ ج َ ؿاَ ر َ ق ْ ذ ِ إ

ً يال ِ

أَص َ و ً ة َ ك ْ ُ ب ِ و اَلّ الل َ فا َ ح ْ ب ُ س َ ا و ً ير ِ ث َ ِ و اَلّ ل ِ ل ُ د ْ م َ

ا ْطت

َ

ا و ً ير ِ ب َ ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل .

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ؿاَ ر َ َ ػف - صلى اهلل عليو وسمل - « اَ َ

َ

َا و َ َ ة َ م ِ ل َ ُ ل ِ ئا َ نِْ لا َ م » . ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ ا ر َ ا َ أ َ ِ ـ ْ و َ ْال َ ن ِ م ٌ ل ُ ج َ ؿاَ ر َ ق . ؿا َ َ ق « ا َ

َغت

ُ

ت ْ ب ِ َ ع

ِ ءا َ م اَلّ الس ُ با َ و ْ ا أَػب َ

َغت

ْ

ت َ ح ِ ت ُ ف » . ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ ر ُ ت ْ ع ِ َ ُ تص ْ ن ُ م اَلّ ن ُ ُ ػت ْ

َ

َ ا ػت َ م َ ف َ َ م ُ ع ُ ن ْ ؿاَ با َ ق - صلى اهلل عليو وسمل - َ ك ِ ل َ ؿوُ ذ ُ َ ػ .

Dari Abdullah bin Umar, ia berkata: “Ketika kami shalat bersama Rasulullah, tiba-tiba seorang laki-laki

diantara banyak orang mengucapkan: “Allah Maha Besar, segala puji bagi-Nya pujian yang banyak,

Maha Suci Allah pagi dan petang”. Rasulullah Saw bertanya: “Siapakah orang yang mengucapkan

kalimat anu dan anu”. Seorang laki-laki menjawab: “Saya wahai Rasulullah”. Rasulullah Saw berkata:

“Aku merasa takjub dengan kalimat itu, dibukakan untuknya pintu-pintu langit”. Umar berkata: “Aku

tidak pernah meninggalkan kalimat-kalimat itu sejak aku mendengar Rasulullah Saw mengatakan itu”.

(HR. Muslim).

Riwayat Kelima:

ؿا َ َ َ ػف ُ س َ الا ػنَّلف ُ ه َ ل َ ف َ ْ د َ ق َ ا فَّل و اَلّ الص َ ل َ خ َ د َ ف َ ءا َ ج ً لا ُ ج َ سٍ أَا فَّل ر َ أ َ ْ ن َ ع

ِ

وي ِ ا ف ً

َ

را َ ب ُ ا م ً ب ِّد ا طَي ً ير ِ ث َ ا ً د

َْ

تس ِ و اَلّ ل ِ ل ُ د ْ م َ

ا ْطت

.

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ى ر َ ض َ ا ق اَلّ م َ ل َ ػف - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق ُ و َ ت َ لا َ ص « ِ تا َ م ِ ال كَْل ِ ب ُ م ِّد كَل َ ت ُ المْ ُ كُم ُّ أَ » . ؿا َ َ َ ػف ُ ـ ْ و َ ْال اَلّ ـ َ رَ َ ف « ُ اَّلو ِ َ ا ف َ ِ ُ م ِّد كَل َ ت ُ المْ ُ كُم ُّ أَ

ا ً سْ َ ب ْ ل ُ َ ػ ْ

لذ َ

» . ا َ ُ لْػت ُ َ ػف ُ س َ الا ػنَّلف ِ ِّن َ ل َ ف َ ْ د َ ق َ و ُ ت ْ ئ ِ ج ٌ ل ُ ج َ ؿاَ ر َ َ ػف . ؿا َ َ َ ػف « ا َ ُ ع َ ػف ْ َ ػ ْ م ُ ُّ ا أَ ػ َ َ و ػ ُ ر ِ د َ ت ْ ب َ كًا ػ َ ل َ م َ َ َ ع ْ َ اثػْنِ ُ ت ْ أَ َ ر ْ د َ لَ » .

Dari Anas, ada seorang laki-laki datang, ia masuk ke dalam barisan, nafasnya sesak (karena tergesa-gesa,

ia mengucapkan: “Segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, baik dan penuh keberkahan di dalamnya”.

Ketika Rasulullah Saw selesai melaksanakan shalat, beliau bertanya: “Siapakah diantara kamu yang

mengucapkan kalimat tadi?”. Orang banyak terdiam. Rasulullah Saw berkata: “Siapa diantara kamu yang

mengucapkannya, sesungguhnya ia tidak mengatakan yang jelek”. Seorang laki-laki berkata: “Saya

datang, nafas saya tersengal-sengal, lalu saya mengucapkannya”. Rasulullah Saw berkata: “Aku telah

melihat dua belas malaikat segera mendatanginya, berlomba ingin mengangkatnya”. (HR. Muslim).

Riwayat Keenam:

23

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ ساٍ أَا فَّل ر اَلّ ب َ نِ ع ْ نِ با َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ل ِ ْ ي اَلّ الل ِ ؼ ْ و َ ج ْ ن ِ م ِ ة َ لا اَلّ الص َ لر ِ إ َ ـا َ ا ق َ ذ ِ ؿوُ إ ُ َ ػ َ فا َ

ُ

م ِّد ي َ ػق َ ت ْ أ َ ُ د ْ م َ

ْاتط

َ

لَك َ ضِ و ْ األَر َ و

ِ

تا َ و َ م اَلّ الس ُ رو ُ َ ت ْ أ َ ُ د ْ م َ

ْاتط

َ

لَك اَلّ م ُ اَلّ الل ض ِ ْ األَر َ و

ِ

تا َ و َ م اَلّ الس

ُّ  َ

ؾ َْ اطت

ُ

د ْ ع َ و َ ُّ و َ

ْاتط

َ

ت ْ أ َ اَلّ ن ِ ي ِ ف ْ ن َ م َ ضِ و ْ األَر َ و

ِ

تا َ و َ م اَلّ الس ُّ ب َ ر َ ت ْ أ َ ُ د ْ م َ

ْاتط

َ

لَك َ و

ٌّق َ ُ ة َ عا اَلّ الس َ ٌّق و َ ُ الانَّلرا َ ٌّق و َ ُ انَّلة َ

ا ْضت

َ

ٌّق و َ ؾ َ ُ ؤا َ ِ ل َ ُّ و َ

ْاتط

َ

لُك ْ و َ ػق َ و

ُ ت ْ م َ ا َ َ ك ْ لَي ِ إ َ و ُ ت ْ م َ صا َ خ َ ك ِ ب َ و ُ ت ْ ب َ أَ ػ َ ك ْ لَي ِ إ َ و ُ اَّللْت

َ

و َ ػت َ ك ْ لَي َ ع َ و ُ ت ْ ن َ مآ َ ك ِ ب َ و ُ ت ْ لَم ْ أَس َ لَك اَلّ م ُ اَلّ الل

َ ت ْ الاََّل أ ِ إ َ لَو ِ إ َ ى لا ِ

تغ َ

ِ إ

َ

ت ْ أ َ ُ ت ْ لَن ْ أَع َ و ُ ت ْ ر َ ْ أَس َ و ُ ت ْ أَا خَلّ َ و ُ ت ْ ا دَّلم َ ا ق َ م

ِ

لر ْ ِ ف ْ اا َ ف

“Ya Allah, bagi-Mu segala puji, Engkau cahaya langit dan bumi. Bagi-Mu segala puji, Engkau Pengatur

langit dan bumi. Segala puji bagi-Mu, Engkau Pemilik langit dan bumi beserta isinya. Engkau Maha

Benar, janji-Mu benar, firman-Mu benar, pertemuan dengan-Mu benar, surga itu benar, neraka itu

benar, hari kiamat itu benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, dengan-Mu aku beriman, kepada-

Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aku kembali, dengan-Mu aku melawan orang-orang yang memusuhi-

Mu, kepada-Mu aku berhukum, ampunilah aku atas dosaku di masa lalu dan akan datang, yang aku

rahasiakan dan aku nyatakan, Engkaulah Tuhanku, tiada tuhan selain Engkau”. (HR. al-Bukhari dan

Muslim).

Riwayat Ketujuh:

ِ و اَلّ الل ُّ

بِ ِ

َ َ فا َ ٍ ء ْ ى َ ش ِّد ىَ ِ ب َ ِ ن ِ م ْ ُ المْ اَلّ أُـ َ ة َ ِ ئا َ ع ُ َلتْ َ ؿاَ س َ ق

ٍ

ؼ ْ و َ نِ ع ْ نِ ب َ ْ تس اَلّ لا ِ د ْ ب َ ع ُ ن ْ ب َ ة َ م َ ل َ و س ُ أَب - صلى اهلل عليو وسمل - ا َ ذ ِ إ ُ و َ ت َ لا َ ص ُ ح ِ ت َ ت ْ ف َ ػ

ُ و َ ت َ لا َ ص َ ح َ ت َ ت ْ لِ افػ ْ ي اَلّ الل َ ن ِ م َ ـا َ ا ق َ ذ ِ إ َ فا َ ْ التَ َ لِ ق ْ ي اَلّ الل َ ن ِ م َ ـا َ ق

ِ

ة َ دا َ ال اَلّ َ و ِ ب ْ ي َ ْال َ ِ اذل َ ضِ ع ْ األَر َ و

ِ

تا َ و َ م اَلّ الس َ ِ طا َ ف َ لي ِ فا َ ْ س ِ إ َ و َ لي ِ كيَئا ِ م َ و َ لي ِ ئا َ ْ ػب

ِ

ج اَلّ ب َ ر اَلّ م ُ اَلّ الل

َ ك ِ ْ ذ ِ ِ ب ِّد َ

ْاتط

َ

ن ِ م ِ وي ِ ف َ ف ِ ل ُ ت ْ ا خا َ م ِ ل ِ ِّن ِ د ْ ىا َ فو ُ ف ِ ل َ ت

َْ

ِ وي ِ وا ف ُ ا َ ا َ مي ِ ؾَ ف ِ دا َ ب ِ ع َْ َ ػب ُ كُم ْ

َخت

َ

ت ْ أَ

ٍ مي ِ َ ت ْ س ُ م ٍ طا َ ِ لرَ ص ِ إ ُ ءا َ َ ت ْ ن َ ى م ِ د ْ َ ػت َ اَّلك ِ إ .

Abu Salamah bin Abdirrahman bin ‘Auf berkata: “Saya bertanya kepada Aisyah Ummul Mu’minin:

“Dengan apa Rasulullah Saw mengawali shalatnya pada sebagian malam?”. Aisyah menjawab: “Apabila

Rasulullah Saw bangun untuk Qiyamullail, beliau mengawali shalatnya:

“Ya Allah Rabb Jibra’il, Mika’il dan Israfil, Pencipta langit dan bumi, Yang Mengetahui alam yang ghaib

dan yang tampak. Engkaulah yang menetapkan hukum diantara hamba-hamba-Mu tentang apa yang

mereka perselisihkan. Berikanlah hidayah kepadaku tentang kebenaran yang dipertentangkan, dengan

24

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

izin-Mu, sesungguhnya Engkau memberikan hidayah pada orang-orang yang Engkau kehendaki menuju

jalan yang lurus”. (HR. Muslim).

Pertanyaan 18:

Ketika akan membaca al-Fatihah dan Surah, apakah dianjurkan membaca Ta’awwudz (A’udzubillah)?

Jawaban:

Ulama tidak sepakat dalam masalah ini.

قاؿ اعتالكةي : ك ه التعوذ والبسملة قبل الفاختة والسورة، طتد ث أ س الساب : « أف النِب صلّى اهلل عليو وسلم وأبا بك وعم ا او

فتتحوف الصالة باطتمد هلل رب العاتع » .

وقاؿ اطتنفية : تعوذ يف ال عة األورل ف ط .

وقاؿ ال افعية واطتنابلة : يف أوؿ ل ر عة قبل ال اءة، ب ف ؿو ً سن التعوذ س ا : (  أعوذ باهلل من ال يطاف ال جيم )  وعن أستد أ و

ؿو : (  أعوذ باهلل السميع العليم من ال يطفا ال جيم ) (  دليلو ما رواه أستد والرتم ي عن أيب سعيد اظتدري عن النِب صلّى اهلل علوي

وسلم أ و اف إذا قاـ إرل الصالة استفتح، ُث ؿو : « وث ْ ف َ خو و ػ ْ له و ف ْ َ أعوذ باهلل السميع العليم من ال يطاف ال جيم من هُ » وقاؿ ابن

اعتن ر : « جاء عن النِب صلّى اهلل عليو وسلم أ و اف وؿ قبل ال اءة : أعوذ باهلل من ال يطاف ال جيم » ( يل األوطار : 196 / 2

ومابعداى ) . ) ُث ؿو : (  بسم اهلل ال ستن ال مي )  يف اضت ة عند ال افعية ما قدمنا، واستدلوا على ً عند اطتنفية واطتنابلة، وج ا ً س ا

سنية التعوذ ب ولو تعارل : {  ف ذا ق أت ال آف، فاستع باهلل من ال يطاف ال جيم } [ النحل : 98 / 16 .]

Mazhab Maliki: Makruh hukumnya membaca Ta’awwudz dan Basmalah sebelum al-Fatihah dan Surah

berdasarkan hadits Anas: “Sesungguhnya Rasulullah Saw, Abu Bakar dan Umar mengawali shalat mereka

dengan membaca alhamdulillahi rabbil’alamin”.

Mazhab Hanafi: Mengucapkan Ta’awwudz pada rakaat pertama saja.

Mazhab Syafi’i dan Hanbali: Dianjurkan membaca Ta’awwudz secara sirr pada awal setiap rakaat

sebelum membaca al-Fatihah, dengan mengucapkan: [ أعوذ باهلل من ال يطاف ال جيم ] (Aku berlindung kepada

Allah dari setan yang terkutuk). Dari Imam Ahmad, ia berkata: [ أعوذ باهلل السميع العليم من ال يطفا ال جيم ] (Aku

berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk).

Dalilnya adalah hadits riwayat Imam Ahmad dan at-Tirmidzi dari Abu Sa’id al-Khudri, dari Rasulullah Saw,

ketika Rasulullah Saw akan melaksanakan shalat, beliau mengawali dengan mengucapkan: [ ] (Aku

berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar dan Mengetahui dari setan yang terkutuk, dari

bisikannya, kesombongan dan sihirnya). Ibnu al-Mundzir berkata: “Diriwayatkan dari Rasulullah Saw

bahwa beliau mengawali bacaan dengan: [ أعوذ باهلل من ال يطاف ال جيم ] (Aku berlindung kepada Allah dari

25

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

setan yang terkutuk) 11 . Kemudian beliau mengucapkan: [ بسم اهلل ال ستن ال مي ] dengan nama Allah Yang

Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Dibaca sirr menurut Mazhab Hanafi dan Hanbali.

Dibaca Jahr menurut Mazhab Syafi’I, mereka berdalil tentang disunnahkannya Ta’awwudz berdasarkan

firman Allah: “Apabila kamu membaca Al-Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah

dari syaitan yang terkutuk”. (Qs. an-Nahl [16]: 98) 12 .

Pertanyaan 19: Ketika membaca al-Fatihah, apakah Basmalah dibaca Jahr atau Sirr?

Jawaban:

Yang membaca Sirr berdalil dengan hadits:

ِّد

ِاانلَّلبِ

َ

لْف َ خ ُ ت ْ ي اَلّ ل َ ؿاَ ص َ ق ُ ا دَّلثَو َ ُ أَ اَّلو ٍ ك ِ لا َ نِ م ْ سِ ب َ أ َ ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ِ ب َ فو ُ ح ِ ت ْ ف َ ػت ْ س َ او ُ كَا َ ف َ فا َ م ْ ث ُ ع َ و َ َ م ُ ع َ و ٍ ك ْ َ أَ بَِ ب َ و ( ُ د ْ م َ

ا ْطت

َ ِ المَ َ العْ ِّد ب َ ر ِ و اَلّ ل ِ ل )  ا َ ى ِ ِ خآ ِ َ لا َ و ٍ ة َ ءا َ ِ ق ِ ؿ اَلّ أَو ِ ِ مي ِ اَلّ نِ لا َ ْ تس اَلّ لا ِ و اَلّ الل ِ م ْ س ِ ب َ فو ُ ُ ْ َ َ لا .

Dari Anas bin Malik, ia meriwayatkan: “Saya shalat di belakang Rasulullah Saw, Abu Bakar, Umar dan

Utsman. Mereka memulai dengan ‘Alhamdulillah Rabbil’alamin’. Mereka tidak menyebutkan

‘Bismillahirrahmanirrahim’ pada awal bacaan dan di akhir bacaan. (HR. Muslim).

Akan tetapi dalil ini dijawab oleh para ulama yang mengatakan Basmalah dibaca jahr.

Pertama, hadits ini mengandung ‘Illat, kalimat: [ ا َ ى ِ ِ خآ ِ َ لا َ و ٍ ة َ ءا َ ِ ق ِ ؿ اَلّ أَو ِ ِ مي ِ اَلّ نِ لا َ ْ تس اَلّ لا ِ و اَلّ الل ِ م ْ س ِ ب َ فو ُ ُ ْ َ َ لا . ]

(Mereka tidak menyebutkan ‘Bismillahirrahmanirrahim’ pada awal bacaan dan di akhir bacaan). Kalimat

ini bukan ucapan Anas bin Malik, akan tetapi ucapan tambahan dari periwayat yang memahami bahwa

makna kalimat: [ ِ ب َ فو ُ ح ِ ت ْ ف َ ػت ْ س َ او ُ كَا َ ف ( َ ِ المَ َ العْ ِّد ب َ ر ِ و اَلّ ل ِ ل ُ د ْ م َ

ا ْطت

+ (Mereka memulai dengan ‘Alhamdulillah

Rabbil’alamin’), ia fahami membaca Alhamdulillahi Rabbil’alamin tanpa Basmalah. Padahal yang

dimaksud Anas dengan kalimat: [ ِ ب َ فو ُ ح ِ ت ْ ف َ ػت ْ س َ او ُ كَا َ ف ( َ ِ المَ َ العْ ِّد ب َ ر ِ و اَلّ ل ِ ل ُ د ْ م َ

ا ْطت

] (Mereka memulai dengan

‘Alhamdulillah Rabbil’alamin’).

Maka makna hadits di atas adalah: mereka memulai dengan surat Alhamdulillahi Rabbil’alamin. Bukan

memulai dengan Alhamdulillahi Rabbil’alamin. Ini didukung hadits:

[  إذا ق أمت : {  اطتمد هلل }  فاق اؤ : {  بسم اهلل ال ستن ال مي }  إهنا أـ ال آف وأـ الكتاب والسبع اعتثاين و {  بسم اهلل ال ستن ال مي

}  إ دااى ]

11 Imam asy-Syaukani, Nail al-Authar: 2/196 dan setelahnya.

12 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/67.

26

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

“Jika kamu membaca Alhamdulillah, maka bacalah: Bismillahirrahmanirrahim. Sesungguhnya al-Fatihah

itu adalah Ummul Qur’an, Ummul Kitab, as-Sab’u al-Matsani dan Bismillahirrahmanirrahim adalah salah

satu ayatnya.

Hadits ini dinyatakan shahih oleh Nashiruddin al-Albani dalam as-Silsilah ash-Shahihah dan Shahih wa

Dha’if al-Jami’ ash-Shaghir.

عن أيب ى ة ، عن النِب صلى اهلل عليو وسلم ، أ و اف ؿو : اطتمد هلل رب العاعت سبع آ ات إ دانى : ( بسم اهلل ال ستن ال مي )

، وىي السبع اعتثاين ، وال آف العظيم ، وىي أـ ال آف ، وفاختة الكتبا

Dari Abu Hurairah, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Alhamdulillah Rabbil’alamin itu tujuh ayat,

salah satunya adalah: Bismillahirrahmanirrahim. Dialah tujuh ayat yang diulang-ulang, al-Qur’an yang

Agung, Ummul Qur’an dan pembuka kitab (Fatihah al-Kitab)”. Imam al-Hafizh Ibnu Hajar al-Haitsami

berkata:

رواه الطرباين يف األوسط ورجالو ث تا .

Diriwayatkan Imam ath-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Ausath, para periwayatnya adalah Tsiqat (para

periwayat yang terpercaya) 13 .

Maka makna ucapan Anas bin Malik:

ِ ب َ فو ُ ح ِ ت ْ ف َ ػت ْ س َ ( َ ِ المَ َ العْ ِّد ب َ ر ِ و اَلّ ل ِ ل ُ د ْ م َ

ا ْطت

)

Mereka memulai dengan surat Alhamdulillahi Rabbil’alamin.

Kedua, para ahli hadits menjadikan hadits riwayat Anas diatas sebagai contoh hadits yang mengandung

‘Illat pada matn, hadits yang mengandung ‘Illat tidak dapat dijadikan dalil.

وقد مثلو ابن الصالح والل ن ِبد ث أ س ابن مالك يف البسملة وىو مثاؿ العلة يف اعتنت

Imam Ibnu ash-Shalah dan Imam Zainuddin memberikan contoh hadits riwayat Anas tentang Bismillah,

hadits tersebut adalah contoh ‘Illat pada matn 14 .

Ketiga, riwayat Anas di atas bertentangan dengan riwayat lain yang juga diriwayatkan Anas bin Malik:

ِّد

ِاانلَّلبِ

ُ ة َ ءا َ ِ ق ْ ت َ ا َ َ ف ْ ي َ ٌ س َ أ َ َ ل ِ ئ ُ ؿاَ س َ ق َ ة َ دا َ ت َ ػق ْ ن َ ع

- صلى اهلل عليو وسمل . - ً دّا َ م ْ ت َ ا َ ؿا َ َ َ ػف . ُّ د

َُ

، يَ ِ مي ِ اَلّ نِ لا َ ْ تس اَلّ لا ِ و اَلّ الل ِ م ْ س ِ أَ ب َ َ ُ ثُاَّل ػق

ِ مي ِ اَلّ لا ِ ُ دّ ب

َُ

يَ َ نِ ، و َ ْ تس اَلّ لا ِ ُ دّ ب

َُ

يَ َ ، و ِ و اَلّ الل ِ م ْ س ِ ب ِ ب

13 Al-Hafizh al-Haitsami, Majma’ az-Zawa’id wa Manba’ al-Fawa’id: 2/129.

14 Imam ash-Shan’ani, Taudhih al-Afkar li Ma’ani Tanqih al-Anzhar: 2/28.

27

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Dari Qatadah, ia berkata: “Anas bin Malik ditanya tentang bacaan Rasulullah Saw”. Anas menjawab:

“Menggunakan Madd”. Kemudian ia membaca Bismillahirrahmanirrahim, menggunakan madd pada

Bismillah. Menggunakan madd pada ar-Rahman. Dan menggunakan madd pada ar-Rahim. (HR. al-

Bukhari).

Keempat, hadit riwayat Anas bin Malik terdapat perbedaan, antara yang menetapkan dan menafikan,

kaedah menyatakan:

اعتثبت م دـ على النافي

Yang menetapkan lebih didahulukan daripada yang menafikan.

Kelima, salah satu alasan yang membaca Basmalah secara sirr adalah karena Basmalah bukan bagian

dari al-Fatihah, maka dibaca Sirr.

Sedangkan riwayat menyebutkan:

[  إذا ق أمت : {  اطتمد هلل }  فاق اؤ : {  بسم اهلل ال ستن ال مي }  إهنا أـ ال آف وأـ الكتاب والسبع اعتثاين و {  بسم اهلل ال ستن ال مي

}  إ دااى ]

“Jika kamu membaca Alhamdulillah, maka bacalah: Bismillahirrahmanirrahim. Sesungguhnya al-Fatihah

itu adalah Ummul Qur’an, Ummul Kitab, as-Sab’u al-Matsani dan Bismillahirrahmanirrahim adalah salah

satu ayatnya.

Hadits ini dinyatakan shahih oleh Nashiruddin al-Albani dalam as-Silsilah ash-Shahihah dan Shahih wa

Dha’if al-Jami’ ash-Shaghir.

Jika Basmalah itu adalah bagian dari al-Fatihah berdasarkan hadits yang shahih, mengapa dibaca Sirr?! 15

Adapun hadits yang menyatakan Rasulullah Saw membaca jahr, Imam an-Nawawi berkata:

وأما أ اد ث اضت فاطت ة قائمة ِبا د لو بالصةح ( من ا )

وىو ما روى عن ستة من الصحابة أيب ى ة وأـ سلمة وابن عباس وأ س وعلى بن أَب طالب وصت ة بن جندب رضي اهلل عن م

Adapun hadits-hadits membaca Basmalah dengan cara Jahr adalah hujjah yang kuat terbukti

keshahihannya (diantaranya) adalah hadits-hadits yang diriwayatkan dari enam orang shahabat

Rasulullah Saw; Abu Hurairah, Ummu Salamah, Ibnu Abbas, Anas bin Malik, Ali bin Abi Thalib dan

Samurah bin Jundub semoga Allah Swt meridhai mereka semua 16 .

15 Lihat Shahih Shifat Shalat Nabi, Syekh Hasan as-Saqqaf: 113-114.

16 Imam an-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab: 3/344.

28

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Pertanyaan 20: Apakah hukum membaca al-Fatihah bagi Ma’mum?

Jawaban:

Mazhab Hanafi:

Ma’mun tidak perlu membaca al-Fatihah, berdasarkan dalil-dalil berikut ini:

Pertama, ayat al-Qur’an: “ Dan apabila dibacakan Al-Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan

perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat ”. (Qs. al-A’raf *7+: 204). Imam Ahmad

bekrata: “Umat telah sepakat bahwa ayat ini tentang shalat”. Perintah agar mendengarkan bacaan al-

Fatihah yang dibacakan, khususnya pada shalat Jahr. Diam mencakup shalat Sirr dan Jahr, maka orang

yang shalat wajib mendengarkan bacaan imam yang dibaca jahr dan diam pada bacaan Sirr. Hadits-

hadits mewajibkan bacaan, maka makna ayat ini mengandung makna wajib, menentang yang wajib

berarti haram.

Kedua, dalil Sunnah. Dalam hadits disebutkan:

من صلى خلف إماـ، ف ف ق اءة اإلماـ لو ق اءة

“Siapa yang shalat di belakang imam, maka bacaan imam sudah menjadi bacaan baginya”. (HR. Abu

Hanifah dari Jabir). Ini mencakup shalat Sirr dan Jahr.

Hadits lain:

إ ا جعل اإلماـ لي مت بو، ف ذا رب فكربوا، وإذا ق أ ف صتاو

“Sesungguhnya imam itu diangkat untuk diikuti, apabila imam bertakbir maka bertakbirlah kamu.

Apabila imam membaca maka diamlah kamu”. (HR. Muslim, dari Abu Hurairah).

Hadits lain:

Rasulullah Saw melaksanakan shalat Zhuhur, ada seorang laki-laki di belakang membaca ayat:

“Sabbihisma rabbika al-a’la”. Ketika selesai shalat, Rasulullah Saw bertanya: “Siapakah diantara kamu

yang membaca ayat?”. Laki-laki itu menjawab: “Saya”. Rasulullah Saw berkata: “Menurutku salah

seorang kamu telah melawanku dalam membaca ayat”. (HR. al-Bukhari dan Muslim dari ‘Imran bin

Hushain). Ini menunjukkan pengingkaran terhadap bacaan ma’mum dalam shalat Sirr, maka dalam

shalat Jahr lebih diingkari lagi.

Ketiga, dalil dari Qiyas. Jika membaca al-Fatihah itu wajib bagi ma’mum, mengapa digugurkan

kewajibannya bagi orang yang masbuq seperti rukun-rukun yang lain. Maka bacaan ma’mum diqiyaskan

kepada bacaan masbuq dalam hal gugur kewajibannya, dengan demikian maka bacaan al-Fatihah tidak

disyariatkan bagi ma’mum.

29

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Jumhur Ulama:

Rukun bacaan dalam shalat adalah bacaan al-Fatihah. Berdasarkan sabda Rasulullah Saw:

ال صالة عتن ذل أ بفاختة الكتبا

“Tidak sah shalat orang yang tidak membaca al-Fatihah”.

Hadits lain:

ال حتلئ صالة ال أ في ا بفاختة الكتبا

“Tidak sah shalat orang yang tidak membaca Fatihah al-Kitab (al-Fatihah)”. (HR. Ibnu Khuzaimah dan

Ibnu Hibban).

Juga berdasarkan perbuatan Rasulullah Saw sebagaimana yang disebutkan dalam Shahih Muslim dan

hadits yang terdapat dalam Shahih al-Bukhari:

صلوا ما رأ تموين أصيل

“Shalatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku shalat”.

Adapun membaca surat setelah al-Fatihah pada rakaat pertama dan rakaat kedua dalam semua

shalat adalah sunnat. Ma’mum membaca al-Fatihah dan surat pada shalat Sirr saja, tidak membaca apa

pun pada shalat Jahr, demikian menurut Mazhab Maliki dan Mazhab Hanbali. Membaca al-Fatihah

dalam shalat Jahr saja menurut Mazhab Syafi’i.

Dapat difahami dari pendapat Imam Ahmad bahwa beliau menganggap baik membaca sebagian al-

Fatihah ketika imam diam pada diam yang pertama, kemudian melanjutkan bacaan al-Fatihah pada

diam yang kedua. Antara kedua diam tersebut ma’mum mendengar bacaan imam.

Mazhab Syafi’i: Imam, Ma’mum dan orang yang shalat sendirian wajib membaca al-Fatihah dalam setiap

rakaat, apakah dari hafalannya, atau melihat mushaf atau dibacakan untuknya atau dengan cara lainnya.

Apakah pada shalat Sirr ataupun shalat Jahr, shalat Fardhu ataupun shalat Sunnat, berdasarkan dalil-

dalil diatas dan hadits ‘Ubadah bin ash-Shamit,

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ى ر اَلّ ل َ ؿاَ ص َ ق ِ ت ِ ما اَلّ نِ الص ْ ب َ ة َ دا َ ب ُ ع ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق َ ؼ َ َ ص ْ ا ا اَلّ م َ ل َ ػف ُ ة َ ءا َ ِ ْال ِ و ْ ي َ ل َ ع ْ ت َ ل ُ َ ػث َ ػف َ ح ْ ب ُّ الص « ْ م ُ ا َ ِِّ نّد أَر ِ إ

ْ كُم ِ ما َ م ِ إ َ ءا َ ر َ و َ فو ُ ء َ ْ َ ػت » . ِ و اَلّ الل َ ى و ِ إ ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ ا ر َ ا َ لْن ُ ؿاَ ػق َ ق . ؿا َ َ ق « ا َ ِ أْ َ ْ َ ػ ْ

َذل

ْ

ن َ م ِ ل َ ة َ لا َ ص َ لا ُ اَّلو ِ َ ف ِ فآ ْ ُ ْال ِّد ـُ ِ الاَّل ب ِ وا إ ُ ل َ ع ْ ف َ ػت َ لا َ ف » .

Dari ‘Ubadah bin ash-Shamit, ia berkata: “Rasulullah Saw melaksanakan shalat Shubuh, Rasulullah Saw

merasa berat melafazkan ayat. Ketika selesai shalat, Rasulullah Saw berkata: “Aku melihat kamu

membaca di belakang imam kamu”. Kami menjawab: “Ya wahai Rasulullah”. Rasulullah Saw berkata:

“Janganlah kamu melakukan itu, kecuali membaca al-Fatihah, karena sesungguhnya tidak sah shalat

orang yang tidak membaca al-Fatihah”. (HR. Abu Daud, at-Tirmidzi, Ahmad dan Ibnu Hibban).

30

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Ini nash (teks) yang jelas mengkhususkan bacaan bagi ma’mum, menunjukkan bahwa bacaan tersebut

wajib. Makna nafyi (meniadakan) menunjukkan makna tidak sah, seperti menafikan zat pada sesuatu.

Menurut Qaul Jadid: jika seseorang meninggalkan bacaan al-Fatihah karena terlupa, maka tidak sah.

Karena rukun shalat tidak dapat gugur disebabkan lupa, seperti ruku’ dan sujud. Tidak gugur bagi orang

yang shalat, kecuali bagi masbuq dalam satu rakaat, maka imam menanggungnya.

Sama hukumnya seperti masbuq, orang yang berada dalam keramaian, atau terlupa bahwa ia sedang

shalat, atau terlambat dalam gerakan; ma’mum belum juga bangun dari sujud sementara imam sudah

ruku’ atau hampir ruku’. Atau ma’mum ragu membaca al-Fatihah setelah imamnya ruku’, lalu ia

terlambat membaca al-Fatihah 17 .

Pertanyaan 21: Apakah hukum membaca ayat? Apa standar panjang dan pendeknya?

Jawaban:

واجب عند اطتنفية ما بينا، سنة عند اضتم ور يف ال عت األورل والثا ية من ل صاةل

Wajib menurut Mazhab Hanafi.

Sunnat menurut Jumhur (mayoritas) Ulama, dibaca pada rakaat pertama dan kedua dalam setiap

shalat 18 .

Adapun standar panjang dan pendeknya, surat-surat tersebut terbagi tiga:

Thiwal al-mufashshal, dari surah Qaf/al-Hujurat ke surah an-Naba’, dibaca pada Shubuh dan Zhuhur.

Ausath al-mufashshal, dari surah an-Nazi’at ke surah adh-Dhuha, dibaca pada ‘Ashar dan Isya’.

Qishar al-Mufashshal, dari surah al-Insyirah ke surah an-nas, dibaca pada shalat Maghrib.

Keterangan lengkapnya dapat dilihat dalam kitab al-Adzkar karya Imam an-Nawawi:

Sunnat dibaca -setelah al-Fatihah- pada shalat Shubuh dan Zhuhur adalah Thiwal al-Mufashshal artinya

surat-surat terakhir dalam mush-haf. Diawali dari surat Qaf atau al-Hujurat, berdasarkan khilaf yang ada,

mencapai dua belas pendapat tentang penetapan surat-surat al-Mufashshal. Surat-surat al-Mufashshal

ini terdiri dari beberapa bagian, ada yang panjang hingga surat ‘Amma (an-Naba’), ada yang

pertengahan hingga surat adh-Dhuha dan ada pula yang pendek hingga surat an-Nas.

Pada shalat ‘Ashar dan ‘Isya’ dibaca Ausath al-Mufashshal (bagian pertengahan). Pada shalat Maghrib

dibaca Qishar al-Mufashshal (bagian pendek).

17 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/25.

18 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/71.

31

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Sunnah dibaca pada shalat Shubuh rakaat pertama pada hari Jum’at surat Alif Lam Mim as-Sajadah,

pada rakaat kedua surat al-Insan. Pada rakaat pertama shalat Jum’at sunnah dibaca surat al-Jumu’ah

dan rakaat kedua surat al-Munafiqun. Atau pada rakaat pertama surat al-A’la dan rakaat kedua surat al-

Ghasyiyah.

Sunnah dibaca pada shalat Shubuh rakaat pertama surat al-Baqarah ayat 136 dan rakaat kedua surat Al

‘Imran ayat 64. Ada pada rakaat pertama surat al-Kafirun dan rakaat kedua surat al-Ikhlas, keduanya

shahih. Dalam Shahih Muslim disebutkan bahwa Rasulullah Saw melakukan itu.

Dalam shalat sunnat Maghrib, dua rakaat setelah Thawaf dan shalat Istikharah Rasulullah Saw membaca

surat al-Kafirun pada rakaat pertama dan al-Ikhlas pada rakaat kedua.

Pada shalat Witir, Rasulullah Saw membaca surat al-A’la pada rakaat pertama, surat al-Kafirun pada

rakaat kedua, surat al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas pada rakaat ketiga. Imam Nawawi berkata, “Semua

yang kami sebutkan ini berdasarkan hadits-hadits yang shahih dan selainnya adalah hadits-hadits

masyhur”.

Pertanyaan 22: Ketika ruku’ dan sujud, berapakah jumlah tasbih yang dibaca?

Jawaban:

Imam Ibnu Qudamah menyebutkan satu riwayat dari Imam Ahmad:

ِ و ِ التَ َ س ِ ر ِ في ُ د َ ْ ؿاَ أَتس َ ق : ؿا َ َ ق ُ أَ اَّلو ِّد ي ِ ْ ص َ نِ البْ َ س َ

ْاتط

ْ

ن َ ع ُ ث ِ د َ

ْاتط

َ

ءا َ ج : ٌ ث َ ثَلا ُ ها َ ْ أَد َ ، و ٌ س َْ تش ُ ط َ س َ الوْ َ ، و ٌ ع ْ ب َ س ُّ الاتَّلـا ُ حي ِ ب ْ الاتَّلس .

Imam Ahmad bin Hanbal berkata dalam Risalahnya, “Terdapat riwayat dari al-Hasan al-Bashri bahwa ia

berkata: “Tasbih yang sempurna itu tujuh, pertengahan itu lima dan yang paling sedikit itu tiga” 19 .

Pertanyaan 23: Apakah bacaan pada Ruku’?

Jawaban:

Riwayat Pertama:

ؿا َ َ ق َ ع َ

َ

ا ر َ ذ ِ إ َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ فا َ

َ

و : " ِ مي ِ ظ َ العْ َ

ِ بيّد

َ

ر َ فا َ ح ْ ب ُ س "  ٍ تا اَلّ َ م َ ثَالث

Rasulullah Saw ketika ruku’ mengucapkan: “Maha Suci Tuhanku Yang Maha Agung” tiga kali.

(HR. Abu Daud, at-Tirmizi, Ibnu Majah, ad-Daraquthni dan ath-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir).

19 Imam Ibnu Qudamah, al-Mughni: 2/373.

32

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Riwayat Kedua:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ كَفا َ ف - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق َ ع َ

َ

ا ر َ ذ ِ إ «

ِ

ه ِ د ْ م َ ِ بِ َ و ِ مي ِ ظ َ العْ َ

ِ بَّد

َ

ر َ فا َ ح ْ ب ُ س »  . ثًا َ ثَلا

Rasulullah Saw ketika ruku’ mengucapkan: “Maha Suci Tuhanku Yang Maha Agung dan dengan Pujian-

Nya”. Tiga kali. (Hadits riwayat Abu Daud, ad-Daraquthni dan al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra).

Riwayat Ketiga:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ فا َ ْ التَ َ ق َ ة َ ِ ئا َ ع ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل -

ِ ه ِ دو ُ

ُ س َ و ِ و ِ عو ُ

ُ

ر ِ ؿو َ ُ َ ػ ْ أَف ُ ِ كْث ُ

«  ِ لر ْ ِ ف ْ اا اَلّ م ُ اَلّ ؾَ الل ِ د ْ م َ ِ بِ َ و اَلّ م ُ اَلّ الل َ ك َ ا َ ح ْ ب ُ س .» 

Dari Aisyah, ia berkata: “Rasulullah Saw banyak membaca pada ruku’ dan sujudnya:

“Maha Suci Engkau Ya Allah dan dengan pujian-Mu Ya Allah ampunilah aku”. (HR. Ibnu Majah dan

Ahmad bin Hanbal).

Riwayat Keempat:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر ُ و ْ تَ اَلّ ب َ ػ َ ة َ ِ ئا َ أَا فَّل ع ِ نِ ال ِِّ خدّدري ْ ب ِ و اَلّ الل ِ د ْ ب َ نِ ع ْ ب ِ ؼ ِّد َ ط ُ م ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ِ ه ِ دو ُ ُ س َ و ِ و ِ عو ُ

ُ

ر ِ ؿو ُ ُ َ ػ َ فا َ

« حو ِ ُّ لا َ و ِ كَة ِ ئ َ لا َ المْ ُّ ب َ ر ٌ ُ دّسو ُ ق ٌ حو ُّ ب ُ س .»

Dari Mutharrif bin Abdillah bin asy-Syikhkhir, sesungguhnya Aisyah memberitahukan kepadanya bahwa

Rasulullah Saw mengucapkan pada ruku’ dan sujudnya:

“Maha Suci, Maha Memberi berkah, Tuhan para malaikat dan Jibril”. (HR. Muslim).

Riwayat Kelima:

ؿا َ َ ق َ ع َ

َ

ا ر َ ذ ِ إ َ و « بِ ِ َ ص َ ع َ ى و ِ ظْم َ ع َ ِّدى و ُ تؽ َ ى و ِ َ ص َ ب َ ى و ِ ع

َْ

تص َ لَك َ ع َ َ خ ُ ت ْ لَم ْ أَس َ لَك َ و ُ ت ْ ن َ مآ َ ك ِ ب َ و ُ ت ْ ع َ

َ

ر َ لَك اَلّ م ُ اَلّ الل

Ketika ruku’ Rasulullah Saw membaca: “Ya Allah kepada-Mu aku ruku’, dengan-Mu aku beriman,

kepada-Mu aku berserah, kepada-Mu khusyu’ telingaku, pandanganku, otakku, tulangku dan urat

sarafku”. (HR. Muslim).

Pertanyaan 24:

Bagaimana pengucapan [ صتع اهلل عتن ستهد ] dan ucapan [ ربنا لك اطتمد ] ketika bangun dari ruku’ bagi imam,

ma’mum dan orang yang shalat sendirian?

33

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Jawaban:

يف التحميد وللمنف د عند اطتنفية ويف اعت ور عند اطتنابلة، وأما اعت تدي في وؿ ف ط عند اطتنابلة وعلى اعتعتمد عند ً لإلماـ س ا

اطتنفية : (  ربنا لك اطتمد )  وأ (  ربنا ولك اطتمد )  وأ ( الل م ربنا ولك اطتمد )  واألوؿ عند ال افعية أورل لورود السنة بو، وأفضلو عند

اطتنفية األخري، ثُ (  ربنا ولك اطتمد )  ُث األوؿ . واألفضل عند اطتنابلة واعتالكية : ( ربنا ولك اطتمد ) .

وعند اعتالكةي : اإلماـ ال ؿو : (  ربنا لك اطتمد )  واعت موـ ال ؿو : (  صتع اهلل عتن ستهد )  واعتنف د َيمع بين ما اؿ ال ياـ، ال ؿا

رفعو من ال وع، إذ ال فع رتف ػب (  صتع اهلل ) ، ف ذا اعتدؿ قاؿ : (  ربان ... )  ادل .

واظتالةص : إف اعت تدي عند اضتم ور كتفي بالتحمدي .

و سن عند ال افعية : اضتمع ب التسميع والتحميد يف ل مصل، منف د وإماـ وم موـ .

والدليل على اضتمع لدى ال افعية : د ث أيب ى ة قاؿ : « ، ـو ِّد اف رسوؿ اهلل صلّى اهلل عليو وسلم إذا قاـ إرل الصالة كرب

ُث كرب ع، ُث ؿو : لْبو من ال عة، ُث وؿ وىو قامئ ُ صتع اهلل عتن ستده، فع ص : ربنا ولك اطتمد ... » اطتد ث متف

Mazhab Hanafi dan pendapat Masyhur dalam Mazhab Hanbali: Imam dan orang yang shalat sendirian

mengucapkan Tahmid secara Sirr.

Mazhab Hanbali dan pendapat Mu’tamad dalam Mazhab Hanafi: Ma’mum hanya mengucapkan:

[ ربنا لك اطتمد ] atau [ ربنا ولك اطتمد ] atau [ الل م ربنا ولك اطتمد ].

Mazhab Syafi’i: bacaan [ ربنا لك اطتمد ] lebih utama, karena Sunnah menyebutkan demikian.

Mazhab Hanafi: bacaan [ الل م ربنا ولك اطتمد ] lebih utama, kemudian bacaan: [ ربنا ولك اطتمد ], kemudian

bacaan: [ ربنا لك اطتمد ].

Mazhab Hanbali dan Maliki: yang lebih utama adalah bacaan: [ ربنا ولك اطتمد ].

Mazhab Maliki: imam tidak mengucapkan: [ ربنا لك اطتمد + dan ma’mum tidak mengucapkan: * صتع اهلل عتن

ستهد ].

Sedangkan orang yang shalat sendirian menggabungkan bacaan keduanya: [ صتع اهلل عتن ستده ربنا لك اطتمد ],

bukan ketika bangun dari ruku’, akan tetapi beriringan antara ucapan * صتع اهلل ] dengan perbuatan bangun

dari ruku’. Ketika telah tegak berdiri, mengucapkan: * ربنا لك اطتمد ] dan seterusnya.

Kesimpulan:

Jumhur ulama: Ma’mum cukup mengucapkan Tahmid.

34

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Mazhab Syafi’i: Imam, Ma’mum dan orang yang shalat sendirian menggabungkan bacaan Tasmi’ dan

Tahmid. Dalilnya adalah hadits riwayat Abu Hurairah: “Ketika Rasulullah Saw melaksanakan shalat,

beliau bertakbir ketika berdiri, bertakbir ketika ruku’, kemudian mengucapkan: * صتع اهلل عتن ستهد ] ketika

menegakkan tulang belakangnya dari posisi ruku’. Kemudian setelah posisi tegak, beliau mengucapkan:

[ ربنا ولك اطتمد ]. (HR. al-Bukhari dan Muslim) 20 .

Pertanyaan 25: Adakah bacaan tambahan?

Jawaban:

ؿا َ َ ق ُ و ْ ن َ و ع اَلّ الل َ ي ِ ض َ ر َ ْ ن أَ بيِ أَو ْ ب ِ ا ْ ن َ ع : ؿا َ َ وع ق ُ ُّ لا ْ ن ِ ه م ْ َ ظ َ ع َ ف َ ا ر َ ذ ِ إ َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ و ع اَلّ ى الل اَلّ ل َ و ص اَلّ وؿ الل ُ س َ ر َ فا َ :

ض ْ ء اأ لْرَ ْ ل ِ م َ ات و َ وا َ م اَلّ ء الس ْ ل ِ د م ْ م َ ا ْ لَك اطت َ ن ّ ػب َ ر اَلّ م ُ اَلّ الل ُ ه َ د ِ َ تس ْ ن َ م ِ و ل اَلّ الل َ ع ِ َ تص

د ْ ع َ ء ػب

ْ

ي َ ش ْ ن ِ ت م ْ ئ ِ ا ش َ ء م ْ ل ِ م َ و

Dari Ibnu Abi Aufa, ia berkata: “Rasulullah Saw itu ketika mengangkat pundaknya dari ruku’, ia

mengucapkan: “Allah Maha Mendengar ucapan orang yang memuji-Nya, ya Allah Tuhan kami, segala

puji bagi-Mu memenuhi langit dan bumi serta memenuhi apa saja yang Engkau kehendaki”. (HR.

Muslim).

Pertanyaan 26:

Ketika sujud, manakah yang terlebih dahulu menyentuh lantai, telapak tangan atau lutut?

Jawaban:

Ada dua hadits yang berbeda dalam masalah ini.

Hadits pertama:

ؿا َ َ ق َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بيِ ى ْ ن َ ع :

َ

م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ و ص اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ؿاَ ر َ ق : { ِ و ْ ي َ ػت َ ب ْ

ُ

ر َ ل ْ ب َ ػق ِ و ْ َ د َ ْ ع َ ض َ لْي َ ، و ُ ير ِ ع َ البْ ُ ؾ ُ ْ ػب َ ا ػ َ م َ ؾ ْ ُ ْ ػب َ ػ َ لا َ ، ف ْ م ُ د ُ َ أ َ َ د َ َ ا س َ ذإ }

Dari Abu Hurairah, Rasulullah Saw bersabda: “Apabila salah seorang kamu sujud, maka janganlah ia

turun seperti turunnya unta, hendaklah ia meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya”. (HR.

Abu Daud).

Hadits Kedua:

20 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/79.

35

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

اَلّ

ِاانلَّلبِ

ُ

ت ْ أَ َ ؿاَ ر َ ق ٍ ْ ُ ن ِ ْ لِ ب ِ ئا َ و ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ِ و ْ ي َ ػت َ ب ْ

ُ

ر َ ل ْ ب َ ػق ِ و ْ َ د َ َ ع َ ف َ ر َ ض َ َ ا ػ َ ذ ِ إ َ و ِ و ْ َ د َ َ ل ْ ب َ ػق ِ و ْ ي َ ػت َ ب ْ

ُ

ر َ ع َ ض َ و َ د َ َ ا س َ ذ ِ إ .

Dari Wa’il bin Hujr, ia berkata: “Saya melihat Rasulullah Saw, ketika sujud ia meletakkan kedua lututnya

sebelum kedua tangannya. Ketika bangun ia mengangkat kedua tangannya sebelum kedua lututnya”.

(HR. Abu Daud, an-Nasa’I dan Ibnu Majah).

Ulama berbeda pendapat dalam mengamalkan kedua hadits ini. Imam ash-Shan’ani berkata:

ِّد ي ِ عا َ ز ْ اأ لْوَ َ ، و ٍ ك ِ لا َ م ْ ن َ ع ٌ ة َ ا َ و ِ ر َ ، و ُ ة اَلّ ِ و َ دا َ

ْاتغ

َ

ب َ ىَ َ ، ف َ ك ِ ل َ ذ ِ في ُ ءا َ م َ ل ُ العْ َ ف َ ل َ ػت ْ خا ْ د َ ق َ و : ُّ ي ِ عا َ ز ْ ؿاَ اأ لْوَ َ َّا تَّل ق َ ، ِ ث ِ د َ

َْا اطت

َ ِ

ل ِ َ م َ العْ َ إرل : ا َ ن ْ

َ

ر ْ أَد

ْ م ِ ِ ب َ

ُ

ر َ ل ْ ب َ ػق ْ م ُ َ ػ ِ د ْ أ َ َ فو ُ ع َ ض َ َ الانَّلسا : د ُ وا َ ن أَ بيِ د ْ ؿاَ با َ ق َ و : ِ ث ِ د َ

ْاتط

ِ

با َ ح ْ ؿُ أَص ْ و َ ػق َ و ُ ى َ و

Para ulama berbeda pendapat dalam masalah ini: al-Hadawiyah, satu riwayat dari Imam Malik dan al-

Auza’i mengamalkan hadits yang menyatakan lebih mendahulukan tangan daripada lutut. Bahkan Imam

al-Auza’i berkata: “Kami dapati orang banyak meletakkan tangan mereka sebelum lutut mereka”. Imam

Abu Daud berkata: “Ini adalah pendapat para Ahli Hadits.

ٍ ك ِ لا َ م ْ ن َ ع ُ ة َ ا َ و ِ ر َ ، و ُ ة اَلّ ي ِ ف َ ن َ

ا ْطت

َ

، و ُ ة اَلّ ي ِ ع ِ ال اَّلفا ْ ت َ ب َ ى َ ذ َ و : ل ٍ ِ ئا َ و ِ ث ِ د َ ِ لِ بِ َ م َ العْ َ إرل

Mazhab Syafi’i, Hanafi dan satu riwayat dari Imam Malik menyebutkan bahwa mereka mengamalkan

hadits riwayat Wa’il (mendahulukan lutut daripada telapan tangan).

Pendapat ulama dalam masalah ini:

ُّ ي ِ و َ ؿاَ الا ػنَّلو َ ق َ و : َ ث ِ د َ او ُ ح اَلّ ج َ ر ِ ب َ ىْ َ َا المْ َ ى َ ل ْ أَى اَلّ ن ِ لَك َ ، و ِ َ ى اآْ ل خ َ ل َ ع ِ ْ َ ػب َ ىْ َ المْ ِ د َ أ َ ُ حي ِ ج ْ َ ػت ُ َ ظْ َ َ لا " ل ٍ ِ ئا َ و " ِ الُوا في َ ق َ ، و " َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بيِ ى

: " ِ فا َ ْ اأ لْمَ ُ و ْ ن َ ع َ ي ِ و ُ ر ْ د َ ق ْ ، ذإ ٌ ب ِ َ ط ْ ض ُ م ُ ا إَّلو .

ؿا َ َ ق َ ا و َ ي ِ ؿاَ ف َ أَط َ و ِ م ِّد ي َ ْال ُ ن ْ با َ اَلّ َ َ و : ِ ث ِ د َ ِ ا فإَّل في " َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بيِ ى " ؿا َ َ ق ُ ث ْ ي َ ي ، ِ وا اَلّ لا ْ ن ِ ا م ً لْب َ ػق " : ِ و ْ ي َ ػت َ ب ْ

ُ

ر َ ل ْ ب َ ػق ِ و ْ َ د َ ْ ع َ ض َ لْي َ و " ُ و َ ل ْ ا فَّل أَص ِ إ َ و

" : ِ و ْ َ د َ َ ل ْ ب َ ػق ِ و ْ ي َ ػت َ ب ْ

ُ

ر ْ ع َ ض َ لْي َ و " ؿا َ َ ، ق : ُ لُو ْ و َ ػق َ و ُ ى َ ، و ِ ث ِ د َ

ؿ ُْ اطت

اَلّ أَو ِ و ْ ي َ ل َ ع ُّ ؿ ُ د َ َ و

" : ُ ير ِ ع َ البْ ُ ؾ ُ ْ ػب َ ا ػ َ م َ ُ ؾ ُ ْ ػب َ ػ َ لا َ ف " ِ ؾو ُ ُ ػب ْ ن ِ م َ ؼو ُ ْ ع َ ا فَّل المْ ِ َ ف

ِ ْ َ ل ْ ج ِّد ى لا َ ل َ نِ ع ْ َ د َ اليْ ُ ِ د ْ َ ػت َ و ُ ى ِ ير ِ ع َ البْ

Imam an-Nawawi berkata: “Tidak kuat Tarjih antara satu mazhab dengan mazhab yang lain dalam

masalah ini, akan tetapi Mazhab Syafi’I menguatkan hadits Wa’il (mendahulukan lutut daripada tangan).

Mereka berkata tentang hadits riwayat Abu Hurairah bahwa hadits itu Mudhtharib; karena ia meriwayat

kedua cara tersebut.

Imam Ibnu al-Qayyim meneliti dan membahas secara panjang lebar, ia berkata: “Dalam hadits riwayat

Abu Hurairah terdapat kalimat yang terbalik dari perawi, ia mengatakan: “Hendaklah meletakkan kedua

tangan sebelum kedua lutut”, kalimat asalnya adalah: “Hendaklah meletakkan kedua lutut sebelum

kedua tangan”. Ini terlihat dari lafaz awal hadits: “Janganlah turun seperti turunnya unta”, sebagaimana

36

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

diketahui bahwa turunnya unta itu adalah dengan cara lebih mendahulukan tangan (kaki depan)

daripada kaki belakang 21 .

Pendapat Ibnu Baz:

ف شكل ى ا على ثري من أىل العلم ف اؿ بعض م ضع د و قبل ر بتيو وقاؿ آخ وف بل ضع ر بتيو قبل د و ، وى ا ىو ال ي

الف ب وؾ البعري ألف ب وؾ البعري بدأ بيد و ف ذا ب ؾ اعت من على ر بتيو ف د خالف البعري وى ا ىو اعتواف طتد ث وائل نب

وى ا ىو الصواب أف س د على ر بتيو أوال ُث ضع د و على األرض ُث ضع جب تو أ ضا على األرض ى ا ىو اعت وع ف ذا رفع

رفع وج و أوال ُث د و ُث ن ض ى ا ىو اعت وع ال ي جاءت بو السنة عن النِب صلى اهلل عليو وسلم وىو اضتمع ب اطتد ث ، وأام

قولو يف د ث أيب ى ة : وليضع د و قبل ر بتيو فالظاى واهلل أعلم أ و ا الب ما ذ ذلك ابن ال يم رستو اهلل إ ا الصواب فأ

ضع ر بتيو قبل د و َّت واف آخ اطتد ث أولو و َّت تف مع د ث وائل بن وما جاء يف معناه

Masalah ini menjadi polemik di kalangan banyak ulama, sebagian mereka mengatakan: meletakkan

kedua tangan sebelum lutut, sebagian yang lain mengatakan: meletakkan dua lutut sebelum kedua

tangan, inilah yang berbeda dengan turunnya unta, karena ketika unta turun ia memulai dengan kedua

tangannya (kaki depannya), jika seorang mu’min memulai turun dengan kedua lututnya, maka ia telah

berbeda dengan unta, ini yang sesuai dengan hadits Wa’il bin Hujr (mendahulukan lutut daripada

tangan), inilah yang benar; sujud dengan cara mendahulukan kedua lutut terlebih dahulu, kemudian

meletakkan kedua tangan di atas lantai, kemudian menempelkan kening, inilah yang disyariatkan. Ketika

bangun dari sujud, mengangkat kepala terlebih dahulu, kemudian kedua tangan, kemudian bangun,

inilah yang disyariatkan menurut Sunnah dari Rasulullah Saw, kombinasi antara dua hadits. Adapun

ucapan Abu Hurairah: “Hendaklah meletakkan kedua tangan sebelum lutut, zahirnya –wallahu a’lam-

terjadi pembalikan kalimat, sebagaimana yang disebutkan Ibnu al-Qayyim –rahimahullah-. Yang benar:

meletakkan kedua lutut sebelum kedua tangan, agar akhir hadits sesuai dengan awalnya, agar sesuai

dengan hadits riwayat Wa’il bin Hujr, atau semakna dengannya 22 .

Pendapat Ibnu ‘Utsaimin:

فحينئ كوف الصواب إذا أرد ا أف تطاب آخ اطتد ث وأولو " وليضع ر بتيو قبل د و " ؛ أل و لو وضع اليد ن قبل ال بت ما قلت

لربؾ ما ربؾ البعير . و ينئ كوف أوؿ اطتد ث وآخ ه متناقضفا .

... وقد ألف بعض األخوة رسالة صتاىا ( فتح اعتعبود يف وضع ال بت قبل اليد ن يف الس دو )  وأجاد فيو وأفاد .

... وعلى ى ا ف ف السنة اليت أم ا ال سوؿ صلى اهلل عليو وسلم يف الس ود أف ضع اإل ساف ر بتيو قبل د و .

Ketika itu maka yang benar jika kita ingin sesuai antara akhir dan awal hadits: “Hendaklah meletakkan

kedua lutut sebelum kedua tangan”, karena jika seseorang meletakkan kedua tangan sebelum kedua

21 Lihat Subul as-Salam, Imam ash-Shan’ani: 2/161-165.

22 Majmu’ Fatawa wa Maqalat Ibn Baz: 11/19.

37

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

lutut, sebagaimana yang saya nyatakan, pastilah ia turun seperti turunnya unta, maka berarti ada

kontradiktif antara awal dan akhir hadits.

Adalah salah seorang ikhwah menulis satu risalah berjudul Fath al-Ma’bud fi Wadh’i ar-Rukbataini Qabl

al-Yadaini fi as-Sujud, ia bahas dengan pembahasan yang baik dan bermanfaat.

Dengan demikian maka menurut Sunnah yang diperintahkan Rasulullah Saw ketika sujud adalah

meletakkan kedua lutut sebelum kedua tangan 23 .

Pertanyaan 27: Apakah bacaan sujud?

Jawaban:

Riwayat Pertama:

ؿا َ َ ق َ د َ َ ا س َ ذ ِ إ َ و «

ِ

ه ِ د ْ م َ ِ بِ َ لَى و ْ األَع َ

ِ بَّد

َ

ر َ فا َ ح ْ ب ُ س .»  ثًا َ ثَلا .

Ketika sujud, Rasulullah Saw mengucapkan: “Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi dan dengan pujian-

Nya”. Tiga kali. (HR. Abu Daud, Ahmad, ad-Daraquthni, ath-Thabrani dan al-Baihaqi).

Riwayat Kedua:

ِ ه ِ دو ُ ُ س ِ ؿا َ َ َ ػف َ د َ َ ا س َ ذ ِ إ َ و لَى ْ األَع َ

ِ بَّد

َ

ر َ فا َ ح ْ ب ُ س ٍ تا اَلّ َ م َ ث َ ثَلا

Ketika sujud, Rasulullah Saw mengucapkan pada sujudnya: “Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi”, tiga

kali. (HR. At-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad dan ath-Thabrani).

Riwayat Ketiga:

اَلّ ِأا فََّل الانَّلبِ َ ة َ ِ ئا َ ع ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ِ ه ِ دو ُ ُ س َ و ِ و ِ عو ُ

ُ

ر ِ ؿو ُ ُ َ ػ َ فا َ « حو ِ ُّ لا َ و ِ كَة ِ ئ َ لا َ المْ ُّ ب َ ر ٌ ُ دّسو ُ ق ٌ حو ُّ ب ُ س .»

Dari Aisyah, sesungguhnya Rasulullah Saw membaca pada ruku’ dan sujudnya:

“Maha Suci, Maha Berkah Tuhan para malaikat dan Jibril”. (HR. Muslim, Abu Daud, an-Nasa’i, Ahmad,

ath-Thabrani dan al-Baihaqi).

Riwayat Keempat:

َ ة َ ِ ئا َ ع ْ ن َ ع - رضى اهلل عن ا - ُّ

ِاانلَّلبِ

َ فا َ ْ التَ َ ق

- صلى اهلل عليو وسمل -

ِ ه ِ دو ُ

ُ س َ و ِ و ِ عو ُ

ُ

ر ِ ؿو ُ ُ َ ػ

23 Majmu’ Fatawa wa Rasa’il Ibn ‘Utsaimin: 13/125.

38

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

«  ِ لر ْ ِ ف ْ اا اَلّ م ُ اَلّ ؾَ ، الل ِ د ْ م َ ِ بِ َ ا و َ ن اَلّ ػب َ ر اَلّ م ُ اَلّ الل َ ك َ ا َ ح ْ ب ُ س . » 

Dari Aisyah, ia berkata: “Rasulullah Saw mengucapkan pada ruku’ dan sujudnya:

“Maha Suci Engkau Ya Allah Tuhan kami dan dengan pujian-Mu, ya Allah ampunilah aku”.

(HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Riwayat Kelima:

ؿا َ َ ق َ د َ َ ا س َ ذ ِ إ َ و

« ُ ت ْ لَم ْ أَس َ لَك َ و ُ ت ْ ن َ مآ َ ك ِ ب َ و ُ ت ْ د َ َ س َ لَك اَلّ م ُ اَلّ الل

َ

ِ ِ لا َ

ْاتظ

ُ

ن َ س ْ أ َ ُ و اَلّ ؾَ الل َ را َ ب َ ػت ُ ه َ َ ص َ ب َ و ُ و َ ع

َْ

اَّل تص َ ش َ و ُ ه َ ر اَلّ و َ ص َ و ُ و َ لَ َ ى خ ِ اَلّ ل ِ ى ل ِ ْ ج َ و َ د َ َ س .» 

Ketika sujud, Rasulullah Saw mengucapkan:

“Ya Allah, kepada-Mu sujudku, dengan-Mu aku beriman, kepada-Mu aku berserah diri. Wajahku

bersujud kepada Dia yang telah menciptakannya, membentuknya, menciptakan pendengaran dan

penglihatannya. Maha Suci Allah sebaik-baik pencipta”. (HR. Muslim).

Riwayat Keenam:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بَِ ى ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ِ ه ِ دو ُ ُ س ِ ؿو ُ ُ َ ػ َ فا َ

«

ُ

ه اَلّ ِ س َ و ُ و َ ت َ ي ِ َ لا َ ع َ و ُ ه َ ِ خآ َ و ُ لَو اَلّ أَو َ و ُ و اَلّ ل

ِ

ج َ و ُ اقَّلو ِ د ُ و اَلّ ل ُ بِ ِ ْ َ ذ

ِ

لر ْ ِ ف ْ اا اَلّ م ُ اَلّ الل .»

Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah Saw mengucapkan dalam sujudnya:

“Ya Allah, ampunilah aku, semua dosa-dosaku, yang halus dan yang nayata, yang pertama dan terakhir,

yang tampak dan yang rahasia”. (HR. Muslim).

Riwayat Ketujuh:

ؿو ُ ُ َ ػ ٌ د ِ جا َ س ْ أَو ٌ ع ِ ا َ ر َ و ُ ا ى َ ذ ِ َ ف « َ ت ْ الاََّل أ ِ إ َ لَو ِ إ َ ؾَ لا ِ د ْ م َ ِ بِ َ و اَلّ م ُ اَلّ الل َ ك َ ا َ ح ْ ب ُ س .» 

Ketika ruku’ atau sujud, Rasulullah Saw mengucapkan: “Maha Suci Engkau ya Allah dan dengan pujian-

Mu, tiada tuhan selain Engkau”. (HR. Abu Daud dan An-Nasa’i).

39

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Riwayat Kedelapan:

ِ ه ِ دو ُ ُ س ِ ْ أَو ِ و ِ ت َ لا َ ص ِ ؿو ُ ُ َ ػ

« ا ً رو ُ

ِ

ارل َ

ِ

شِ ْ ن َ ع َ ا و ً رو ُ ي ِِن ِ َ يَ ْ ن َ ع َ ا و ً رو ُ ى ِ َ ص َ ب

ِ

َ ا و ً رو ُ ى ِ ع

َْ

تص

ِ

َ ا و ً رو ُ ل ِْبِ َ ػق

ِ

ْ ل َ ع ْ جا اَلّ م ُ اَلّ الل

ا ً رو ُ

ِ

لر ْ ل َ ع ْ جا َ ا و ً رو ُ َ ِّت ْ

تخ َ

َ

ا و ً رو ُ ى ِ ق ْ و َ ػف َ ا و ً رو ُ ى ِ لْف َ خ َ ا و ً رو ُ ى ِ ما َ أَم َ و » ؿا َ َ ق ْ أَو «  ا ً رو ُ ل ِْنِ َ ع ْ جا َ و .»

Rasulullah Saw mengucapkan dalam shalat atau sujudnya:

“Ya Allah, jadikanlah dalam hatiku cahaya, pada pendengaranku cahaya, pada penglihatanku cahaya, di

sebelah kananku cahaya, di sebelah kiriku cahaya, di hadapanku cahaya, di belakangku cahaya, di atasku

cahaya, di bawahku cahaya, jadikan untukku cahaya”. Atau, “Jadikanlah aku cahaya”. (HR. Muslim).

Riwayat Kesembilan:

ِ ه ِ دو ُ ُ س ِ ؿو ُ ُ َ ػ «

ِ

ة َ ظَم َ العْ َ و ِ ءا َ ِ ْ بر ِ الكْ َ و

ِ

لَ كُتو َ المْ َ و

ِ

تو ُ َ ػب َ

ى ْ اضت

ِ

ذ َ فا َ ح ْ ب ُ س .»

Rasulullah Saw mengucapkan pada sujudnya: “Maha Suci Pemilik kekuasaan, alam malakut, kebesaran

dan keagungan”. (HR. Abu Daud dan an-Nasa’i).

Pertanyaan 28: Apakah bacaan ketika duduk di antara dua sujud?

Jawaban:

اَلّ سا ٍِ أَا فَّل الانَّلبِ اَلّ ب َ نِ ع ْ نِ با َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ِ ْ َ ػت َ د ْ اَلّ الس َْ َ ؿوُ ػب ُ َ ػ َ فا َ

« نِ ِ ْ ق ُ ز ْ را َ و ِ ِّن ِ د ْ ىا َ نِِ و ِ فا َ ع َ نِِ و

َْ

تس ْ را َ و

ِ

لر ْ ِ ف ْ اا اَلّ م ُ اَلّ الل » .

Dari Ibnu Abbas, sesungguhnya Rasulullah Saw diantara dua sujud mengucapkan:

“Ya Allah ampunilah aku, rahmatilah aku, berilah aku kebaikan, berilah aku hidayah dan berilah aku

rezeki”. (HR. Abu Daud, at-Tirmidzi, Ibnu Majah dan al-Hakim).

وصي ة ى ا الدعاء عند ال افعية واعتالكية واطتنابلة :

(  رب ااف زل وارستين، واجربين، وارفعين، وارزقين، واىدين، وعافني )

Bentuk doa (duduk diantara dua sujud) menurut Mazhab Syafi’I, Mazhab Maliki dan Mazhab Hanbali:

40

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

“Ya Tuhanku ampunilah aku, rahmatilah aku, muliakanlah aku, angkatlah aku, berilah aku rezeki, berilah

aku hidayah dan berilah aku kebaikan” 24 .

Pertanyaan 29:

Apakah ketika bangun dari sujud itu langsung tegak berdiri atau duduk istirahat sejenak?

Jawaban:

Rasulullah Saw tidak langsung berdiri, akan tetapi duduk sejenak:

ض ِ ْ ى األَر َ ل َ ع َ د َ م َ ت ْ عا َ و َ س َ ل َ ج ِ ة َ ي ِ الاثَّلا ِ ة َ د ْ اَلّ نِ الس َ ع ُ و َ أْس َ ر َ ع َ ف َ ا ر َ ذ ِ إ َ و

“Ketika Rasulullah Saw mengangkat kepalanya dari sujud kedua, beliau duduk dan bertumpu ke tanah

(lantai)”. (HR. al-Bukhari).

ْ أَو ِ ة َ ي ِ الاثَّلا ِ ة َ ع ْ اَلّ لا ِ ءا َ دَ ِ لأ ُ ض َ ْ ػن َ ، ُ ثُاَّل ػ ِ ة َ ث ِ الاثَّللا ِ ة َ ع ْ اَلّ لا َ ، و َ اأ لُْولر ِ ة َ ع ْ اَلّ لا ْ ن ِ م ِ ة َ ي ِ الاثَّلا ِ ة َ د ْ اَلّ الس َ د ْ ع َ ػب ِ ة َ د ْ ع َ ْال ِ ه ِ َ ى ِ ة اَلّ ي ِ ع ْ َ ى ش َ ل َ ع ٌ لي ِ ل َ د ِ ث ِ د َ

ْاتط

ِ

في َ و

ُ و ْ ن َ ع ُ رو ُ ْ َ المْ َ ، و ُ و ْ ن َ ع ِ رو ُ ْ َ المْ ُ ْ ػي َ ا َ و ُ ى َ ، و ِ و ْ لَي ْ و َ ػق ِ د َ أ َ ِ في ُّ ي ِ ع ِ ا ال اَّلفا َ ِ ت اَلّ ي ِ ع ْ َ ِ ب ِ ؿ ْ و َ ْال َ إرل َ ب َ ى َ ذ ْ د َ ق َ ، و ِ ة َ ا َ ِ تر ْ س

ِ

اال َ ة َ لْس ِ ى ج اَلّ م َ س ُ ت َ ، و ِ ة َ ع ِ با اَلّ لا

َ ؽا َ ح ْ س ِ إ َ و َ د َ ْ أَتس َ و ٍ ك ِ لا َ م َ و ِ ة اَلّ ي ِ ف َ ن َ

ا ْطت

َ

و ِ ة اَلّ ِ و َ دا َ

ْاتغ

ُ

أْي َ ر َ و ُ ى َ و : ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ِ و ِ ت َ لا َ ص ِ ة َ ف ِ ص ِ في ٍ ْ ُ ن ِ ْ لِ ب ِ ئا َ و ِ ث ِ د َ ِ بِ َ ِّد ل ِ د َ ت ْ س ُ ، م ُ دو ُ ع ُ ْال ُ ع َ ْ ُ َ لا ُ أَ اَّلو

ِ ظ ْ ف َ ل ِ ب َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع : {  ا ً م ِ ئا َ ى ق َ و َ ػت ْ سا ِ ْ َ ػت َ د ْ اَلّ الس ْ ن ِ م ُ و َ أْس َ ر َ ع َ ف َ ا ر َ ذإ َ كَفا َ ف }  ُ ن ْ با ُ ها َ و َ ا ر َ ِ بِ َ ، و ُّ ي ِ و َ الا ػنَّلو ُ و َ ف اَلّ ع َ ض ُ أَ اَّلو اَلّ إال ِ ه ِ د َ ن ْ س ُ م ِ في ُ ا لَّلرا َ الْبػ ُ و َ ج َ ْ أَخ

شا ٍ اَلّ ي َ نِ أَ بيِ ع ْ ب ِ فا َ م ْ الُ ػنّع ِ ث ِ د َ ْ ن ِ م ِ ر ِ ْ ن ُ المْ " : ْ ن ِ م ُ و َ أْس َ ر َ ع َ ف َ ا ر َ ذإ َ كَفا َ ف َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ِ و اَلّ الل ِ ؿو ُ س َ ر ِ با َ ح ْ أَص ْ ن ِ م ٍ د ِ ا َ و َ ْ ػي َ ت ا ْ

َ

ر ْ أَد

ْ س ِ ل ْ َ يَ ْ

لذ َ

َ

و َ و ُ ا ى َ م َ َ ـا َ ق ِ ة َ ث ِ الاثَّللا ِ في َ و ٍ ة َ ع ْ

َ

ر ِ ؿ اَلّ أَو ِ في ِ ة َ د ْ اَلّ الس . "

ا َ ِ و ُ ج ُ و ِ ب ُ ِ ع ْ ُ ِ ءي ِ س ُ المْ ِ ث ِ د َ ِ ا في َ ى ُ ْ ِ ذ َ فا َ ْ ف ِ إ َ ، و َ ك ِ كَ لَ َ ا ف َ َ

َ

َ ػت ْ ن َ م َ ، و ٌ انَّلة ُ ا س َ َ اػَلّ ِ لِ َ ا ف َ َ ل َ ع َ ػف ْ ن َ م ْ ، ذإ َ ةا َ فا َ ن ُ م َ لا ُ ا ََّلو ِ ب ِّد ال كُْل ْ ن َ ع ُ با َ ُ يَ َ و

ٌ د َ أ َ ِ و ِ ب ْ ل ُ َ ػ ْ

َذل

ْ

ن ِ ، لَك

Dalam hadits ini terkandung dalil disyariatkannya duduk setelah sujud kedua pada rakaat pertama dan

rakaat ketiga, kemudian bangun untuk melaksanakan rakaat kedua atau keempat. Disebut dengan nama

Jilsah al-Istirahah (Duduk Istirahat). Salah satu pendapat dari Imam Syafi’I menyatakan disyariatkannya

duduk ini, akan tetapi pendapat ini tidak masyhur, pendapat yang masyhur adalah pendapat al-

Hadawiyyah, Mazhab Hanafi, Malik, Ahmad dan Ishaq: tidak disyariatkan duduk istirahat, mereka

berdalil dengan hadits Wa’il bin Hujr tentang sifat shalat Rasulullah Saw dengan lafaz: “Ketika Rasulullah

Saw mengangkat kepalanya dari sujud kedua, beliau tegak berdiri”. Diriwayatkan oleh al-Bazzar dalam

Musnadnya, akan tetapi Imam an-Nawawi mendha’ifkannya. Mereka juga berdalil dengan hadits riwayat

Ibnu al-Mundzir dari hadits an-Nu’man bin Abi ‘Ayyasy: “Saya bertemu dengan banyak shahabat

Rasulullah Saw, apabila ia mengangkat kepalanya dari sujud pada rakaat pertama dan ketiga, ia berdiri

sebagaimana adanya, tanpa duduk”.

24 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/86.

41

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Semuanya dijawab bahwa itu tidak saling menafikan, siapa yang melakukannya maka itu Sunnah, yang

meninggalkannya juga demikian. Jika masalah duduk istirahat ini disebutkan dalam hadits tentang orang

yang keliru melaksanakan shalat, seolah-olah duduk istirahat itu wajib, akan tetapi tidak seorang pun

yang berpendapat demikian 25 .

Pertanyaan 30:

Ketika akan tegak berdiri, apakah posisi telapak tangan ke lantai atau dengan posisi tangan mengepal?

Jawaban:

َ

ـا َ ضِ ُ ثُاَّل ق ْ ى اأ لْرَ َ ل َ ع َ د َ م َ ت ْ عا َ و َ س َ ل َ ج ِ ة َ ي ِ الاثَّلا ِ ة َ د ْ اَلّ الس ْ ن ِ م ُ و َ أْس َ ر َ ع َ ف َ ا ر َ ذ ِ َ ف

Dari Malik bin al-Huwairits, ia berkata: “Ketika Rasulullah Saw mengangkat kepalanya dari sujud kedua,

beliau duduk, dan bertumpu ke tanah (lantai), kemudian berdiri”. (HR. al-Bukhari).

Ketika Rasulullah Saw akan bangun berdiri dari duduk istirahat tersebut, ia bertumpu dengan kedua

tangannya, apakah bertumpu tersebut dengan telapak tangan ke lantai atau dengan dua tangan

terkepal?

Sebagian orang melakukannya dengan tangan terkepal, berdalil dengan hadits riwayat Ibnu Abbas:

ُ

ن ِ جا َ العْ ُ ع َ ض َ ا َ م َ ض ِ ْ ى اأ لْرَ َ ل َ ع ِ و ْ َ د َ َ ع َ ض َ و ِ و ِ ت َ لا َ ص ِ في َ ـا َ ا ق َ ذإ َ فا َ َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر

“Sesungguhnya apabila Rasulullah Saw akan berdiri ketika shalat, beliau meletakkan kedua tangannya ke

tanah (lantai) seperti orang yang membuat adonan tepung”.

Berikut komentar ahli hadits tentang hadits ini:

ِ طي ِ س َ ى الوْ َ ل َ ع ِ و ِ م َ لا َ ِ حِ في َ لا اَلّ الص ُ ن ْ ؿاَ با َ ق : ِ و ِ ب اَلّ ج َ ت ْ ُ ْ أَف ُ زو ُ َ يَ َ لا َ و ُ ؼ َ ْ ع ُ ػ َ لا َ و ُّ ح ِ ص َ َ لا ُ ث ِ د َ

َْا اطت

َ

ى .

ِ ب اَلّ َ ُ حِ المْ ْ َ ش ِ في ُّ ي ِ و َ ؿاَ الا ػنَّلو َ ق َ و : حي ِ ِ ْ الا ػتَّلن ِ ؿاَ في َ ق َ ، و ُ لَو َ ل ْ أَص َ لا ٌ ل ِ طا َ ب ْ ، أَو ٌ في ِ ع َ ض ٌ ث ِ د َ اَ َ ى : ح ِ ْ َ ش ِ ؿاَ في َ ق َ ، و ٌ ل ِ طا َ ب ٌ في ِ ع َ ض

ِ ب اَلّ َ ُ المْ : ؿا َ َ ا ، ق َ ْ ػي َ ل َ ا ع ً د ِ م َ ت ْ ع ُ م ُ ـو ُ َ ػ َ و ِ و ْ َ د َ ُ ض ِ ب ْ َ ي ػ ِ اَلّ لا َ و ُ ى َ و ُّ ح َ أَص ِ النُّوف ِ ب َ الا لَّل ياِ و ِ ب َ و ُ ى َ ، و ِ و ِ س ْ ر َ د ِ ؿاَ في َ ق ُ أَ اَّلو ِّد ِ ازل َ ل َ ْال ْ ن َ ع َ ل ِ ُ : اَلّ ح َ ص ْ لَو َ و

ؿا َ َ ُ ثُاَّل ق ِ ِ َ العْ َ ن ِ جا َ ع ُ دا َ ُ المْ َ س ْ لَي َ ، و ُ ير ِ ال كَْب ُ خ ْ ال اَّلي َ و ُ ى َ ، و ُ ل ِ جا َ العْ ُ د ِ م َ ت ْ ع َ ا ػ َ م َ ِ و ْ َ د َ ط ِْن َ ب ِ ا ب ً د ِ م َ ت ْ ع ُ م َ ـا َ ق ُ ها َ ن ْ ع َ م َ لَ كَفا ُ ث ِ د َ

ا ْطت

: ا َ نيِ م ْ ع َ ػ

حِ ، أَا فَلّ َ لا اَلّ الص ُ ن ْ با ُ ه َ َ ذَ .  ا َ لْن ُ ا ػق َ ا ذإ اَلّ مَ َ الا لَّل ياِ ، ف ِ ب ُ ل ِ جا َ العْ ْ ، أَو ِ النُّوف ِ ب ُ ن ِ جا َ العْ َ و ُ ى ْ ل َ ى ِ و ِ س ْ ر َ د ِ كَى في َ اَلّ ِ ازل َ ل َ لاْ : ُ ن ِ جا َ ع َ و ُ َ ػف ِ النُّوف ِ ب ُ ا إَّلو

ح ِ َ لا اَلّ الص ُ ن ْ ؿاَ با َ ضِ ، ق ْ ى اأ لْرَ َ ل َ ع ِ و ْ ي َ ػت َ ا َ ر ُ ع َ ض َ َ لا َ و ُ ع ِ ف َ ت ْ َ ػ َ ا ، و َ ْ ػي َ ل َ ع ُ ئ ِ اتَّلك َ ػ َ ا و َ ُّ م ُ ض َ َ و ِ و ْ ا فَّلي َ َ ع ِ با َ أَص ُ ض ِ ب ْ َ ػ ِ ل ْ ب ُ

ا ْظت

: ْ ن ِ م ٌ ير ِ ث َ اَ َ ِ َ ل ِ م َ ع َ و

ِ ة َ ُّ الل ِ في َ ن ِ جا َ ا فَّل العْ ِ َ ، ف ُ ها َ ن ْ ع َ م َ ك ِ ل َ ذ ْ كُن َ ْ

َذل

َ

ت َ ثػبَ ْ لَو َ ، و ْ ت ُ ب ْ ث َ ػ ْ

َذل

ٍ

ث ِ د َ ِ ا ، بِ َ ِ َ د ْ َ ع َ لا ِ ة َ لا اَلّ الص ِ في ٍ ة اَلّ ي ِ ع ْ َ ش ٍ ة َ ئ ْ ي َ ى ُ تا َ إثػْب َ و ُ ى َ ، و ِ م َ َ العْ :

25 Imam ash-Shan’ani, Subul as-Salam: 2/152.

42

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ُ ِ ؿاَ ال اَّلعا َ ، ق ُّ ن ِ س ُ المْ ُ ل ُ ج اَلّ لا َ و ُ ى : ؿا َ َ ق َ ن ِ جا َ ع َ و َ ت ْ ن ُ ِ ء ْ َ المْ ِ ؿا َ ص ِ خ اَلّ َ َ ف : ِ ِ َ نِ العْ ِ جا َ ع ْ ن ِ ا م ً ذو ُ خْ َ م َ ك ِ لَ ِ ب ِ َ بر ِ الكْ ُ ف ْ ص َ و َ فا َ ْ ف ِ َ ف

ا َ ِ ع ِ با َ أَص ِّد م َ ض ِ ة اَلّ ي ِ ف ْ ي َ ِ في َ نِ لا ْ َ د َ عِ اليْ ْ ض َ و َ د ْ ن ِ ع ِ دا َ م ِ ت ْ ع

ِ

اال ِ ا دَّلة ِ ش ِ في ُ وي ِ ب ْ الاتَلّ َ ف

Imam Ibnu ash-Shalah berkata dalam komentarnya terhadap al-Wasith: “Hadits ini tidak shahih, tidak

dikenal, tidak boleh dijadikan sebagai dalil”.

Imam an-Nawawi berkata dalam Syarh al-Muhadzdzab: “Ini hadits dha’if, atau batil yang tidak ada

sanadnya”.

Imam an-Nawawi berkata dalam at-Tanqih: “Haditsh dha’if batil”.

Imam an-Nawawi berkata dalam Syarh al-Muhadzdzab: “Diriwayatkan dari Imam al-Ghazali, ia berkata

dalam kajiannya, kata ini dengan huruf Zay [ ُ ل ِ جا َ العْ ] (orang yang lemah) dan huruf Nun [

ُ

ن ِ جا َ العْ ] (orang

yang membuat adonan tepung), demikian yang paling benar, yaitu orang yang menggenggam kedua

tangannya dan bertumpu dengannya.

Andai hadits ini shahih, pastilah maknanya: berdiri dengan bertumpu dengan telapak tangan,

sebagaimana bertumpunya orang yang lemah, yaitu orang yang telah lanjut usia, bukan maksudnya

orang yang membuat adonan tepung.

Al-Ghazali menceritakan dalam kajiannya, apakah dengan huruf Nun [

ُ

ن ِ جا َ العْ ] (orang yang membuat

adonan tepung), atau dengan huruf Zay [ ُ ل ِ جا َ العْ ] (orang yang lemah). Jika kita katakan dengan huruf Nun,

berarti orang yang membuat adonan roti, ia menggenggam jari-jemarinya dan bertumpu dengannya, ia

bangkit ke atas tanpa meletakkan telapak tangannya ke tanah (lantai).

Ibnu ash-Shalah berkata: “Perbuatan seperti ini banyak dilakukan orang non-Arab, menetapkan suatu

posisi dalam shalat, bukan melaksanakannya, berdasarkan hadits yang tidak shahih. Andai hadits

tersebut shahih, bukanlah seperti itu maknanya. Karena makna [

َ

ن ِ جا َ العْ ] menurut bahasa adalah orang

yang telah lanjut usia. Penyair berkata: ‘Sejelek-jelek perilaku seseorang adalah engkau dan orang lanjut

usia’. Jika tua renta disifati dengan itu, diambil dari kalimat * ِ ِ َ نِ العْ ِ جا َ ع ] (tukang buat roti yang

membuat adonan), penyamaan itu pada kuatnya bertumpu ketika meletakkan kedua tangan, bukan

pada cara mengepalkan jari jemari 26 .

Komentar Ibnu ‘Utsaimin tentang masalah ini:

و مالك بن و ث - ً أ اض - ذ أف النِب صلى اهلل عليو وسمل [ اف إذا أراد أف وـ اعتمد على د و ]  ولكن ىل ىو على صفة

العاجن أـ ال؟ ف ا نبين على صحة اطتد ث الوارد يف ذلك، وقد أ ك النووي رستو اهلل يف اجملموع صحة ى ا اطتد ث، يأ : أ و ـو

26 Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, at-Talkhish al-Habir fi Takhrij Ahadits ar-Rafi’I al-Kabir: 2/12.

43

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

العاجن، وبعض اعتت خ ن صحوح . وعلى لٍ فال ي ظ من اؿ النِب صلى اهلل عليو وعلى آلو وسلم أ و َيلس؛ أل و رب وأخ ه

من الس ود إرل ال ياـ، فكاف َيلس ُث إذا أراد أف ن ض و وـ اعتمد على د و ليكوف ذلك ً اللحم، فكاف ال ستطيع الن وض ذتاما

أس ل لو، ى ا ىو الظاى من اؿ النِب صلى اهلل عليو وعلى آلو وسلم، وغت ا اف ال وؿ ال اجح يف ى ه اضتلةس - أعني : جلةس

االسرتا ة - أ و إف ا تاج إلي ا لكرب أو ث ل أو م ض أو أذل يف ر بتيو أو ما أشبو ذلك فلي لس، ُث إذا ا تاج إرل أف عتمد عند

ال ياـ على د و فليعتمد على أي صفة ا ت، سواء اعتمد على ظ ور األصابع، عين : زتع أصابعو ىك ا واعتمد علي ا أو على

را تو، أو اري ذلك، اعت م إذا ا تاج إرل االعتماد فليعتمد، وإف ذل تج فال عتدم .

Malik bin Huwairits juga menyebutkan bahwa Rasulullah Saw: apabila ia akan berdiri, ia bertumpu

dengan kedua tangannya. Apakah bertumpu ke lantai itu dengan mengepalkan tangan atau tidak? Ini

berdasarkan keshahihan hadits yang menyatakan tentang itu, Imam an-Nawawi mengingkari keshahihan

hadits ini dalam kitab al-Majmu’, sedangkan sebagian ulama muta’akhirin (generasi belakangan)

menyatakan hadits tersebut shahih. Bagaimana pun juga, yang jelas dari kondisi Rasulullah Saw bahwa

beliau duduk ketika telah lanjut usia dan badannya berat, beliau tidak sanggup bangun secara sempurna

dari sujud untuk tegak berdiri, maka beliau duduk, kemudian ketika akan bangun dan tegak berdiri,

beliau bertumpu ke kedua tangannya untuk memudahkannya, inilah yang jelas dari kondisi Rasulullah

Saw. Oleh sebab itu pendapat yang kuat tentang duduk istirahat, jika seseorang membutuhkannya

karena usia lanjut atau karena penyakit atau sakit di kedua lututnya atau seperti itu, maka hendaklah ia

duduk. Jika ia butuh bertumpu dengan kedua tangannya untuk dapat tegak berdiri, maka hendaklah ia

bertumpu seperti yang telah disebutkan, apakah ia bertumpu dengan bagian punggung jari jemari,

maksudnya mengepalkan tangan seperti ini, kemudian bertumpu dengannya, atau bertumpu dengan

telapak tangan, atau selain itu. Yang penting, jika ia perlu bertumpu, maka hendaklah ia bertumpu. Jika

ia tidak membutuhkannya, maka tidak perlu bertumpu 27 .

Pertanyaan 31: Apakah bacaan Tasyahhud?

Jawaban:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ فا َ ؿا َ َ ق ُ ساٍ أَ اَّلو اَلّ ب َ نِ ع ْ نِ با َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿو ُ ُ َ ػ َ كَفا َ ف ِ فآ ْ ُ ْال َ ن ِ م َ ة َ رو ُّ ا الس َ ن ُ م ِّد ل َ ع ُ ا ػ َ م َ َ د ُّ َ ا الاتَلّ َ ن ُ م ِّد ل َ ع ُ ػ

« ُ و ُ تا َ

َ

َ ػب َ و ِ و اَلّ الل ُ ة َ ْ تس َ ر َ و ُّ

ا ِ الانَّلبِ

َ

ُّ أَ ػ َ ك ْ لَي َ ع ُ ـ َ لا اَلّ الس ِ و اَلّ ل ِ ل ُ تا َ ب ِّد ي اَلّ الط ُ تا َ لَو اَلّ الص ُ تا َ

َ

را َ ب ُ المْ ُ تا اَلّ ي ِ الاتَّلح

ِ

و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ا ر ً د اَلّ م

َُ

أَا فَّل تؼ ُ د َ ْ أَش َ و ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ لَو ِ إ َ لا ْ أَف ُ د َ ْ أَش َ

ِِ

اطت اَلّ الص ِ و اَلّ الل ِ دا َ ب ِ لَى ع َ ع َ ا و َ ن ْ لَػي َ ع ُ ـ َ لا اَلّ الس .» 

27 Ibnu ‘Utsaimin, Liqa’ al-Bab al-Maftuh: 65/8.

44

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Dari Abdullah bin Abbas, sesungguhnya Rasulullah Saw mengajarkan Tasyahhud kepada kami

sebagaimana beliau mengajarkan satu surat dari al-Qur’an. Beliau mengucapkan:

“Semua penghormatan, keberkahan, doa-doa dan kebaikan hanya milik Allah. Keselamatan untukmu

wahai nabi, rahmat Allah dan berkah-Nya. Keselamatan untuk kami dan untuk hamba-hamba Allah yang

shaleh. Aku bersaksi tiada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi sesungguhnya Muhammad adalah rasul

utusan Allah”. (HR. Muslim).

Pertanyaan 32: Bagaimanakah lafaz shalawat?

Jawaban:

Riwayat Pertama:

َ اَّلك ِ ، إ َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ إ ِ لَى ؿآ َ ع َ و َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ لَى إ َ ع َ ت ْ ي اَلّ ل َ ا ص َ م َ ، ٍ د اَلّ م

َُ

تؼ ِ لَى ؿآ َ ع َ ، و ٍ د اَلّ م

َُ

لَى تؼ َ ع ِّد ل َ ص اَلّ م ُ اَلّ الل

ِ لَى ؿآ َ ع َ ، و َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ لَى إ َ ع َ ت ْ

َ

را َ ا ب َ م َ ، ٍ د اَلّ م

َُ

تؼ ِ لَى ؿآ َ ع َ ، و ٍ د اَلّ م

َُ

لَى تؼ َ ؾْ ع ِ را َ ب اَلّ م ُ اَلّ ، الل ٌ دي ِ َ تػ ٌ دي ِ َ تس

ٌ دي ِ َ تػ ٌ دي ِ َ تس َ اَّلك ِ ، إ َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ إ

28

Riwayat Kedua:

، َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ إ ِ لَى ؿآ َ ع َ ت ْ ي اَلّ ل َ ا ص َ م َ ، ِ و ِ ت اَلّ ِّد ر ُ ذ َ و ِ و

ِ

جا َ و ْ أَز َ و ٍ د اَلّ م

َُ

لَى تؼ َ ع ِّد ل َ ص اَلّ م ُ اَلّ الل

ٌ دي ِ َ تػ ٌ دي ِ َ تس َ اَّلك ِ ، إ َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ إ ِ لَى ؿآ َ ع َ ت ْ

َ

را َ ا ب َ م َ ، ِ و ِ ت اَلّ ِّد ر ُ ذ َ و ِ و

ِ

جا َ و ْ أَز َ و ٍ د اَلّ م

َُ

لَى تؼ َ ؾْ ع ِ را َ ب َ و

29

Riwayat Ketiga:

، ٌ دي ِ َ تػ ٌ دي ِ َ تس َ اَّلك ِ ، إ َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ إ ِ لَى ؿآ َ ع َ ت ْ ي اَلّ ل َ ا ص َ م َ ، ٍ د اَلّ م

َُ

تؼ ِ لَى ؿآ َ ع َ و ٍ د اَلّ م

َُ

لَى تؼ َ ع ِّد ل َ ص اَلّ م ُ اَلّ الل

ٌ دي ِ َ تػ ٌ دي ِ َ تس َ اَّلك ِ ، إ َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ إ ِ لَى ؿآ َ ع َ ت ْ

َ

را َ ا ب َ م َ ، ٍ د اَلّ م

َُ

تؼ ِ لَى ؿآ َ ع َ و ٍ د اَلّ م

َُ

لَى تؼ َ ؾْ ع ِ را َ ب اَلّ م ُ اَلّ الل

30

Riwayat Keempat:

، َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ إ ِ لَى ؿآ َ ع َ ت ْ ي اَلّ ل َ ا ص َ م َ ، َ ك ِ لو ُ س َ ر َ ؾَ و ِ د ْ ب َ ع ٍ د اَلّ م

َُ

لَى تؼ َ ع ِّد ل َ ص اَلّ م ُ اَلّ الل

28 Hadits riwayat al-Bukhari.

29 Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim.

30 Hadits riwayat al-Bukhari.

45

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

َ

مي ِ ىا َ ْ ػب ِ لَى إ َ ع َ ت ْ

َ

را َ ا ب َ م َ ٍ د اَلّ م

َُ

تؼ ِ لَى ؿآ َ ع َ و ٍ د اَلّ م

َُ

لَى تؼ َ ؾْ ع ِ را َ ب َ و

31

Riwayat Kelima:

ٍ د اَلّ م

َُ

لَى تؼ َ ؾْ ع ِ را َ ب َ و َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ إ ِ لَى ؿآ َ ع َ ت ْ ي اَلّ ل َ ا ص َ م َ ٍ د اَلّ م

َُ

تؼ ِ لَى ؿآ َ ع َ و ٍ د اَلّ م

َُ

لَى تؼ َ ع ِّد ل َ ص اَلّ م ُ اَلّ الل

ٌ دي ِ َ تػ ٌ دي ِ َ تس َ اَّلك ِ إ َ ِ المَ َ العْ

ِ

َ مي ِ ىا َ ْ ػب ِ إ ِ لَى ؿآ َ ع َ ت ْ

َ

را َ ا ب َ م َ ٍ د اَلّ م

َُ

تؼ ِ لَى ؿآ َ ع َ و

32

Pertanyaan 33: Apa hukum menambahkan kata Sayyidina sebelum menyebut nama nabi?

Jawaban:

قاؿ اطتنفية وال افعية : تندب السيادة حملمد يف الصلوات اإلب اىيمة؛ ألف ز ادة اإلخبار بالواقع ع سلوؾ األدب، ف و أفضل نم

ت و . وأما خرب « ال تسودوين يف الصاةل » فك ب موضوع . وعليو : أ مل الصالة على النِب وآول : « الل م صل على سيد ا ؼتدم

وعلى آؿ سيد ا ؼتمد، ما صليت على سيد ا إب اىيم وعلى آؿ سيد ا إب اىيم، وبارؾ على سيد ا ؼتمد وعلى آؿ سيد ا ؼتمد، ام

بار ت على سيد ا إب اىيم، وعلى آؿ سيد ا إب اىيم يف العاعت ، إ ك ستيد ػتدي » .

Mazhab Hanafi dan Syafi’i: Dianjurkan mengucapkan Sayyidina pada Shalawat Ibrahimiyah, karena

memberikan tambahan pada riwayat adalah salah satu bentuk adab, maka lebih utama dilakukan

daripada ditinggalkan. Adapun hadits yang mengatakan: “Janganlah kamu menyebut Sayyidina

untukku”. Ini adalah hadits palsu. Maka shalawat yang sempurna untuk nabi dan keluarganya adalah:

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا

إبراهيم، وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، كما باركت على سيدنا إبراهيم، وعلى آل سيدنا

إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجدي

33

Beberapa dalil menyebut Sayyidina sebelum nama Rasulullah Saw:

Memanggil nabi tidaklah sama seperti menyebut nama orang biasa, demikian disebutkan Allah Swt:

“Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul diantara kamu seperti panggilan sebahagian kamu kepada

sebahagian (yang lain)”. (Qs. An-Nur [24]: 63). Ini adalah perintah dari Allah SWT, meskipun perintah ini

bukan perintah yang mengandung makna wajib, akan tetapi minimal tidak kurang dari sebuah anjuran,

31 Hadits riwayat al-Bukhari.

32 Hadits riwayat Muslim.

33 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/94.

46

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

dan mengucapkan Sayyidina Muhammad adalah salah satu bentuk penghormatan dan memuliakan Nabi

Muhammad SAW.

Allah SWT berfirman :

ُ و ْ ت َ

دا َ ن َ ػف ُ كَة ِ ئ َ لا َ المْ َ و ُ ى َ و

ٌ

م ِ ئا َ ق ي ِّد ل َ ص ُ ِ يفِ با َ ْ ح ِ المْ أَا فَلّ

َ و اَلّ الل

َ ؾ ُ ِّد َ ب ُ ػ َ ْ ح َ ي ِ ب ا ً ِ دّقد َ ص ُ م ٍ ة َ م ِ كَل ِ ب

َ

ن ِ م ِ و اَلّ الل ا ً د ِّد ي َ س َ و ا ً رو ُ ص َ َ و ا ًّ ي ِ ب َ َ و

َ

ن ِ م َ

ِِ

اطت اَلّ الص (  39 )

“Sesungguhnya Allah menggembirakan kamu dengan kelahiran (seorang puteramu) Yahya, yang

membenarkan kalimat (yang datang) dari Allah, menjadi ikutan, menahan diri (dari hawa nafsu)”. (Qs.

Al ‘Imran *3+: 39). Jika untuk nabi Yahya as digunakan kata * ا ً د ِّد ي َ س َ و ], mengapa tidak boleh digunakan

untuk Nabi Muhammad Saw yang Ulul’Azmi dan memiliki keutamaan lainnya.

Adh-Dhahhak berkata dari Ibnu Abbas, “Mereka mengatakan, ‘Wahai Muhammad’, dan ‘Wahai

Abu al-Qasim’. Maka Allah melarang mereka mengatakan itu untuk mengagungkan nabi-Nya”. Demikian

juga yang dikatakan oleh Mujahid dan Sa’id bin Jubair. Qatadah berkata, “Allah memerintahkan agar

menghormati nabi-Nya, agar memuliakan dan mengagungkannya serta menggunakan kata Sayyidina”.

Muqatil mengucapkan kalimat yang sama. Imam Malik berkata dari Zaid bin Aslam, “Allah

memerintahkan mereka agar memuliakan Nabi Muhammad SAW” 34 .

Adapun beberapa dalil dari hadits, dalam hadits berikut ini Rasulullah SAW menyebut dirinya

dengan lafaz Sayyid di dunia, beliau juga mengingatkan akan kepemimpinannya di akhirat kelak dengan

keterangan yang jelas sehingga tidak perlu penakwilan, berikut ini kutipannya:

1. Abu Hurairah berkata, “Rasulullah SAW bersabda,

ا َ أَ ُ د ِّد ي َ س ِ لَد َ و

َ

ـ َ دآ

َ

ـ ْ و َ ػ ِ ة َ ما َ ي ِ لاْ

“Aku adalah Sayyid (pemimpin) anak cucu (keturunan) Adam pada hari kiamat” 35 . Dalam riwayat lain

dari Abu Sa’id Al Khudri dengan tambahan,  َ لا َ و َ ْ خ َ ف “Bukan keangkukan” 36 . Dalam riwayat lain dari

Abu Hurairah, ا َ أَ ُ د ِّد ي َ س ا ِلانَّلسا

َ

ـ ْ و َ ػ ِ ة َ ما َ ي ِ لاْ

“Aku adalah pemimpin manusia pada hari kiamat” 37 .

34 Tafsir Ibnu Katsir: 3/306.

35 HR. Muslim (5899), Abu Daud (4673) dan Ahmad (2/540).

36 HR. Ahmad (3/6), secara panjang lebar. At-Tirmidzi (3148), secara ringkas. Ibnu Majah (4308).

37 HR. Al Bukhari (3340), Muslim (479), At-Tirmidzi (2434), Ahmad (2/331), Ibnu Majah (3307), Asy-

Syama’il (167), Ibnu Abi Syaibah (11/444), Ibnu Khuzaimah dalam At-Tauhid, hal.242-244, Ibnu Hibban (6265), Al

Baghawi (4332), An-Nasa’i dalam Al Kubra, Tuhfat Al Asyraf (10/14957).

47

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

2. Dari Sahl bin Hunaif, ia berkata, “Kami melewati aliran air, kami masuk dan mandi di dalamnya, aku

keluar dalam keadaan demam, hal itu disampaikan kepada Rasulullah SAW, beliau berkata,

‘Perintahkanlah Abu Tsabit agar memohon perlindungan’. Maka aku katakan,  ا َ ي ِ د ِّد ي َ س ى َ ق ُّ لا َ و ٌ ة َ ِ اطت َ ص

‘Wahai tuanku, bukankah ruqyah lebih baik’. Beliau menjawab, َ لا َ ة َ ي ْ ػق ُ ر اَلّ لا ِ إ ِ في س ٍ ْ ف َ ػ ْ أَوٍ ة

َُ

تس ْ أَوٍ ة َ ا ْ لَد ‘Tidak ada

ruqyah kecuali pada jiwa atau demam panas atau sengatan (binatang berbisa)’.” 38 Perhatian, dalam

hadits ini Sahl bin Hunaif memanggil Rasulullah SAW dengan sebutan Sayyidi dan Rasulullah SAW tidak

mengingkarinya. Ini adalah dalil pengakuan dari Rasulullah SAW. Tidak mungkin Rasulullah SAW

mengakui suatu perbuatan shahabat yang bertentangan dengan syariat Islam.

3. Terdapat banyak riwayat yang shahih yang menyebutkan lafaz Sayyidi yang diucapkan para

shahabat. Diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan Aisyah dalam kisah kedatangan Sa’ad bin

Mu’adz untuk memimpin di Bani Quraizhah, Aisyah berkata:  او ُ مو ُ ق َ لر ِ إ ِ د ِّد ي َ س

ُ ه ْ

لُو َ ل ْ َ ػ َ م ف “Berdirilah kamu

untuk (menyambut) pemimpin kamu”, mereka menurunkannya” 39 . Al Khaththabi berkata dalam

penjelasan hadits ini, “Dari hadits ini dapat diketahui bahwa ucapan seseorang kepada sahabatnya, “Ya

sayyidi (wahai tuanku)” bukanlah larangan, jika ia memang baik dan utama. Tidak boleh mengucapkan

itu kepada seseorang yang jahat”.

Dalam riwayat lain dari Abu Sa’id Al Khudri, ia berkata,  او ُ مو ُ ق

ْ

م ُ ِ د ِّد ي َ س ِ ل “Berdirilah kamu untuk

(menyambut) pemimpin kamu”. Tanpa lafaz, “mereka menurunkannya” 40 . Berdiri tersebut adalah untuk

menghormati Sa’ad RA, bukan karena ia sakit. Jika mereka berdiri karena ia sakit, maka tentunya ucapan

yang dikatakan kepadanya adalah, “Berdirilah kamu untuk menyambut orang yang sakit”, bukan

“Berdirilah kamu untuk menyambut pemimpin kamu”. Yang diperintahkan untuk berdiri hanya sebagian

mereka saja, bukan semuanya.

4. Diriwayatkan dari Abu Bakarah, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah SAW, Al Hasan bin Ali berada di

sampingnya, saat itu ia menyambut beberapa orang, beliau berkata,

ا فَلّ ِ إ ني ِ ْ با اَ َ ى ٌ د ِّد ي َ س اَلّ ل َ لَع َ و

َ و اَلّ الل

ْ أَف

َ

ح ِ ل ْ ص ُ ِ و ِ ب َْ َ ػب ِ ْ َ ػت َ ئ ِ ف ِ ْ َ ػت َ مي ِ ظ َ ع ْ ن ِ م َ ِ م ِ ل ْ س ُ المْ

38 HR. Ahmad (3/486), Abu Daud (3888), An-Nasa’i dalam ‘Amal Al Yaum wa Al-Lailah (257), Al Hakim

(4/413), ia berkata, “Hadits shahih”, disetujui oleh Adz-Dzahabi.

39 HR. Ahmad dengan sanad yang shahih (3/22), Al Bukhari (3043), dalam Al Adab Al Mufrad (945), Muslim

(4571) dan Abu Daud (5215).

40 HR. Al Bukhari (3043), Abu Daud (5215) dan Ahmad (3/22).

48

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

“Sesungguhnya anakku ini adalah seorang pemimpin, semoga dengannya Allah mendamaikan dua

kelompok besar kaum muslimin” 41 .

5. Umar bin Al Khaththab RA berkata,  و ُ أَب ٍ ك ْ َ ب ا َ ُ د ِّد ي َ س َ َ ت ْ أَع َ و ا َ َ د ِّد ي َ س ني ِ ْ ع َ ػ ً لا َ لا ِ ب

“Abu Bakar adalah pemimpin kami, ia telah membebaskan pemimpin kami”, yang ia maksudkan adalah

Bilal 42 .

6. Dalam kitab Shahih Muslim disebutkan bahwa Ummu Ad-Darda’ berkata, ا د َِّلثَني َ ي ِ د ِّد ي َ س و ُ أَب

ِ

ءا َ د ْ الا دَّلر “Tuanku Abu Ad-Darda’ memberitahukan kepadaku, ia berkata, “Rasulullah SAW bersabda, 

ُ

ءا َ ع ُ د

ا ِألَخ ِ و ْ ي ِ ألخَ ِ ْ َ ظ ِ ب ِ ب ْ ي َ لاْ ٌ با َ َ ت ْ س ُ م “Doa seseorang untuk saudaranya tanpa sepengetahuannya itu adalah doa

yang dikabulkan” 43 .

7. Rasulullah SAW bersabda,

ُ

ن َ س َ

ا ْطت

ُْ َ س ُ

ا ْطت

َ

و ا َ د ِّد ي َ س ِ با َ ب َ ش ل ِ ْ أَى ِ انَّلة َ

ا ْضت

“Al Hasan dan Al Husein adalah dua

pemimpin pemuda penghuni surga” 44 .

8. Rasulullah SAW bersabda,

و ُ أَب ٍ ك ْ َ ب ُ َ م ُ ع َ و ا َ د ِّد ي َ س ِ ؿو ُ ُ ل ِ ْ أَى ِ انَّلة َ

ا ْضت

ْ ن ِ م َ ِ ل اَلّ اأ لْوَ

َ

ن ِ ِ اآْ ل خ َ و ا َ م َ لا َ خ َ ِّد ي ِ الانَّلب َ ِ ل َ س ْ ُ المْ َ و

“Abu Bakar dan Umar adalah dua pemimpin orang-orang tua penghuni surga dari sejak manusia

generasi awal hingga terakhir, kecuali para nabi dan rasul” 45 .

9. Rasulullah SAW bersabda,

ُ

م ْ ي ِ ل َ

تط ْ

َ ا

ٌ د ِّد ي َ س ِ في ا َ ي ْ الُ دّ ػ ٌ د ِّد ي َ س َ و ِ في ِ ة َ ِ اآخل “Orang yang sabar itu menjadi pemimpin di

dunia dan akhirat” 46 .

41 HR. Al Bukhari (3/31) dan At-Tirmidzi (3773).

42 HR. Al Bukhari (3/32).

43 HR. Muslim (15/39).

44 HR. At-Tirmidzi (3768), ia berkata, “Hadits hasan shahih”. Imam As-Suyuthi memberikan tanda hadits

shahih.

45 HR. At-Tirmidzi (3664).

49

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

10. Rasulullah SAW berkata kepada Fathimah Az-Zahra’ RA,

ا َ أَم َْ ِ ض ْ َ ػت ْ أَف

ْ

ِ

ني ْ كُو َ ت َ ة َ د ِّد ي َ س

ِ

ءا َ س ِ ِ انَّلة َ

ا ْضت

“Apakah engkau tidak mau menjadi pemimpin wanita penduduk surga” 47 .

11. Al Maqburi berkata, “Kami bersama Abu Hurairah, kemudian datang Al Hasan bin Ali, ia

mengucapkan salam, orang banyak membalasnya, ia pun pergi, Abu Hurairah bersama kami, ia tidak

menyadari bahwa Al Hasan bin Ali datang, lalu dikatakan kepadanya, “Ini adalah Al Hasan bin Ali

mengucapkan salam”, maka Abu Hurairah menjawab, َ ك ْ ي َ ل َ ع َ و ا َ ي ِ د ِّد ي َ س “Keselamatan juga bagimu wahai

tuanku”. Mereka berkata kepada Abu Hurairah, “Engkau katakan ‘Wahai tuanku’?”. Abu Hurairah

menjawab,  ُ د َ ْ أَش ّ أَف ؿو َ ُ س َ ر ِ و اَلّ الل ى اَلّ ل َ ص

ُ و اَلّ الل

ِ و ْ ي َ ل َ ع

َ

م اَلّ ل َ س َ و ؿ َ َ اق “Aku bersaksi bahwa Rasulullah SAW bersabda,

ُ اَّلو ِ إ

ٌ د ِّد ي َ س “Ia –Al Hasan bin Ali- adalah seorang pemimpin” 48 .

Kata Sayyid dan Sayyidah digunakan pada Fathimah, Sa’ad, Al Hasan, Al Husein, Abu Bakar,

Umar dan orang-orang yang sabar secara mutlak, dengan demikian maka kita lebih utama untuk

menggunakannya.

Dari dalil-dalil diatas, maka jumhur ulama muta’akhkhirin dari kalangan Ahlussunnah

waljama’ah berpendapat bahwa boleh hukumnya menggunakan lafaz Sayyid kepada Nabi Muhammad

SAW, bahkan sebagian ulama berpendapat hukumnya dianjurkan, karena tidak ada dalil yang

mengkhususkan dalil-dalil dan nash-nash yang bersifat umum ini, oleh sebab itu maka dalil-dalil ini tetap

bersifat umum dan lafaz Sayyid digunakan di setiap waktu, apakah di dalam shalat maupun di luar

shalat.

Imam Ibnu ‘Abidin berkata dalam kitab Hasyiahnya sesuai dengan pendapat pengarang kitab Ad-

Durr, Ibnu Zhahirah, Ar-Ramli Asy-Syafi’i dalam kitab Syarahnya terhadap kitab Minhaj karya Imam

Nawawi dan para ulama lainnya, menurutnya, “Yang paling afdhal adalah mengucapkannya dengan lafaz

Sayyid”.

Dalam kitab Al Adzkar karya Imam Nawawi, halaman: 4 disebutkan, “Diriwayatkan kepada kami

dari As-Sayyid Al Jalil Abu Ali Al Fudhail bin ‘Iyadh, ia berkata, ‘Tidak melaksanakan suatu amal karena

orang banyak adalah perbuatan riya’, sedangkan melaksanakan suatu amal karena orang banyak adalah

syirik, keikhlasan akan membuat Allah mengampunimu dari riya’ dan syirik itu’.” Kitab ini ditahqiq oleh

46 HR. As-Suyuthi dalam Al Jami’ Ash-Shaghir (3831).

47 HR. At-Tirmidzi (3781).

48 HR. Ath-Thabrani dalam Al Kabir (2596), para periwayatnya adalah para periwayat yang tsiqah, Majma’

Az-Zawa’id (15049).

50

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Abdul Qadir Al Arna’uth, beliau juga melakukan takhrij terhadap hadits-hadits yang terdapat dalam kitab

ini. Pada bagian bawah, halaman: 4, no.2, beliau berkata, “Di dalamnya terkandung hukum boleh

menggunakan kata Sayyid kepada selain Allah SWT. Ada pendapat yang mengatakan hukumnya makruh

jika dengan huruf alif dan lam (  دُ ِّي َّس .) َا diyyaS-sA atak nakanuggnem aynmukuh helob lilad halada inIل

kepada selain Allah SWT. Demikian penjelasan dari Syekh Abdul Qadir Al Arna’uth dalam kitab Al Adzkar,

cetakan tahun 1971M, Dar Al Mallah.

Bagi orang yang sedang melaksanakan shalat, pada saat tasyahhud dan pada saat membaca

shalawat Al Ibrahimiah, dianjurkan agar mengucapkan Sayyidina sebelum menyebut nama Nabi

Muhammad SAW. Maka dalam shalawat Al Ibrahimiah itu kita ucapan lafaz Sayyidina. Karena sunnah

tidak hanya diambil dari perbuatan Rasulullah SAW, akan tetapi juga diambil dari ucapan beliau.

Penggunaan kata Sayyidina ditemukan dalam banyak hadits Nabi Muhammad SAW. Ibnu Mas’ud

memanggil beliau dalam bentuk shalawat, ia berkata, “Jika kamu bershalawat kepada Rasulullah SAW,

maka bershawalatlah dengan baik, karena kamu tidak mengetahui mungkin shalawat itu diperlihatkan

kepadanya”. Mereka berkata kepada Ibnu Mas’ud, “Ajarkanlah kepada kami”. Ibnu Mas’ud berkata,

“Ucapkanlah:

اَلّ م ُ اَلّ الل

ْ

ل َ ع ْ جا َ ك َ ت َ لا َ ص َ ك َ ت َ ْ تس َ ر َ و َ ك ِ تا َ

َ

َ ػب َ و ى َ ل َ ع ِ د ِّد ي َ س َ ِ ل َ س ْ ُ المْ ِ ـا َ م ِ إ َ و َ ِ اتَلّ ُ المْ ِ َ امت َ خ َ و َ ِّد ي ِ الانَّلب ٍ د اَلّ م

َُ

تؼ َ ؾ ِ د ْ ب َ ع َ ك ِ لو ُ س َ ر َ و

“Ya Allah, jadikanlah shalawat, rahmat dan berkah-Mu untuk pemimpin para rasul, imam orang-orang

yang bertakwa, penutup para nabi, Nabi Muhammad SAW hamba dan rasul-Mu …” 49 .

Dalam kitab Ad-Durr Al Mukhtar disebutkan, ringkasannya, “Dianjurkan mengucapkan lafaz

Sayyidina, karena tambahan terhadap berita yang sebenarnya adalah inti dari adab dan sopan santun.

Dengan demikian maka menggunakannya lebih afdhal daripada tidak menggunakannya. Disebutkan

Imam Ar-Ramli Asy-Syafi’i dalam kitab Syarhnya terhadap kitab Al Minhaj karya Imam Nawawi, demikian

juga disebutkan oleh para ulama lainnya.

Memberikan tambahan kata Sayyidina adalah sopan santun dan tata krama kepada Rasulullah

SAW. Allah berfirman, “Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya

dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Quran), mereka Itulah orang-orang

yang beruntung”. (Qs. Al A’raf *7+: 157). Makna kata At-Ta’zir adalah memuliakan dan mengagungkan 50 .

Dengan demikian maka penetapannya berdasarkan Sunnah dan sesuai dengan isi kandungan Al Qur’an.

Sebagian ulama berpendapat bahwa adab dan sopan santun kepada Rasulullah SAW itu lebih baik

daripada melaksanakan suatu amal. Itu adalah argumentasi yang baik, dalil-dalilnya berdasarkan hadits-

hadits shahih yang terdapat dalam kitab Shahih Al Bukhari dan Muslim, diantaranya adalah ucapan

Rasulullah SAW kepada Imam Ali,

49 HR. Ibnu Majah dalam As-Sunan (1/293).

50 Mukhtar Ash-Shahhah, pembahasan kata: . ع ز ر

51

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ُ

ح ْ ما ؿو َ ُ س َ ر ِ و اَلّ الل . ؿا َ َ ق : َ لا ِ و اَلّ الل َ و َ لا َ ؾو ُ ْ أَتؼ ا ً د َ أَب “Hapuslah kalimat, ‘Rasulul (utusan) Allah’.” Imam Ali menjawab,

“Tidak, demi Allah aku tidak akan menghapus engkau untuk selama-lamanya” 51 .

Ucapan Rasulullah SAW kepada Abu Bakar,

ا َ م َ ك َ ع َ ػن َ م ْ أَف َ ت ُ ب ْ ث َ ػت ْ ذ ِ إ َ ك ُ ت ْ َ أَم ؿا َ َ َ ػف و ُ أَب ٍ ك ْ َ ب ا َ م َ فا َ ن ِ ْ ب

ِ

لا أ َِبي َ ة َ فا َ ح ُ ق ْ أَف

َ

ي ِّد ل َ ص ُ َْ َ ػب ْ ي َ د َ ِ ؿو ُ س َ ر ِ و اَلّ الل ى اَلّ ل َ ص

ُ و اَلّ الل

ِ و ْ ي َ ل َ ع

َ

م اَلّ ل َ س َ و

“Apa yang mencegahmu untuk menetap ketika aku memerintahkanmu?”. Abu Bakar menjawab, “Ibnu

Abi Quhafah tidak layak melaksanakan shalat di depan Rasulullah SAW” 52 .

Adapun hadits yang sering disebutkan banyak orang yang berbunyi,  َ لا

ْ

ِ

ني ْ و ُ د ِّد ي َ س ُ ت ِ في

ِ ة َ لا اَلّ

الص

“Janganlah kamu menggunakan kata Sayyidina pada namaku dalam shalat”. ini adalah hadits maudhu’

dan dusta, tidak boleh dianggap sebagai hadits. Al Hafizh As-Sakhawi berkata dalam kitab Al Maqashid

Al Hasanah, “Hadits ini tidak ada asalnya”. Juga terdapat kesalahan bahasa dalam hadits ini, karena asal

kata ini adalah  اَ ا اَ دُ ا وْ دُ ل اَ jadi kalimat yang benar adalah

وْ

نِ وْ دُ ا وْ دُ . َال 53 Cukuplah demikian bagi orang

yang mau menerima dalil, walhamdulillah rabbil ‘alamin.

Jika menambahkan Sayyidina itu dianggap menambah bacaan shalat, apakah menambah bacaan

selain yang ma’tsur (yang diajarkan Rasulullah Saw) itu membatalkan shalat? Imam Ibnu Taimiah

menyebutkan dalam Majmu’ Fatawa-nya:

ُ و اَلّ ب

ِ

ح َ ت ْ س َ ْ

َذل

ُ انَّلو ِ ؛ لَك ِ

ْثُور َ المْ ِ ْ ير َ ا ِ ءا َ الُ دّع ِ ب َ ة َ لا اَلّ الص ْ ل ِ ط ْ ب ُ ػ ْ

َذل

ُ اَّلو ِ َ د ف َ ْ

أَتس ِ ؿ ْ و َ ػق ُ ي ِ ْ

ََا تخ

َ

ى َ و

Ini adalah tahqiq terhadap ucapan Imam Ahmad bin Hanbal, sesungguhnya shalat tidak batal dengan

doa yang tidak ma’tsur, akan tetapi Imam Ahmad bin Hanbal tidak menganjurkannya 54 .

Pertanyaan 34: Bagaimanakah posisi jari jemari ketika Tasyahhud?

Jawaban:

اعتالكية قالوا : ندب يف الة اضتلوس للت د أف ع د ما عدا السبابة واإل اـ ختت اإل اـ من ده اليمِن وأف َيد السبابة واإل ـا

وأف ؾ السبابة دائما َيينا وِشاال خت كا وساط

اطتنفية قالوا : ري بالسبابة من ده اليمِن ف ط ِبيث لو ا ت م طوعة أو عليلة ذل ب ريىا من أصابع اليمِن وال اليس ى عند

ا ت ائو من الت د ِبيث فع سبابتو عند في األلوىية عما سوى اهلل تعارل ب ولو : ال إلو إال اهلل و ضع ا عند إثبات األلوىية هلل

و ده ب ولو : إال اهلل فيكوف ال فع إشارة إرل النفي والوضع إرل اإلثبات

51 HR. Al Bukhari (7/499) dan Muslim (3/1409).

52 HR. Al Bukhari (2/167), Fath Al Bari, Muslim (1/316).

53 Al Maqashid Al Hasanah, hal.463, no.1292.

54 Imam Ibnu Taimiah, Majmu’ Fatawa Ibn Taimiah: 5/215.

52

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

اطتنابلة قالوا : ع د اظتنص والبنص من ده و ل ب امو مع الوسطى و ري بسبابتو يف ت د ودعائو عند ذ لفظ اضتاللة وال

ا

ال افعية قالوا : بض زتيع أصابع ده اليمِن يف ت ده إال السبابة وىي اليت تلي اإل اـ و ري ا عند قولو إال اهلل و د رفع ا بال

خت ك إرل ال ياـ يف الت د األوؿ والسالـ يف ال د األخري اظ ا إرل السبابة يف زتيع ذلك واألفضل قبض اإل اـ جبنب ا وأف ضع ا

على ط ؼ را وت

Mazhab Maliki: Dianjurkan ketika duduk Tasyahhud agar menekuk jari jemari kecuali telunjuk dan

jempol tangan sebelah kanan, meluruskan telunjuk dan jempol, telunjuk ke arah bawah jempol,

menggerakkan jari telunjuk secara terus menerus ke kanan dan kiri dengan gerakan sedang.

Mazhab Hanafi: Menunjuk dengan jari telunjuk sebelah kanan saja, andai terputus atau cacat tidak

dapat digantikan jari yang lain dari jari jemari tangan kanan dan kiri ketika berakhir Tasyahhud. Jari

telunjuk diangkat ketika menafikan tuhan selain Allah pada ucapan: [ ال إلو ], menurunkannya kembali

ketika menetapkan ketuhanan Allah pada lafaz: [ إال اهلل ]. Dengan demikian maka mengangkat telunjuk

sebagai tanda menafikan (tuhan selain Allah) dan menurunkan telunjuk sebagai tanda menetapkan

(Allah sebagai Rabb yang disembah).

Mazhab Hanbali: Menekuk jari kelingking dan jari manis, melingkarkan jempol dan jari tengah,

menunjuk dengan jari telunjuk pada Tasyahhud dan doa ketika menyebut lafaz Allah tanpa

menggerakkannya.

Mazhab Syafi’i: Menggenggam semua jari jemari tangan kanan, kecuali telunjuk, menunjuk dengan

telunjuk pada lafaz: [ إال اهلل ], terus mengangkat telunjuk tanpa menggerakkannya hingga berdiri pada

Tasyahhud Awal dan hingga salam pada Tasyahhud Akhir, dengan memandang ke arah jari telunjuk

selama waktu tersebut. Afdhal menggenggam jempol di samping telunjuk dan posisi jempol di tepi

telapak tangan 55 .

Pertanyaan 35:

Jika saya masbuq, ketika imam pada rakaat terakhir, sementara itu bukan rakaat terakhir bagi saya,

imam duduk Tawarruk, bagaimanakah posisi duduk saya, Tawarruk atau Iftirasy?

Jawaban:

ة جلوس اعتسبوؽ ّ يفي :

55 Syekh Abu Bakar al-Jaza’iri, al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah, 1/323.

53

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

9 -  ة ّ افيع ّ قاؿ لا : إذا جلس اعتسبوؽ مع اإلماـ يف آخ صالة اإلماـ ففيو أقواؿ :

ؿ ّ ال وؿ اأول : ّ حيح اعتنصوص يف اأـل ّ وىو الص , ب وال لالز ّ وال اضي أبو الطّي ّ وبو قاؿ أبو امد والبند ي ي : ً اش ِ َ تر ْ ف ُ َيلس اعتسبوؽ م

, و ليس بآخ صالتو ّ لأ .

اين ّ واثل : لإلمـا ً متابةع ً ا ِّد تور ُ اعتسبوؽ َيلس م , افيع ّ كاه إماـ اطت م وال .

الث ّ واثل : ؿ للمسبوؽ افرتش ّ د اأول ّ الت ّ اف جلوسو يف ؼتل ّ فإ , ؾ ّ وإ لاّ تور , د اعتتابعة فيتابع يف اغتيةئ ّ جلوسو ينئ جمل ّ ألف ,

افيع ّ كاه لا .

Cara duduk bagi orang yang masbuq.

Mazhab Syafi’i berpendapat: apabila orang yang masbuq duduk bersama imam di akhir shalat imam,

maka dalam masalah ini ada beberapa pendapat:

Pendapat pertama: Pendapat ash-Shahih yang tertulis secara teks dalam kitab al-Umm (Karya Imam

Syafi’i), ini juga pendapat Abu Hamid, al-Bandaniji, al-Qadhi Abu Thayyib dan al-Ghazali: orang yang

masbuq itu duduk Iftirasy (duduk tasyahud awal), karena orang yang masbuq itu tidak berada di akhir

shalatnya.

Pendapat Kedua: orang yang masbuq itu duduk tawarruk (duduk tasyahud akhir) mengikuti cara duduk

imamnya. Pendapat ini diriwayatkan Imam al-Haramain dan Imam ar-Rafi’i.

Pendapat Ketiga: jika duduk itu pada posisi tasyahhud awal bagi si masbuq, maka si masbuq itu duduk

iftirasy. Jika bukan pada posisi tasyahud awal, maka si masbuq duduk tawarruk. Karena duduk si masbuq

saat itu hanya sekedar duduk mengikuti imam, maka masbuq mengikuti imam dalam bentuk cara duduk

imam, demikian diriwayatkan Imam ar-Rafi’i 56 .

Pertanyaan 36: Bagaimanakah posisi duduk pada Tasyahhud, apakah duduk Iftirasy atau Tawarruk?

Jawaban:

ما وصفنا، سواء أ اف آخ صالتو أـ لذ ً صفة اضتلوس للت د األخري عند اطتنفية، صفة اضتلوس ب الس دت ، كوف مفرتاش

كن، بدليل د ث أيب ستيد الساعدي يف صفة صالة رسوؿ اهلل صلّى اهلل عليو وسمل « أف النِب صلّى اهلل عليو وسلم جلس ػ عين

للت د ػ فافرتش رجلو اليس ى، وأقبل بصدر اليمِن على قبلتو » ( رواه البخاري، وىو د ث صحيح نس ( يل األوطار : 2 / 275 )

وقاؿ وائل نب : « قدمت اعتد نة، أل ظ ف إرل صالة رسوؿ ا هلل صلّى اهلل عليو وسلم ، فلما جلس ػ عين للت د ػ افرتش رجول

اليس ى، ووضع ده اليس ى على فخ ه اليس ى، و صب رجلو اليمنِ » ( أخ جو الرتم ي، وقؿا : د ث سن صححي ( صب ال ا ة :

1 / 419 ، يل األوطار : 2 / 273 )

56 Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah: 39/174.

54

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

وقاؿ اعتالكةي : يف الت د األوؿ واألخري ً َيلس متور ا ( ال ح الص ير : 1 / 329 ومابعداى )  ، عتا روى ابن مسعود « أف النِب صلّى اهلل

ً عليو وسلم اف َيلس يف وسط الصالة وآخ ىا متور ا » ( اعت ني : 1 / 533 . )

وقاؿ اطتنابلة وال افعية : سن التورؾ يف الت د األخري، وىو االفرتاش، ولكن ج س اه من ج ة َيينو و لص ور و باألرض، بدليل

ما جاء يف د ث أيب ستيد الساعدي : « ، ً رجلو اليس ى، وقعد على ش و متور ا اَلّ َّت إذا ا ت ال عة اليت تن ضي في ا صالتو، خأ

م اَلّ ُث لس » ( ً رواه اظتمسة إال النسائي، وصححو الرتم ي، ورواه البخاري ؽتتص ا ( يل األوطار : 2 / 184 )  والتورؾ يف الصاةل : ال عود

على الورؾ اليس ى، والور فا : فوؽ الفخ ن الكعب فوؽ العضد ن . لكن قاؿ اطتنابةل : ٍ ال تورؾ يف ت د الصبح؛ أل و ليس بت د

، وال ي تورؾ فيو النِب ِبد ث أيب ستيد ىو الت د الثاين للف ؽ ب الت د ن، وما ليس فيو إال ت د وا د ال اشتباه فيو ٍ ثاف

فال اجة إرل الف ؽ .

واظتالةص : إف التورؾ يف الت د الثاين سنة عند اضتم ور، وليس بسنة عند اطتنفية .

Mazhab Hanafi:

Bentuk duduk Tasyahhud Akhir menurut Mazhab Hanafi seperti bentuk duduk antara dua sujud, duduk

Iftirasy (duduk di atas telapak kaki kiri), apakah pada Tasyahhud Awal atau pun pada Tasyahhud Akhir.

Berdasarkan dalil hadits Abu Humaid as-Sa’idi dalam sifat Shalat Rasulullah Saw: “Sesungguhnya

Rasulullah Saw duduk –maksudnya duduk Tasyahhud-, Rasulullah Saw duduk di atas telapak kaki kiri,

ujung kaki kanan ke arah kiblat”. (Hadits riwayat Imam al-Bukhari, hadits shahih hasan (Nail al-Authar:

2/275). Wa’il bin Hujr berkata: “Saya sampai di Madinah untuk melihat Rasulullah Saw, ketika beliau

duduk –maksudnya adalah duduk Tasyahhud- Rasulullah Saw duduk di atas telapak kaki kiri, Rasulullah

Saw meletakkan tangan kirinya di atas paha kiri, Rasulullah Saw menegakkan (telapak) kaki kanan”.

(Hadits riwayat at-Tirmidzi, ia berkata: “Hadits hasan shahih”. (Nashb ar-Rayah: 1/419) dan Nail al-

Authar: 2/273).

Menurut Mazhab Maliki:

Duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada Tasyahhud Awal dan Akhir. (Asy-Syarh ash-Shaghir:

1/329 dan setelahnya). Berdasarkan riwayat Ibnu Mas’ud: “Sesungguhnya Rasulullah Saw duduk di

tengah shalat dan di akhir shalat dengan duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai). (al-Mughni:

1/533).

Menurut Mazhab Hanbali dan Syafi’i:

Disunnatkan duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada Tasyahhud Akhir, seperti Iftirasy (duduk

di atas telapak kaki kiri), akan tetapi dengan mengeluarkan kaki kiri ke arah kanan dan pantat menempel

ke lantai. Berdasarkan dalil hadits Abu Humaid as-Sa’idi: “Hingga ketika pada rakaat ia menyelesaikan

shalatnya, Rasulullah Saw memundurkan kaki kirinya, Rasulullah Saw duduk di atas sisi kirinya dengan

pantat menempel ke lantai, kemudian Rasulullah Saw mengucapkan salam”. (diriwayatkan oleh lima

Imam kecuali an-Nasa’i. Dinyatakan shahih oleh at-Tirmidzi. Diriwayatkan al-Bukhari secara ringkas. (Nail

al-Authar: 2/184). Duduk Tawarruk (menempelkan pantat ke lantai) dalam shalat adalah: duduk dengan

sisi pantat kiri menempel ke lantai. Makna al-Warikan adalah: bagian pangkal paha, seperti dua mata

kaki di atas dua otot.

55

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Pendapat Mazhab Hanbali:

Akan tetapi tidak duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada duduk Tasyahhud dalam shalat

Shubuh, karena duduk itu bukan Tasyahhud Kedua. Rasulullah Saw duduk Tawarruk berdasarkan hadits

Abu Humaid adalah pada Tasyahhud Kedua, untuk membedakan antara dua Tasyahhud (Tasyahud

Pertama dan Tasyahhud Kedua/Akhir). Adapun shalat yang hanya memiliki satu Tasyahhud, maka tidak

ada kesamaran di dalamnya, maka tidak perlu perbedaan.

Kesimpulan: duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada Tasyahhud Kedua adalah Sunnat

menurut jumhur ulama, tidak sunnat menurut Mazhab Hanafi 57 .

Pertanyaan 37: Adakah doa lain sebelum salam?

Jawaban:

ِ مي ِ ل ْ الاتَّلس َ و ِ د ُّ َ الاتَلّ َْ َ ؿوُ ػب ُ َ ا ػ َ م

«  ُ ت ْ ف َ ْ ا أَس َ م َ و ُ ت ْ لَن ْ ا أَع َ م َ و ُ ت ْ ر َ ْ ا أَس َ م َ و ُ ت ْ ا أَا خَلّ َ م َ و ُ ت ْ ا دَّلم َ ا ق َ م

ِ

لر ْ ِ ف ْ اا اَلّ م ُ اَلّ الل

ِّد نِ ِ م ِ و ِ ب ُ لَم ْ أَع َ ت ْ اَ أ َ م َ و َ ت ْ الاََّل أ ِ إ َ لَو ِ إ َ لا ُ ِ خّد َ ُ المْ َ ت ْ أَ َ و ُ ِ دّـد َ ُ المْ َ ت ْ أَ .» 

Antara Tasyahhud dan Salam, Rasulullah Saw mengucapkan:

“Ya Allah, ampunilah aku, dosa yang telah lalu dan dosa belakangan, dosa yang telah aku sembunyikan

dan yang aku tampakkan, perbuatan berlebihanku, dosa yang Engkau lebih mengetahuinya daripada

aku, Engkaulah yang Pertama dan Engkaulah yang terakhir. Tiada tuhan selain Engkau”. (HR. Muslim).

Pertanyaan 38: Adakah doa tambahan lain sebelum salam?

Jawaban:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ؿاَ ر َ ؿاَ ق َ ق َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بَِ ى ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل -

«

َ

انَّلم َ َ ج ِ َاب َ ع ْ ن ِ م َ ك ِ ب ُ ذو ُ ِِّ نّد أَع ِ إ اَلّ م ُ اَلّ ؿوُ الل ُ َ عٍ ػ َ ب ْ أَر ْ ن ِ م ِ و اَلّ الل ِ ْ ب ِ ع َ ت ْ س َ لْي َ ػف ْ م ُ د ُ َ أ َ َ د اَلّ َ َ ا ت َ ذ ِ إ

ِ ؿا اَلّ حيِ الا دَّلج ِ س َ المْ ِ ة َ ن ْ ػت ِ ف ِّد َ ش ْ ن ِ م َ و

ِ

تا َ م َ المْ َ ا و َ ي ْ ح َ المْ ِ ة َ ن ْ ػت ِ ف ْ ن ِ م َ و ِ ْ بر َ ْال ِ َاب َ ع ْ ن ِ م َ و .» 

Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Apabila salah seorang kamu bertasyahhud,

maka mohonlah perlindungan dari empat:

57 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/44.

56

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka Jahannam, dari azab kubur, dari azab hidup dan

mati dan dari kejelekan azab al-Masih Dajjal”. (HR. Muslim).

Pertanyaan 39: Bagaimanakah salam mengakhiri shalat?

Jawaban:

أقل ما َيلئ يف واجب السالـ م ت عند اطتنفية : السالـ، دوف قوول : « عليكم » ،وأ ملو وىو السنة أف ؿو : (  السالـ عليكم ورستة

ا هلل )  م ت .  و نوي اإلماـ بالتسليمت السالـ على من َيينو و ساره من اعتالئكة ومسلمي اإل س واضتن . و سن عدـ اإلطالة يف لفوظ

واإلس اع فيو طتد ث أيب ى ة عند أستد وأيب دادو : (  ؼ التسليم سنة )  قاؿ ابن اعتبارؾ : ً معناه أال َيد مدا .

وأقل ما َيلئ عند ال افعية واطتنابلة : (  السالـ عليكم )  م ة عند ال افعية، وم ت عند اطتنابلة وأ ملو : (  السالـ عليكم ورستة ا هلل

)  يف األورل َّت ى خده األَين، ويف الثا ةي ً ، ملتفات ً وِشالا ً م ت َيينا : السالـ على من عن َيينو و ساره من مالئةك ً األ س ، او ا

وإ س وجن . ز ادة على ما سب السالـ على اعت تد ن ً و نوي اإلماـ أ اض . و ،ىم نووف ال د عليو وعلى من سلم علي م من اعت موم

فينو و اعت تدوف عن َي اإلماـ عند ال افعية بالتسليمة الثا ية، ومن عن ساره بالتسليمة األولر . وأما من خلفو وأمامو فينوي ال د ب ي

التسليمت شاء .

ودليل ذلك د ث صت ة بن جندب قاؿ : « أم ا رسوؿ ا هلل صلّى اهلل عليو وسلم أف د على اإلماـ، وأف تحاب، وأف سلم بعضنا

على بعض » ( رواه أستد وأبو دادو . )

وقاؿ اطتنفية : ،نوي اعت موـ ال د على اإلماـ يف التسليمة األورل إف اف يف ج ة اليم ، ويف التسليمة الثا ية إف اف يف ج ة اليسرا

وإف اذاه واه يف التسليتم . وتسن ية اعتنف د اعتالئكة ف ط .

وال ندب ز ادة (  وب اتو )  على اعتعتمد عند ال افعية واطتنابلة، ودليل م تف مع دليل اطتنفية : وىو د ث ابن مسعود واريه

اعتت ـد : « أف النِب صلّى اهلل عليو وسلم اف سلم عن َيينو وعن ساهر : السالـ عليكم ورستة ا هلل ، السالـ عليكم ورستة اهلل، َّت

ى بياض خده ُ » .

ف ف كس السالـ ف ؿا : (  عليكم الساـل )  ذل َيله عند ال افعية واطتنابلة . واألصح عندىم أال َيل و : (  سالـ عليكم ) .

Mazhab Hanafi: Minimal ucapan salam yang sah adalah dua kali ucapan [ الساـل ] (ke kiri dan ke kanan).

Tanpa ucapan [ عليكم ]. Yang sempurna, itulah menurut Sunnah adalah ucapan: [ السالـ عليكم ورستة ا هلل ]

dua kali ke kiri dan ke kanan). Dalam kedua salam itu imam berniat mengucapkan salam untuk yang

berada di sebelah kanan dan kirinya dari kalangan malaikat, kaum muslimin, manusia dan jin. Dianjurkan

agar tidak terlalu panjang dan tidak terlalu cepat dalam pengucapannya, berdasarkan hadits Abu

Hurairah dalam Musnad Ahmad dan Sunan Abi Daud: “Menghapus salam itu adalah Sunnah”. Ibnu al-

Mubarak berkata: “Maknanya adalah tidak terlalu panjang (menggunakan madd)”.

57

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Mazhab Syafi’I dan Hanbali: Minimal salam yang sah adalah [ السالـ عليكم ], satu kali menurut Mazhab

Syafi’i. Dua kali menurut Mazhab Hanbali. Salam yang sempurna adalah: * السالـ عليكم ورستة ا هلل ], dua kali;

ke kanan dan ke kiri. Pada salam pertama dengan cara menoleh hingga terlihat pipi sebelah kanan. Pada

salam yang kedua hingga terlihat pipi sebelah kiri. Dengan berniat mengucapkan salam kepada yang

berada di sebelah kanan dan kiri dari kalangan malaikat, manusia dan jin. Imam juga berniat menambah

ucapan salam kepada para ma’mum. Para ma’mum juga berniat membalas ucapan salam imam dan para

ma’mum lain yang mengucapkan salam. Mazhab Syafi’i: Ma’mum sebelah kanan imam berniat pada

salam kedua dan ma’mum di sebelah kiri imam berniat pada salam pertama. Adapun ma’mum yang

berada di belakang dan selanjutnya berniat sesuai keinginan mereka. Dalilnya adalah hadits Samurah bin

Jundub, ia berkata: “Rasulullah Saw memerintahkan kami membalas ucapan salam imam, agar kami

berkasih sayang, agar sebagian kami mengucapkan salam kepada yang lain”. (HR. Ahmad dan Abu

Daud).

Mazhab Hanafi: Ma’mum berniat membalas salam imam pada salam pertama jika ia berada di sebelah

kanan imam, pada salam kedua jika ia berada di sebelah kiri imam, jika ma’mum berada sejajar dengan

imam maka ia berniat pada kedua salam tersebut. Orang yang shalat sendirian sunnat berniat untuk

malaikat saja.

Tidak dianjurkan menambah kalimat [ وب اتو +, demikian menurut pendapat yang mu’tamad menurut

Mazhab Syafi’I dan Hanbali. Dalil mereka sama dengan dalil Mazhab Hanafi, yaitu hadits Ibnu Mas’ud

dan lainnya diatas: “Sesungguhnya Rasulullah Saw mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri dengan

lafaz: [ السالـ عليكم ورستة اهلل +, hingga terlihat putih pipinya”.

Jika seseorang membalik salam [ عليكم الساـل +, maka tidak sah menurut Mazhab Syafi’I dan Hanbali.

Menurut pendapat al-Ashahh tidak sah ucapan [ سالـ عليكم ] 58 .

Pertanyaan 40: Ke arah manakah arah duduk imam setelah salam?

Jawaban:

Sisi kanan tubuh mengarah ke ma’mum, sisi kiri ke arah kiblat, berdasarkan hadits:

ِ و اَلّ الل ِ ؿو ُ س َ ر َ لْف َ ا خ َ ن ْ ػي اَلّ ل َ ا ص َ ذ ِ انَّلا إ ُ ؿا َ َ ق ِ ءا َ َ نِ الْبػ َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ِ و ِ ْ ج َ و ِ ا ب َ ن ْ ػي َ ل َ ع ُ ل ِ ب ْ ُ ػ ِ و ِ ني ِ َ يَ ْ ن َ ع َ كُفو َ ْ ا أَف َ ن ْ ػب َ ب ْ أَ - ؿا َ َ ق - ُ و ُ ت ْ ع ِ م َ س َ ف

ؿو ُ ُ َ ػ « ُ ث َ ع ْ ػب َ ػت َ ـ ْ و َ ػ َ ك َ َاب َ نِِ ع ِ ق ِّد ب َ ر - ُ ع َ م ْ

َحت

ْ

أَو - َ ؾ َ دا َ ب ِ ع » .

58 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/50.

58

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Dari al-Barra’, ia berkata: “Apabila kami shalat di belakang Rasulullah Saw, kami ingin agar kami berada

di sebelah kanan beliau, maka beliau menghadap ke arah kami dengan wajahnya. Saya mendengar

Rasulullah Saw mengucapkan:

ُ ث َ ع ْ ػب َ ػت َ ـ ْ و َ ػ َ ك َ َاب َ نِِ ع ِ ق ِّد ب َ ر - ُ ع َ م ْ

َحت

ْ

أَو - َ ؾ َ دا َ ب ِ ع

“Ya Tuhanku, peliharalah aku dari azab-Mu pada hari Engkau bangkitkan –kumpulkan- hamba-hamba-

Mu”. (HR. Muslim).

Pertanyaan 41: Ketika shalat, apakah Rasulullah Saw hanya membaca di dalam hati, atau dilafazkan?

Jawaban:

Rasulullah Saw tidak hanya mengucapkan di dalam hati, akan tetapi beliau melafazkannya, ini

berdasarkan hadits:

ُّ

ِاانلَّلبِ

َ فا َ ِ تَّد أ َ نِ األَر ْ ب

ِ

با اَلّ ب َ ِ تظ ُ لْت ُ ؿاَ ػق َ ق ٍ َ م ْ ع َ أَ بَِ م ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ْ م َ ع َ ؿاَ ػ َ ق ِ ْ ص َ العْ َ و ِ ْ ُّ الظ ِ أُ َ ْ َ ػ . ِّد ىَ ِ ب ُ لْت ُ ؿاَ ػق َ ق

ِ و ِ ت َ ي ْ ِ تط ِ با َ ِ ط ْ ضا ِ ؿاَ ب َ ق ُ و َ ت َ ءا َ ِ ق َ فو ُ م َ ل ْ ع َ ػت ْ م ُ ت ْ ن ُ ٍ ء ْ ى َ ش .

Dari Abu Ma’mar, ia berkata: “Saya bertanya kepada Khabbab bin al-Arts, ‘Apakah Rasulullah Saw

membaca pada shalat Zhuhur dan ‘Ashr?”. Khabbab bin al-Arts menjawab: “Ya”. Saya bertanya:

“Bagaimana kamu mengetahui bacaan Rasulullah?”. Khabba bin al-Arts menjawab: “Dari goyang

jenggotnya”. (HR. al-Bukhari).

Pertanyaan 42: Apakah arti thuma’ninah? Apakah standarnya?

Jawaban:

والطم ينة : رفعو عن ىو و ً سكوف بعد ة، أو سكوف ب ت ِبيث نفصل مثلا . وأقل ا : ً أف تست األعضاء يف ال وع مثلا

ِبيث نفصل ال فع عن اغتوي ما قاؿ ال افعية . وذلك ب در ال الواجب ل ا ه، وأما الناسي فب در أدِّن سكوف، ما قاؿ بعض

اطتنابلة، والصحيح من اعت بى : أهنا السكوف وإف لق . أو ىي تسك اضتوارح قدر تسبيحة يف ال وع والس ود، وال فع من ما، ام

قاؿ اطتنفية .  ما يف زتيع أر اف الصالة، ما قاؿ اعتالكةي ً أو ىي است ار األعضاء زمان .

Thuma’ninah adalah tenang setelah satu gerakan. Atau tenang setelah dua gerakan, kira-kira terpisah

antara naik dan turun. Minimal Thuma’ninah adalah anggota tubuh merasa tenang, misalnya ketika

ruku’, kira-kira terpisah antara naik dan turun, sebagaimana pendapat Mazhab Syafi’i. Dapat diukur

dengan kadar ingatan wajib bagi orang yang mengingat. Adapun orang yang lupa kira-kira pada kadar

minimal tenang, sebagaimana pendapat sebagian Mazhab Hanbali. Pendapat Shahih menurut mazhab

adalah: tenang, meskipun sejenak. Atau tenangnya anggota tubuh kira-kira satu tasbih pada ruku’ dan

59

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

sujud, dan bangun dari ruku’ dan sujud, demikian menurut pendapat Mazhab Hanafi. Atau tenangnya

anggota tubuh pada waktu tertentu dalam semua rukun shalat, sebagaimana pendapat Mazhab Maliki.

Pertanyaan 43: Bagaimana shalat orang yang tidak ada thuma’ninah?

Jawaban:

Tidak sah, karena Rasulullah Saw memerintahkan agar orang yang tidak thuma’ninah mengulangi

shalatnya.

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ ى و ِّد ل َ ص ُ َ د ِ ْ س َ المْ َ ل َ خ َ د ً لا ُ ج َ أَا فَّل ر َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بَِ ى ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ُ ؿاَ لَو َ َ ػف ِ و ْ ي َ ل َ ع َ م اَلّ ل َ س َ ف َ ءا َ َ ، ف ِ د ِ ْ س َ المْ ِ ة َ ي ِ ا َ ِ

« ِّد ل َ ص ُ ت ْ

َذل

َ

اَّلك ِ َ ، ف ِّد ل َ ص َ ف ْ ع ِ ج ْ را » . ؿا َ َ َ ػف َ م اَلّ ل َ ى ، ُ ثُاَّل س اَلّ ل َ ص َ ف َ ع َ ج َ َ ػف « ِّد ل َ ص ُ ت ْ

َذل

َ

اَّلك ِ َ ، ف ِّد ل َ ص َ ف ْ ع ِ ج ْ ، را َ ك ْ ي َ ل َ ع َ و » . نِ ِ ْ م ِ ل ْ عَ َ ف ِ ة َ ث ِ الاثَّللا ِ ؿا َ َ ق

. ؿا َ َ ق « ا ، ً ع ِ ا َ ر اَلّ ن ِ ئ َ طْم َ َّا تَّل ت َ ْ ع َ

ْ

، ُ ثُاَّل را ِ فآ ْ ُ ْال َ ن ِ م َ ك َ ع َ م َ اَلّ س َ ي َ ا ػت َ ِ أْ بِ َ ْ اقػ َ ، و ْ ِّد كَػب َ ف َ ة َ ل ْ ػب ِ لِْ لا ِ ب ْ َ ػت ْ ، ُ ثُاَّل سا َ ءو ُ ض ُ غِ الوْ ِ ب ْ سَ َ ف ِ ة َ لا اَلّ الص َ لر ِ إ َ ت ْ م ُ ا ق َ ذ ِ إ

اَلّ ن ِ ئ َ طْم َ َّا تَّل ت َ ْ د ُ ْ ا ، ُ ثُاَّل سا ً س ِ لا َ ج اَلّ ن ِ ئ َ طْم َ ت َ و َ ى ِ و َ ت ْ س َ َّا تَّل ت َ ْ ع َ ف ْ ا ُ ثُاَّل را ً د ِ جا َ ، س اَلّ ن ِ ئ َ طْم َ َّا تَّل ت َ ْ د ُ ْ ا ، ُ ثُاَّل سا ً م ِ ئا َ ؿَ ق ِ د َ ت ْ ع َ َّا تَّل ػت َ َ ك َ أْس َ ر ْ ع َ ف ْ ُ ثُاَّل را

ا َ ِّد ل ُ َ ك ِ ت َ لا َ ص ِ َ ك ِ ل َ ذ ْ ل َ ع ْ ا ، ُ ثُاَّل افػ ً م ِ ئا َ ق َ ى ِ و َ ت ْ س َ َّا تَّل ت َ ْ ع َ ف ْ ا ، ُ ثُاَّل را ً د ِ جا َ س » .

Dari Abu Hurairah, seorang laki-laki masuk ke dalam masjid, ia melaksanakan shalat, Rasulullah Saw

berada di sudut masjid. Rasulullah Saw datang, mengucapkan salam kepadanya dan berkata:

“Kembalilah, shalatlah, sesungguhnya engkau belum shalat”. Ia kembali dan melaksanakan shalat.

Rasulullah Saw berkata: “Engkau mesti kembali, shalatlah, sesungguhnya engkau belum shalat”. Pada

kali yang ketiga, ia berkata: “Ajarkanlah kepada saya”. Rasulullah Saw berkata: “Jika engkau akan

melaksanakan shalat, maka sempurnakanlah wudhu’, kemudian menghadaplah ke kiblat, bertakbirlah.

Bacalah apa yang mudah bagimu dari al-Qur’an. Kemudian ruku’lah hingga engkau thuma’ninah dalam

keadaan ruku’. Kemudian angkat kepalamu hingga engkau tegak sempurna. Kemudian sujudlah hingga

engkau thuma’ninah sujud. Kemudian bangunlah hingga engkau thuma’ninah duduk. Kemudian sujudlah

hingga engkau thuma’ninah sujud. Kemudian bangunlah hingga engkau duduk sempurna. Kemudian

lakukanlah seperti itu dalam semua shalatmu”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Pertanyaan 44: Apa pendapat ulama tentang Qunut Shubuh?

Jawaban:

Mazhab Hanafi dan Hanbali: Tidak ada Qunut pada shalat Shubuh.

Mazhab Maliki: Ada Qunut pada shalat Shubuh, dibaca sirr, sebelum ruku’.

Mazhab Syafi’i: Ada Qunut pada shalat Shubuh, setelah ruku’.

60

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Pertanyaan 45: Apakah dalil hadits tentang adanya Qunut Shubuh?

Jawaban:

Hadits Pertama:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ ت َ ن َ ػق ْ ل َ سٍ ى َ َأل ُ لْت ُ ؿاَ ػق َ ق ٍ د اَلّ م

َُ

تؼ ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ا ً ير ِ س َ عو ِ ُ ُّ لا َ د ْ ع َ ػب ْ م َ ع َ ؿاَ ػ َ حِ ق ْ ب ُّ الص ِ ة َ لا َ ص ِ .

Dari Muhammad, ia berkata: “Saya bertanya kepada Anas bin Malik: “Apakah Rasulullah Saw membaca

Qunut pada shalat Shubuh?”. Ia menjawab: “Ya, setelah ruku’, sejenak”. (HR. Muslim).

Hadits Kedua:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ؿاَ ر َ ا ز َ ؿاَ م َ ق ٍ ك ِ لا َ نِ م ْ سِ ب َ أ َ ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ا َ ي ْ الُ دّ ػ َ ؽ َ را َ َّا تَّل ف َ ِ ْ َ الفْ ِ ُ ت ُ ن ْ َ ػ .

Dari Anas bin Malik, ia berkata: “Rasulullah Saw terus menerus membaca Qunut pada shalat Shubuh

hingga beliau meninggal dunia”.

Hadits ini riwayat Imam Ahmad, ad-Daraquthni dan al-Baihaqi.

Bagaimana dengan hadits lain yang juga diriwayatkan oleh Anas bin Malik yang menyatakan bahwa

Rasulullah Saw membaca Qunut shubuh selama satu bulan, kemudian setelah itu Rasulullah Saw

meninggalkannya. Berarti dua riwayat ini kontradiktif?

Tidak kontradiktif, karena yang dimaksud dengan meninggalkannya, bukan meninggalkan Qunut, akan

tetapi meninggalkan laknat dalam Qunut. Laknatnya ditinggalkan, Qunutnya tetap dilaksanakan.

Demikian riwayat al-Baihaqi:

عن عبد ال ستن بن م دى يف د ث ا س قنت ش ا ُث ت و قاؿ عبد ال ستن رستو اهلل ا ا ت ؾ اللعن

Dari Abdurrahman bin Mahdi, tentang hadits Anas bin Malik: Rasulullah Saw membaca Qunut selama

satu bulan, kemudian beliau meninggalkannya. Imam Abdurrahman bin Mahdi berkata: “Yang

ditinggalkan hanya laknat” 59 .

Yang dimaksud dengan laknat dalam Qunut adalah:

اَلّ ِأا فََّل الانَّلبِ ٍ ك ِ لا َ نِ م ْ سِ ب َ أ َ ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل -

ُ ولوَ ُ

س َ ر َ و َ و اَلّ ا الل ُ و َ ص َ ع َ ة اَلّ ي َ ص ُ ع َ و َ فا َ و ْ ذَ َ و ً لا ْ ع ِ ر ُ ن َ لْع َ ا ػ ً ْ َ ش َ ت َ ن َ ػق .

Dari Anas bin Malik, sesungguhnya Rasulullah Saw membaca Qunut selama satu bulan beliau melaknat

(Bani) Ri’lan, Dzakwan dan ‘Ushayyah yang telah berbuat maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya”.

(HR. al-Bukhari dan Muslim).

59 Imam al-Baihaqi, as-Sunan al-Kubra: 2/201.

61

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Qunut Shubuh Menurut Mazhab Syafi’i:

وأام ال نوت فيستبح في اعتدؿا الثا ةي يفالصبح عتاروها أ س رضي اهلل عنو قاؿ { : ام زاؿ رسؿو اهلل صلى اهلل علوي وسمل تن يف

الصبح َّت فاؽر الد اي } روها اإلمـا أسدت واريه قاؿ ابن الصاحل : دق مك بصحتو اري وا د نم اطتفظا : من م اطتا م والبي ي

والبلخي قاؿ البي ي : العمل ِب تضها نع اظتلفاء ا،ألربعة

Adapun Qunut, maka dianjurkan pada I’tidal kedua dalam shalat Shubuh berdasarkan riwayat Anas, ia

berkata: “Rasulullah Saw terus menerus membaca doa Qunut pada shalat Shubuh hingga beliau

meninggal dunia”. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan imam lainnya. Imam Ibnu ash-Shalah berkata,

“Banyak para al-Hafizh (ahli hadits) yang menyatakan hadits ini adalah hadits shahih. Diantara mereka

adalah Imam al-Hakim, al-Baihaqi dan al-Balkhi”. Al-Baihaqi berkata, “Membaca doa Qunut pada shalat

Shubuh ini berdasarkan tuntunan dari empat Khulafa’ Rasyidin”.

و فو ال نوت في الثا ةي روها البخاري في صحيحو و و و بعد رفع ال سأ نم ال عو فلام روها ال يخفا نع أيب ى ة رضي اهلل عنو فأ

رسؿو اهلل صلى اهلل علوي وسمل { : عتاقنت في قصة قتىل ئب معو ة قنت بعد ال عو ف سنا علوي قنتو الصبح } مع في الصححي

نع أ س رضي اهلل عنو فأ رسؿو اهلل صلى اهلل علوي وسمل {  فا تن قبل ال عف نم ال عو } قاؿ البي ي : لكن روةا ال نوت بعد

ال عف أ ث وأ ظف ف ا أولر فلو قنت قبل ال عو قاؿ في ال وضة : لذ َيلئو على الصححي و س د للس و على األصح .

Bahwa Qunut Shubuh itu pada rakaat kedua berdasarkan riwayat Imam al-Bukhari dalam kitab

Shahihnya. Bahwa doa Qunut itu setelah ruku’, menurut riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim dari Abu

Hurairah bahwa ketika Rasulullah Saw membaca doa Qunut pada kisah korban pembunuhan peristiwa

sumur Ma’unah, beliau membaca Qunut setelah ruku’. Maka kami Qiyaskan Qunut Shubuh kepada

riwayat ini. Benar bahwa dalam kitab Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim diriwayatkan dari Anas

bahwa Rasulullah Saw membaca doa Qunut sebelum ruku’. Al-Baihaqi berkata: “Akan tetapi para

periwayat hadits tentang Qunut setelah ruku’ lebih banyak dan lebih hafizh, maka riwayat ini lebih

utama”. Jika seseorang membaca Qunut sebelum ruku’, Imam Nawawi berkata dalam kitab ar-Raudhah,

“Tidak sah menurut pendapat yang shahih, ia mesti sujud sahwi menurut pendapat al-Ashahh”.

ولظف ال نوت

{  الل م اىدين فينم ىد ت وعافني فينم عافيت وتولني فينم توليت وبارؾ لز فيام أعطيت وقني ش ام قضتي ف ك ت يض وال

ىض علكي وإ و لا ؿ نم واليت تبار ت ربان وتعاليت }

ىك ا روها أبو دادو والرتم ي والنسايئ واريمى ب سندا صححي أعني ب ثبتا الفاء في ف ك وبالواو يفوإ و لا ؿ . قاؿ ال افيع : وزدا

العلماء {  وال لع نم عاد ت } قبل {  تبار ت ربان وتعاليت } ، وقد جاتء يفروا ة ا،لبي ي وبعده {  فلك اطتمد على ماقضتي

62

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

أست ف ؾ وأتوب إلكي .} واعلم فأ الصححي فأ ى ا الدعءا العت َّت لوقنت بآ ة تتضمن د،عءا وقدص ال نوت ت تد السنة

ب، كل

Lafaz Qunut:

“Ya Allah, berilah hidayah kepadaku seperti orang-orang yang telah Engkau beri hidayah. Berikanlah

kebaikan kepadaku seperti orang-orang yang telah Engkau beri kebaikan. Berikan aku kekuatan seperti

orang-orang yang telah Engkau beri kekuatan. Berkahilah bagiku terhadap apa yang telah Engkau

berikan. Peliharalah aku dari kejelekan yang Engkau tetapkan. Sesungguhnya Engkau menetapkan dan

tidak ada sesuatu yang ditetapkan bagi-Mu. Tidak ada yang merendahkan orang yang telah Engkau beri

kuasa. Maka Suci Engkau wahai Tuhan kami dan Engkau Maha Agung”.

Demikian diriwayatkan oleh Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’i dan lainnya dengan sanad sahih. Maksud

saya, dengan huruf Fa’ pada kata:  ف ك dan huruf Waw pada kata:  وإ و لا ؿ .

Imam ar-Rafi’i berkata: “Para ulama menambahkan kalimat:  وال لع نم عاد ت (Tidak ada yang dapat

memuliakan orang yang telah Engkau hinakan). Sebelum kalimat:  تبار ت ربان وتعاليت (Maka Suci Engkau

wahai Tuhan kami dan Engkau Maha Agung).

Dalam riwayat Imam al-Baihaqi disebutkan, setelah doa ini membaca doa:

فلك اطتمد على ام قضتي أست ف ؾ وأتوب إلكي

(Segala puji bagi-Mu atas semua yang Engkau tetapkan. Aku memohon ampun dan bertaubat kepada-

Mu).

Ketahuilah bahwa sebenarnya doa ini tidak tertentu. Bahkan jika seseorang membaca Qunut dengan

ayat yang mengandung doa dan ia meniatkannya sebagai doa Qunut, maka sunnah telah dilaksanakan

dengan itu.

و تن اإلمـا بلظف اضتمع لب ك ه دتصيص فسو بالدعاء ل ولو صلى اهلل علوي وسمل {  لا ـ عبد ً قوام فيصخ فسو بدعوة دوهنم ف ف

فعل ف د خاهنم } روها أبو دادو والرتم ي وقؿا : د ث ،سن ثُ سائ األدعية في اإلمـا كل يأ ك ه ول إف دا فسو ص ح وب

ال لالز في اإل ياء وىو م تضى الـ األذ را للنويو .

Imam membaca Qunut dengan lafaz jama’, bahkan makruh bagi imam mengkhususkan dirinya dalam

berdoa, berdasarkan sabda Rasulullah Saw: “Janganlah seorang hamba mengimami sekelompok orang,

lalu ia mengkhususkan dirinya dengan suatu doa tanpa mengikutsertakan mereka. Jika ia melakukan itu,

maka sungguh ia telah mengkhianati mereka”. Diriwayatkan oleh Abu Daud dan at-Tirmidzi. Imam at-

63

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Tirmidzi berkata: “Hadits hasan”. Kemudian demikian juga halnya dengan semua doa-doa, makruh bagi

imam mengkhususkan dirinya saja. Demikian dinyatakan oleh Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya’

‘Ulumiddin. Demikian juga makna pendapat Imam Nawawi dalam al-Adzkar.

والسةن فأ عف د و وال َيحس وج و أل و لذ ثبت قاول البي ي وال ستبح مسح الصدر بال خاؼل لب ص زتاعة على اىوت قاول

في ال وضة . و ستبح ال نوت في خآ وت ه ويف النصف الثاني نم رمضاف ا روها الرتم ي نع علي رضي اهلل عنو وأوب دادو نع أيب

نب ،عب وقلي تن ل السنة في التو قاول النويو في التح ي ف ؿا : إ و مستحب في زتعي ا،لسنة قيل تن في زتعي ر،مضاف

و ستبح فيو قنتو مع رضي اهلل عنو و كوف قبل قنتو الصبح قاول ال افيع وقؿا النويو : األصح بعهد ألف قنتو الصبح ثاتب نع

النِب صلى اهلل علوي وسمل في التو فكفا ت دَوي أ،ولر واهلل أعمل .

Sunnah mengangkat kedua tangan dan tidak mengusap wajah, karena tidak ada riwayat tentang itu.

Demikian dinyatakan oleh al-Baihaqi. Tidak dianjurkan mengusap dada, tidak ada perbedaan pendapat

dalam masalah ini. Bahkan sekelompok ulama menyebutkan secara nash bahwa hukum melakukan itu

makruh, demikian disebutkan Imam Nawawi dalam ar-Raudhah. Dianjurkan membaca Qunut di akhir

Witir dan pada paruh kedua bulan Ramadhan. Demikian diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dari Imam

Ali dan Abu Daud dari Ubai bin Ka’ab. Ada pendapat yang mengatakan dianjurkan membaca Qunut pada

shalat Witir sepanjang tahun, demikian dinyatakan Imam Nawawi dalam at-Tahqiq, ia berkata: “Doa

Qunut dianjurkan dibaca (dalam shalat Witir) sepanjang tahun”. Ada pendapat yang mengatakan bahwa

doa Qunut dibaca di sepanjang Ramadhan. Dianjurkan agar membaca doa Qunut riwayat Umar,

sebelum Qunut Shubuh, demikian dinyatakan oleh Imam ar-Rafi’i. Imam Nawawi berkata, “Menurut

pendapat al-Ashahh, doa Qunut rirwayat Umar dibaca setelah doa Qunut Shubuh. Karena riwayat Qunut

Shubuh kuat dari Rasulullah Saw pada shalat Witir. Maka lebih utama untuk diamalkan. Wallahu a’lam 60 .

Pertanyaan 46: Apakah ketika membaca Qunut mesti mengangkat tangan?

Jawaban:

Imam an-Nawawi berkata dalam al-Adzkar:

اختلف أصحابنا في رفع اليد ن في دعءا ال نوت ومحس الوجو ام على ثالثة أووج :  ا ّ أصح أ و ّ ستبح رفع ام وال َيحس الوجو .

والثاين :  عف وَيسوح .  والثالث :  لا

ُ

َيحس وال عف .  واتف او على أ و لا َيحس اري الوجو نم الصدر وـتوه لب قالوا :  ذلك مك هو

Ulama Mazhab Syafi’I berbeda pendapat tentang mengangkat tangan dan mengusap wajah dalam doa

Qunut, terbagi kepada tiga pendapat:

Pertama, yang paling shahih, dianjurkan mengangkat tangan tanpa mengusap wajah.

Kedua, mengangkat tangan dan mengusapkannya ke wajah.

60 Imam Taqiyuddin Abu Bakr bin Muhammad al-Husaini al-Hishni ad-Dimasyqi asy-Syafi’i, Kifâyat al-Akhyâr

fi Hall Ghâyat al-Ikhtishâr, 1/114-115

64

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Ketiga, tidak mengusap dan tidak mengangkat tangan.

Para ulama sepakat untuk tidak mengusap selain wajah, seperti dada dan lainnya. Bahkan mereka

mengatakan perbuatan itu makruh 61 .

Pertanyaan 47:

Jika seseorang shalat di belakang imam yang membaca Qunut, apakah ia mesti mengikuti imamnya?

Jawaban:

Pendapat Imam Ibnu Taimiah:

ا َ ذ ِ َ ف َ فا َ ُ د ِّد ل َ ُ المْ ُ د ِّد ل َ ُ ػ ِ في

ٍ َلةَ ْ

س َ م ا َ ىا َ َ ػ

َ

لَح ْ أَص ِ في

ِ و ِ ن ِ

د ْ أَوؿ ُ ْ و َ لاْ ا َ ِ

ُ

ح َ ج ْ أَر ْ أَوِ و ْ

تـ َ

َ ك ِ ل َ ذ َ زا َ ج اَ َ ى ِ ؽا َ اتِ ػّفد ِ ب ِ ير ِ ىا

ََ

تز

ِ

ءا َ لَم ُ ع

َ ِ م ِ ل ْ س ُ المْ

ْ

َ ذل

ْ

ـ ِّد َ ُ َ ك ِ ل َ ذ َ لا و ُ أَب َ ة َ في ِ ن َ لا َ َ و ٌ ك ِ لا َ م لا َ َ و ُّ ي ِ ع ِ ال اَّلفا لا َ َ و د َ ْ أَتس .  َ ك ِ لَ َ

َ

و

ُ

ْ ػت ِ الوْ

ُ

ه ُ ْ ػي َ ا َ و ي ِ َ ب ْ ن َ ػ ِ ـو ُ مْ َ لْم ِ ل ْ أَف

َ

ع َ ب ْ ت َ ػ

ِ وي ِ ف

ُ و َ

ما َ مإ ْ ف ِ َ ف َ ت َ ن َ ػق َ ت َ ن َ ػق

ُ و َ

ع َ م ْ ف ِ إ َ و

ْ

َ لذ

ْ ت ُ ن ْ َ ػ

ْ

َ لذ

ْ ت ُ ن ْ َ ػ ْ ف ِ إ َ و ى اَلّ ل َ ص ِ َ لا ث َ ث ِ ب ٍ تا َ ع َ

َ

ر

ٍ ولةَ ُ

ص ْ و َ م

َ

ل َ ع َ ػف َ ك ِ ل َ ذ ْ ف ِ إ َ و

َ

ل َ ص َ ف

َ

ل َ ص َ ف ا ً ض ْ أَ .

ْ ن ِ م َ و ا ِلانَّلسا ْ ن َ م

ُ

را َ ت

َْ

ِ ـو ُ مْ َ لْم ِ ل ْ أَف

َ

ل ِ ص َ ا َ ذإ

َ

ل َ ص َ ف

ُ و ُ

ما َ مإ ؿ ُ اَلّ اأ لْوَ َ و ُّ ح َ أَص

ُ و اَلّ لل َ ا َ

و

ُ

لَم ْ أَع .

Jika seorang yang bertaklid itu bertaklid dalam suatu masalah yang menurutnya baik menurut agamanya

atau pendapat itu kuat atau seperti itu, maka boleh berdasarkan kesepakatan jumhur ulama muslimin,

tidak diharamkan oleh Imam Hanafi, Maliki, Syafi’I dan Hanbali. Demikian juga dengan witir dan lainnya,

selayaknya bagi makmum mengikuti imamnya. Jika imamnya membaca qunut, maka ia ikut membaca

qunut bersamanya. Jika imamnya tidak berqunut, maka ia tidak berqunut. Jika imamnya shalat 3 rakaat

bersambung, maka ia melakukan itu juga. Jika dipisahkan, maka ia laksanakan terpisah. Ada sebagian

orang yang berpendapat bahwa makmum tetap menyambung jika imamnya melaksanakannya terpisah.

Pendapat pertama lebih shahih. Wallahu a’lam 62 .

Pendapat Ibnu ‘Utsaimin:

وسئل فضيلة ال خي : عن كم ال نوت يف صالة الف ضة؛ والصالة خلف إماـ نت يف الف ضة؟

... ف جاب فضيلتو ب ولو : ال ي ى أف ال قنوت يف الف ائض إال يف النوازؿ، لكن من صلى خلف إماـ تن

لل لوب ً للفتنة، وت لياف ً فليتابعو دراء .

Syekh Ibnu ‘Utsaimin ditanya tentang hukum Qunut pada shalat Fardhu di belakang imam yang

membaca Qunut pada shalat Fardhu?

61 Imam an-Nawawi, al-Adzkar: 146.

62 Imam Ibnu Taimiah, Majmu’ Fatawa Ibn Taimiah: 5/360.

65

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Syekh Ibnu ‘Utsaimin menjawab: “Menurut kami, tidak ada Qunut pada shalat Fardhu, kecuali Qunut

Nawazil. Akan tetapi, jika seseorang shalat di belakang imam yang membaca Qunut, maka hendaklah ia

mengikuti imamnya, untuk menolak fitnah dan mempertautkan hati” 63 .

Pendapat Ibnu ‘Utsaimin Lagi:

وسئل فضيلة ال خي : عن كم ال نوت يف الف ائض؟ وما اطتكم إذا لؿ باعتسلم ازلة؟

... ف جاب فضيلتو ب ولو : ال نوت يف الف ائض ليس ِب وع وال نب ي فعلو، لكن إف قنت اإلماـ فتابعو ألف اظتاؼل

ش .

... وإف لؿ باعتسلم ازلة فال ب س بال نوت ينئ لس اؿ اهلل تعارل رفع ا .

Ibnu ‘Utsaimin ditanya tentang hukum Qunut pada shalat Fardhu? Apa hukumnya apabila terjadi

musibah menimpa kaum muslimin?

Syekh Ibnu ‘Utsaimin menjawab: “Qunut pada shalat Fardhu tidak disyariatkan, tidak layak dilaksanakan,

akan tetapi jika imam membaca Qunut, maka ikutilah imam, karena berbeda dengan imam itu jelek.

Jika terjadi musibah menimpa kaum muslimin, boleh berqunut untuk memohon kepada Allah Swt agar

Allah mengangkatnya” 64 .

Pertanyaan 48: Adakah dalil keutamaan berdoa setelah shalat wajib?

Jawaban:

عن أيب أمامة رضي اللّو عنو قاؿ :

قيل ل سوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسمل : الدعاء أصتع ؟ قاؿ ّ يأ " : كْتوبات

َ

اعت ِ تا َ الا صَّللَو ُ ُ ػب ُ د َ و ِ لِ اآخل ْ ي اَلّ الل ُ ؼ ْ و َ ج "

قاؿ الرتم ي : د ث نس

Dari Abu Umamah, ia berkata:

Dikatakan kepada Rasulullah Saw, “Apakah doa yang paling didengarkan?”.

Beliau menjawab, “Doa di tengah malam dan doa di akhir shalat wajib”.

Imam at-Tirmidzi berkata, “Hadits hasan”. (HR. at-Tirmidzi). Hadits ini dinukil Imam an-Nawawi dalam al-

Adzkar.

Riwayat Kedua:

63 Majmu’ Fatawa wa Rasa’il Ibn ‘Utsaimin: 14/113.

64 Ibid.

66

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ لٍ أَا فَّل ر َ ب َ نِ ج ْ ب ِ ذا َ ع ُ م ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق َ و ِ ه ِ د َ ي ِ َ ب َ أَخ « َ ك ُّ ب ِ ُِِّ نّد لأ ِ إ ِ و اَلّ الل َ و َ ك ُّ ب ِ ُِِّ نّد لأ ِ إ ِ و اَلّ الل َ و ُ ذا َ ع ُ ا م َ » . ؿا َ َ َ ػف «

ؿو ُ ُ َ ػت ٍ ة َ لا َ ص ِّد ل ُ ِ ُ ب ُ د ِ اَلّ ن َ ع َ د َ ت َ لا ُ ذا َ ع ُ ا م َ َ كي ِ أُصو َ ك ِ ت َ دا َ ب ِ نِ ع ْ س ُ َ ؾَ و ِ ك ْ ُ ش َ ؾَ و ِ ْ ِ لَى ذ َ ع ِّد نِ ِ أَع اَلّ م ُ اَلّ الل .» 

Dari Mu’adz bin Jabal, sesungguhnya Rasulullah Saw menarik tangan Muadz seraya berkata: “Wahai

Mu’adz, demi Allah sesungguhnya aku sangat menyayangimu, demi Allah sungguh aku sangat

menyayangimu. Aku pesankan kepadamu wahai Mu’adz, janganlah engkau tinggalkan setiap selesai

shalatmu engkau ucapkan: “Ya Allah, tolonglah aku agar mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu dan

beribadah dengan ibadah yang baik kepada-Mu”. (HR. Abu Daud).

Riwayat Ketiga:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ فا َ ُ فا َ م ْ ي َ ل ُ ؿاَ س َ ق َ و - صلى اهلل عليو وسمل - ِ و ِ ت َ لا َ ص ِ ُ ب ُ د ِ ؿو ُ ُ َ ػ « ُّ ب اَلّ لا َ ت ْ أ َ َ أَ اَّلك ٌ دي ِ َ ا ش َ أ َ ٍ ء ْ ى َ ش ِّد ل ُ اَلّ ب َ ر َ ا و َ ن اَلّ ػب َ ر اَلّ م ُ اَلّ الل

ْ م ُ اَلّ ل ُ َ دا َ ب ِ أَا فَّل العْ ٌ دي ِ َ ا ش َ أ َ ٍ ء ْ ى َ ش ِّد ل ُ اَلّ ب َ ر َ ا و َ ن اَلّ ػب َ ر اَلّ م ُ اَلّ الل َ ولكُ ُ س َ ر َ و َ ؾ ُ د ْ ب َ ا ع ً د اَلّ م

َُ

أَا فَّل تؼ ٌ دي ِ َ ا ش َ أ َ ٍ ء ْ ى َ ش ِّد ل ُ اَلّ ب َ ر َ ا و َ ن اَلّ ػب َ ر اَلّ م ُ اَلّ الل َ لَك َ ك ِ َ ش َ لا َ ؾ َ د ْ َ و

ُ و اَلّ الل ِ ب ِ َ ت ْ سا َ و ْ ع َ ْ اصت ِ ـا َ ْ ِ اإل َ و ِ ؿ َ لا َ

ا ْ اضت

َ ا ذ َ ِ ة َ ِ اآخل َ ا و َ ي ْ الُ دّ ػ

ِ

ٍ ة َ عا َ س ِّد ل ُ ِ ى ِ ل ْ أَى َ و َ ا لَك ً ص ِ ل ُْ لْ نِِ تؽ َ ع ْ جا ٍ ء ْ ى َ ش ِّد ل ُ اَلّ ب َ ر َ ا و َ ن اَلّ ػب َ ر اَلّ م ُ اَلّ الل ٌ ة َ و ْ خ ِ إ

ض ِ ْ األَر َ و ِ تا َ و َ م اَلّ الس َ رو ُ اَلّ م ُ اَلّ الل ُ َ ػب ْ َالأ ُ َ ػب ْ أَ » .

Sulaiman berkata: “Setelah selesai shalat Rasulullah Saw berdoa dengan doa ini “Ya Allah Tuhan kami

dan Tuhan segala sesuatu, aku saksi bahwa sesungguhnya Engkau adalah Tuhan, Engkau Maha Esa, tiada

sekutu bagi-Mu. Ya Allah, Engkau Tuhan segala sesuatu. Aku saksi bahwa Muhammad adalah hamba-Mu

dan rasul-Mu. Ya Allah Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu, aku saksi bahwa hamba-hamba-Mu

semuanya adalah bersaudara. Ya Allah Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu, jadikanlah aku ikhlas

kepada-Mu, juga keluargaku, dalam setiap saat di dunia dan akhirat, wahai Yang Memiliki Kemuliaan dan

keagungan. Dengarkan dan perkenankanlah wahai Tuhan Yang Maha Besar. Ya Allah, Engkaulah cahaya

langit dan bumi”. (HR. Abu Daud).

Riwayat Keempat:

ى ِ شا َ ع َ ا م َ ي ِ ف َ لْت َ ع َ َّ تِ ج اَلّ لا َ ىا َ ي ْ ػ ُ د

ِ

لر ْ ح ِ ل ْ أَص َ و ً ة َ م ْ ص ِ ع

ِ

لر ُ و َ لْت َ ع َ ى ج ِ اَلّ نِِ لا ِ د

ِ

لر ْ ح ِ ل ْ أَص اَلّ م ُ اَلّ الل

َ ك ْ ن ِ م َ ك ِ ب ُ ذو ُ أَع َ و َ ك ِ ت َ م ْ ِ ْ ن ِ ؾَ م ِ و ْ ف َ ع ِ ب ُ ذو ُ أَع َ و َ ك ِ ط َ خ َ س ْ ن ِ ؾاَ م َ ض ِ ِ ب ُ ذو ُ ِِّ نّد أَع ِ إ اَلّ م ُ اَلّ الل

ُّ د َ

ْاتض

َ

ك ْ ن ِ ِ دّد م َ

ا ْ اضت

َ ذ ُ ع َ ف ْ ػن َ ػ َ لا َ و َ

ت ْ ع َ ػن َ ا م َ م ِ ل َ ى ِ ط ْ ع ُ م َ لا َ و َ ت ْ طَي ْ ا أَع َ م ِ ل َ ع ِ ا َ م َ لا .

ا ً د اَلّ م

َُ

أَا فَّل تؼ ُ ا دَّلثَو َ ا ً ب ْ ي َ ُ أَا فَّل ص ٌ ب ْ ع َ ا د َِّلثَنِ َ َ ؿاَ و َ ق - صلى اهلل عليو وسمل - ِ و ِ ت َ لا َ ص ْ ن ِ م ِ و ِ فا َ ِ ص ْ ا َ د ْ ن ِ ع اَلّ ن ُ

و ُغت

ُ َ ػ َ فا َ

.

67

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

“Ya Allah, perbaikilah untukku agamaku yang telah Engkau jadikan sebagai penjaga bagiku. Perbaikilah

untukku duniaku yang telah Engkau jadikan kehidupanku di dalamnya. Ya Allah aku berlindung dengan

ridha-Mu dari murka-Mu, aku berlindung dengan ampunan-Mu dari azab-Mu. Aku berlindung dengan-

Mu. Tidak ada yang mencegah atas apa yang Engkau beri. Tidak ada yang memberi atas apa yang Engkau

cegah. Yang memiliki kemulliaan tidak ada yang dapat memberikan manfaat, karena kemuliaan itu dari-

Mu”. Shuhaib menyatakan bahwa Rasulullah Saw mengucapkan kalimat ini ketika selesai shalat. (HR. an-

Nasa’i).

Adapun berdoa bersama setelah shalat, masalah ini dijelaskan Imam al-Mubarakfuri dalam

Tuhfat al-Ahwadzi Syarh Sunan at-Tirmidzi:

ِ و ْ َ د َ ا ً ع ِ فا َ ر َ و ُ ع ْ د َ ْ أَف ُ لَو ُ زو ُ َ يَ ْ ل َ ى ِ ة َ بو ُ كْت َ المْ ِ ة َ لا اَلّ الص ْ ن ِ م َ ؼ َ َ ص ْ ِ ا ا َ ذ ِ إ َ ـا َ م ِ

ْأا فََّل اإل

ِ

في ِ فا َ َا الا لَّلم َ ى ِ وا في ُ ف َ ل َ ػت ْ خ ِ ا ْ د َ ق ِ ث ِ د َ

ل ِْ اطت

ْ أَى َ ءا َ

م َ ل ُ أَا فَّل ع ْ م َ ل ْ ع ِ ا

ْ

َذل

َ

ك ِ ل َ ا فَّل ذ ِ الُوا إ َ ، ق ٌ ة َ ع ْ د ِ ب ُ أَ اَّلو ْ م ُ ْ ػن ِ نًّا م َ ظ ِ ه ِ زا َ و َ ج ِ ـ َ د َ ع ِ ب ْ م ُ ُ ض ْ ع َ ؿاَ ػب َ ق َ ، و ِ زا َ و َ

ا ْضت

ِ ب ْ م ُ ُ ض ْ ع َ ؿاَ ػب َ َ ػف ْ م ِ د ْ يَ أ ِ ع ِ فا َ ر َ ِ مو ُ مْ َ المْ ْ ن ِ م ُ و َ لْف َ خ ْ ن َ م َ ن ِّد م َ ُ ػ َ و

ِ ة َ س ْ م َ ِ وا بخ ُّ ل َ د َ ت ْ سا َ ف ِ زا َ و َ

ا ْضت

ِ ب َ فو ُ ل ِ ئا َ اْ لا اَلّ أَم َ و ٌ ة َ ع ْ د ِ ب ٍ

ث َ د

ُْ

تؼ ُّ ل ُ

َ

و ٌ ث َ د

ُْ

تؼ ٌ ْ أَم َ و ُ ى ْ ل َ حيٍ ب ِ ح َ ص ٍ د َ ن َ س ِ ب َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ِ و اَلّ الل ِ ؿو ُ س َ ر ْ ن َ ع ْ ت ُ ب ْ ث َ ػ

َ ث ِ دا َ أَ .

Ketahuilah bahwa ulama hadits berbeda pendapat pada zaman ini tentang imam ketika selesai shalat

wajib, apakah boleh berdoa dengan mengangkat tangan dan diaminkan ma’mum yang juga mengangkat

tangan. Sebagian ahli hadits membolehkannya. Sebagian yang lain menyatakan tidak boleh karena

menurut mereka itu perbuatan bid’ah. Menurut mereka perbuatan itu tidak ada dalam hadits Rasulullah

Saw dengan sanad yang shahih, akan tetapi perkara yang dibuat-buat, semua yang dibuat-buat itu

bid’ah. Adapun mereka yang membolehkan berdalil dengan lima hadits 65 .

Pertanyaan 49: Adakah dalil mengangkat tangan ketika berdoa?

Jawaban:

Imam al-Bukhari menulis satu Bab dalam Shahih al-Bukhari:

ِ

ءا َ الُ دّع ِ ى ِ د ْ عَِ األ ْ ف َ باب ر

Bab: Mengangkat Tangan Ketika Berdoa.

Imam an-Nawawi berkata dalam Syarh Shahih Muslim:

ْ ن ِ ا م ً و ْ

ا َ تـ

َ

ْ ػن ِ ت م ْ ع

ََ

تز ْ د َ ق َ ، و َ ص ْ

ُخت

ْ أَف ْ ن ِ م َ ث ْ أ َ َ ي ِ ى َ اء ، و َ ْ س ِ ت ْ س

ِ

اال

ْ

ير َ ن ا ِ طا َ و َ م ِ اء في َ الُ دّع ِ في َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ و ع اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ِ و ْ َ د َ ع ْ ف َ ر َ ت َ ثػبَ ْ د َ ق

ب اَلّ َ ُ ح المْ ْ َ ش ْ ن ِ ة م َ لا اَلّ ة الص َ ف ِ اب ص َ ب ِ خا َ أَو ِ ا في َ ِتم ْ َ ذَ َ ا ، و َ دُه َ أ َ ْ أَو ِ ْ َ حي ِ ح اَلّ الص ْ ن ِ ا م ً ث ِ د َ َ ِ ث َ ثَلا

65 Imam al-Mubarakfuri, Tuhfat al-Ahwadzy Syarh Sunan at-Tirmidzi: 1/331.

68

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Berdasarkan hadits shahih disebutkan bahwa Rasulullah Saw mengangkat kedua tangannya ketika

berdoa di berbagai kesempatan, bukan pada saat shalat Istisqa’ saja, terlalu banyak untuk dihitung, saya

(Imam an-Nawawi) telah mengumpulkan lebih kurang 30 hadits dari Shahih al-Bukhari dan Shahih

Muslim atau salah satu dari keduanya, saya sebutkan di akhir Bab Shifat Shalat dalam kitab Syarh al-

Muhadzdzab 66 .

Diantara hadits yang menyebutkan mengangkat tangan ketika berdoa adalah:

إف ربكم ستح من عبده إذا رفع د و إليو أف دُها صف ا

“Sesungguhnya Tuhan kamu Maha Hidup dan Maha Mulia, Ia malu kepada hamba-Nya apabila hamba

itu mengangkat kedua tangan kepada-Nya, lalu Ia menolaknya dalam keadaan kosong”. (HR. Abu Daud,

at-Tirmidzi dan Ibnu Majah, dari Salman al-Farisi).

Ada sekelompok orang melarang berdoa mengangkat tangan, berdalil dengan hadits Anas:

اف النِب صلى اهلل عليو وسلم ال فع د و يف شيء من دعائو إال االستس اء ف و اف فع د و َّت ى بياض إبطيو

“Rasulullah Saw tidak mengangkat kedua tangannya dalam doanya kecuali pada doa shalat Istisqa’,

Rasulullah Saw mengangkat kedua tangannya hingga terlihat putih kedua ketiaknya”. (HR. al-Bukhari

dan Muslim). Akan tetapi pendapat ini ditolak dengan beberapa argumentasi:

Pertama, Anas bin Malik tidak melihat, bukan berarti shahabat lain tidak melihat, terbukti banyak hadits

lain yang menyatakan Rasulullah Saw berdoa mengangkat tangan. Diantaranya hadits:

ُّ

ِاانلَّلبِ

َ

ع َ ف َ ر َ َ م ُ ع ُ ن ْ ؿاَ با َ ق َ و - صلى اهلل عليو وسمل - ِ و ْ َ د َ « ٌ د ِ لا َ خ َ ع َ ن َ اَّلا ص ِ تؾ َ ك ْ لَي ِ أُ إ َ ْ ِِّ نّد أَػب ِ إ اَلّ م ُ اَلّ الل » .

Ibnu Umar berkata: “Rasulullah Saw mengangkat kedua tangannya, (seraya berkata): “Ya Allah, aku

berlepas diri kepada-Mu atas apa yang dilakukan Khalid”. (HR. al-Bukhari).

Hadits lain:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ َ ظ َ ٍ ر ْ د َ ب ُ ـ ْ و َ ػ َ فا َ ا اَلّ ؿاَ لَم َ ق ِ با اَلّ ط َ

ْاتظ

ُ

ن ْ ب ُ َ م ُ ا دَّلثَ نِِ ع َ - صلى اهلل عليو وسمل - ٍ ة َ ئا ِ

تر ُ

َ ثَلا ُ و ُ با َ ح ْ أَص َ و ٌ أَلْف ْ م ُ ى َ و َ ِ

ِ ْ ُ المْ َ لر ِ إ

ِ و اَلّ الل ُّ

بِ ِ

َ َ ل َ ب ْ َ ػت ْ سا َ ف ً لا ُ ج َ ر َ َ َ ع َ ة َ ع ْ س ِ ت َ و

- صلى اهلل عليو وسمل - ِ و ِّد ب َ ِ ب ُ ف ِ ت ْ َ ػ َ ل َ ع َ َ ف ِ و ْ َ د َ ا دَلّ َ ُ ثُاَّل م َ ة َ ل ْ ػب ِ لاْ « اَلّ م ُ اَلّ نِِ الل َ ت ْ د َ ع َ ا و َ م ِ لر ْ ل ِ ْأَؿت اَلّ م ُ اَلّ الل

ض ِ ْ األَر ِ ْ د َ ب ْ ع ُ ػت َ لا ِ ـ َ لا ْ س ِ لِ اإل ْ أَى ْ ن ِ م ُ ة َ با َ ص ِ العْ ِ ه ِ َ ى ْ ك ِ ل ْ َ ػت ْ ف ِ إ اَلّ م ُ اَلّ نِِ الل َ ت ْ د َ ع َ ا و َ م ِ تآ » . َّا تَلّ َ ِ ة َ ل ْ ػب ِ ْال َ ل ِ ب ْ َ ػت ْ س ُ م ِ و ْ َ د َ ً داّا َ م ِ و ِّد ب َ ِ ب ُ ف ِ ت ْ َ ؿاَ ػ َ زا َ م َ ف

ِ و ِ ئا َ ر َ و ْ ن ِ م ُ و َ م َ ل َ ُ ثُاَّل الْتػ ِ و ْ ي َ ػب ِ ك ْ ن َ ى م َ ل َ ع ُ ها َ َْل َ ف ُ ه َ ءا َ د ِ َ ر َ خَ َ ف ٍ ك ْ َ و ب ُ أَب ُ ها َ تَ َ ف ِ و ْ ي َ ػب ِ ك ْ ن َ م ْ ن َ ع ُ ه ُ ؤا َ د ِ ر َ ط َ َ س . ُ اَّلو ِ َ ف َ ك اَلّ ب َ ر َ ك ُ ت َ د َ شا َ ن ُ م َ َاؾ َ ِ و اَلّ الل اَلّ

بِ ِ

َ ا َ ؿا َ َ ق َ و

اَلّ ل َ ج َ ا لَّل و َ ع ُ و اَلّ ؿَ الل َ ل ْ َ ػ َ ف َ ؾ َ د َ ع َ ا و َ م َ لَك ُ ل ِ ْ ن ُ ػي َ س ( َ ِ ف ِ د ْ ُ م ِ كَة ِ ئ َ لا َ المْ َ ن ِ م ٍ َلفْ ِ ب ْ م ُ ُّ د ِ ُ أَِِّ نّد تؾ ْ لَ كُم َ با َ َ ت ْ سا َ ف ْ كُم اَلّ ب َ ر َ فو ُ ثي ِ َ ت ْ س َ ت ْ ذ ِ إ )  ُ و اَلّ الل ُ ا دَّله َ مَ َ ف

ِ كَة ِ ئ َ لا َ المْ ِ ب .

66 Imam an-Nawawi, Syarh an-Nawawi ‘ala al-Muslim: 3/299.

69

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Umar bin al-Khattab berkata: “Pada saat perang Badar, Rasulullah Saw melihat kepada kaum musyrikin,

jumlah mereka 1000 orang, sedangkan shahabat Rasulullah Saw 319 orang, maka Rasulullah Saw

menghadap kiblat, kemudian menengadahkan kedua tangannya, ia berdoa kepada Tuhannya: “Ya Allah,

tunaikanlah untukku apa yang telah Engkau janjikan kepadaku. Ya Allah, berikanlah apa yang telah

Engkau janjikan kepadaku. Ya Allah, jika pasukan kaum muslimin ini binasa, Engkau tidak akan disembah

di atas bumi”. Rasulullah Saw terus berdoa kepada Tuhannya dengan menengadahkan kedua tangannya

menghadap kiblat hingga selendangnya jatuh dari atas kedua bahunya. Maka Abu Bakar datang

mengambil selendang itu dan meletakkannya di atas bahu Rasulullah Saw, ia mengikuti Rasulullah Saw

dari belakang seraya berkata: “Wahai nabi utusan Allah, demikian munajatmu kepada Tuhanmu,

sesungguhnya Ia akan menunaikan untukmu apa yang telah Ia janjikan”. Maka Allah menurunkan ayat:

“(ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu:

"Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepada kamu dengan seribu Malaikat yang

datang berturut-turut”. (Qs. al-Anfal *8+: 9). Maka Allah Swt menurunkan para malaikatnya”. (HR. al-

Bukhari dan Muslim).

Kedua, jika ada dua hadits yang kontradiktif, maka kaedah yang dipakai adalah:

واعتثبت م دـ على الان

Yang menetapkan lebih diutamakan daripada yang menafikan.

Ketiga, bahwa yang dimaksud Anas bin Malik “Rasulullah Saw tidak mengangkat kedua tangannya”,

maksudnya adalah: Rasulullah Saw tidak mengangkat kedua tangannya hingga terlihat putih kedua

ketiaknya pada kesempatan lain, hanya pada saat doa Istisqa’ saja.

Pendapat al-Mubarakfuri dalam Tuhfat al-Ahwadzi Syarh Sunan at-Tirmidzi:

ِ ءا َ الُ دّع ِ نِ في ْ َ د َ عِ اليْ ْ ف َ ر ِ ث ِ دا َ أ َ ِ في ِ ءا َ ع ِ ا ضَّل الوْ َ ا ف َ

اَّلىا

َ

تص ِّد ي ِ طو ُ ي ُّ سل ِ ل ٌ الةَ َ س ِ ر ِ ءا َ الُ دّع ِ نِ في ْ َ د َ عِ اليْ ْ ف َ ر ِ في َ و . َ ي ِ ض َ سٍ ر َ أ َ ِ ث ِ د َ ِ ا بِ ً ض ْ وَا أ ُّ ل َ د َ ت ْ سا َ و

ؿا َ َ ق ُ و ْ ن َ ع َ ارل َ ع َ ػت ُ و اَلّ الل : ؿا َ َ َ ػف ِ ة َ ع ُ م ُ

ـ ْ اضت

ْ

و َ ػ َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ِ و اَلّ الل ِ ؿو ُ س َ ر َ لر ِ إ ِ و ْ د َ لِ البْ ْ أَى ْ ن ِ م ٌّق

ا ِيب

َ

ْ أَع ٌ ل ُ ج َ ى ر َ أَت : ْ كَت َ ل َ ى ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ ا ر َ

ى اَلّ ل َ ص ِ و اَلّ الل ِ ؿو ُ س َ ر َ ع َ م ْ م ُ َ ػ ِ د ْ أ َ ُ الانَّلسا َ ع َ ف َ ر َ و ، و ُ ع ْ د َ ِ و ْ َ د َ َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ ع َ ف َ َ ، ػف ُ الانَّلسا َ ك َ ل َ ؿاُ ، ى َ ي ِ العْ َ ك َ ل َ ، ى ُ ة َ ي ِ شا َ المْ

َ ك ِ لَ ِ ل َ ، و ِ و ِ ا ب ًّ ص َ ت ُْ تؽ َ س ْ لَي ُ انَّلو ِ ، لَك ِ ءا َ ْ س ِ ت ْ س

ِ

اال ِ ءا َ ع ُ د ِ في َ فا َ ْ ف ِ إ َ كَ َا و َ ى ُ ع ْ ف اَلّ َا لا َ الُوا ى َ ق ُّ ي ِ را َ خ ُ البْ ُ ها َ و َ ، ر َ ث ِ د َ

ْ، اطت

َ فو ُ ع ْ د َ َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ الل

ِ ءا َ الُ دّع ِ َ طْل ُ م ِ نِ في ْ َ د َ عِ اليْ ْ ف َ ر ِ زا َ و َ ى ج َ ل َ ع ِ ث ِ د َ

َْا اطت

َ ِ

ِ تا َ و َ الا دَّلع ِ با َ ت ِ ِ في ُّ ي ِ را َ خ ُ البْ اَلّ ؿ َ د َ ت ْ س ِ ا .

ُ

م َ ل ْ أَع َ ارل َ ع َ ػت ُ و اَلّ لل َ ا َ و َ ارل َ ع َ ػت ُ و اَلّ الل َ ءا َ ش ْ ف ِ إ ِ و ْ ي َ ل َ ع َ سْ َ ب َ لا ٌ د َ أ َ ُ و َ ل َ ع َ ػف ْ لَو ٌ ل ِ ئا َ ج ِ ة َ لا اَلّ الص َ د ْ ع َ ػب ِ ءا َ الُ دّع ِ نِ في ْ َ د َ اليْ َ ع ْ ف َ ي أَا فَّل ر ِ د ْ ن ِ ع ُ ح ِ جا اَلّ ؿُ لا ْ و َ قْال

Tentang mengangkat kedua tangan ketika berdoa ada satu risalah yang ditulis oleh Imam as-Suyuthi

berjudul Fadhdh al-Wi’a’ fi Ahadits Raf’ al-Yadain fi ad-Du’a’. Mereka juga berdalil dengan hadits Anas,

ia berkata: “Ada seorang Arab Badui dari perkampungan badui datang kepada Rasulullah Saw pada hari

Jum’at. Ia berkata: “Wahai Rasulullah, hewan ternak telah mati, keluarga telah binasa, orang banyak

telah binasa”. Rasulullah Saw mengangkat kedua tangannya berdoa, orang banyak juga mengangkat

tangan mereka bersama Rasulullah Saw, mereka berdoa”. Hadits ini diriwayatkan al-Bukhari. Mereka

70

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

berkata: “Mengangkat tangan seperti ini. meskipun dalam dosa Istisqa’ (minta hujan), akan tetapi bukan

khusus pada Istisqa’ saja. Oleh sebab itu Imam al-Bukhari berdalil dalam kitab ad-Da’awat berdasarkan

hadits ini bahwa boleh mengangkat kedua tangan dalam semua doa (tidak terbatas pada Istisqa’ saja).

Pendapat yang kuat menurut saya (Imam al-Mubarakfuri) bahwa mengangkat kedua tangan berdoa

setelah shalat itu hukumnya boleh. Jika seseorang melakukannya, maka boleh insya Allah. Allah Maha

Maha Tinggi dan Mah Mengetahui 67 .

Doa dengan mengangkat tangan pula memiliki beberapa cara:

Pertama, dengan punggung telapak tangan ke atas, berdasarkan hadits:

ول ْ و َ ػق : (  ءا َ م اَلّ الس َ لر ِ إ ِ و ْ ا فَّلي َ ِ ْ َ ظ ِ ب َ را َ شَ َ ى ف َ ْ س َ ت ْ س ِ ا َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ و ع اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ّ

ا ف َِّل الانَّلبِ

ِ إ

)

Hadits: “Sesungguhnya Rasulullah Saw ketika Istisqa’ memberikan isyarat dengan punggung telapak

tangannya ke langit (ke atas)”. (HR. Muslim). Imam an-Nawawi berkata:

ْ

مى ْ ير َ ا َ ا و َ ابن َ ح ْ أَص ْ ن ِ ة م َ عا

ََ

ؿاَ تز َ ق ا َ ع َ ا د َ ذ ِ إ َ اء ، و َ م اَلّ الس َ لر ِ إ ِ و ْ ا فَّلي َ ْ َ ل ظ َ ع ْ َ يَ َ و ِ و ْ َ د َ ع َ ف ْ َ ػ ْ وه أَف ْ

تـ َ

َ

و ِ ط ْ ح َ لاْ َ ء َ لا َ عِ ب ْ ف َ ِ اء ل َ ع ُ د ّ ل ُ ِ انَّلة في ُّ الس

ث ِ د َ

َْا اطت

َ ِ

او ُّ َ ت ْ ِ اء ا َ م اَلّ الس َ لر ِ إ ِ و ْ ا فَّلي َ طْن َ ب َ ل َ ع َ يلو ج ِ ص ْ

تخ َ

َ

ء و ْ ي َ ش ِ ؿا َ ُ س ِ ل .

Sekelompok ulama Mazhab Syafi’i dan ulama lain berpendapat: Sunnah dalam setiap doa untuk menolak

bala seperti kemarau panjang dan sejenisnya dengan cara mengangkat kedua tangan dan menjadikan

punggung telapak tangan ke arah langit (ke atas). Jika berdoa untuk memohon sesuatu yang ingin

dihasilkan, maka menjadikan kedua telapak tangan ke langit (ke atas). Mereka berdalil dengan hadits

ini 68 .

Kedua, mengusapkan kedua tangan ke wajah, berdasarkan hadits:

عن عم بن اظتطاب رضي اللّو تعارل عنو قاؿ :

و َ ما جو َ ما َّت َيحس اَلّ اف رس ؿوُ اللّو صلى اللّو عليو وسلم إذا رفع د و يف الدعاء ذل ط

Dari Umar bin al-Khaththab, ia berkata: “Rasulullah Saw apabila mengangkat kedua tangannya berdoa,

ia tidak menurunkan kedua tangannya hingga ia mengusapkan kedua tangannya ke wajahnya”. (HR. at-

Tirmidzi). Komentar al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani dalam kitab Bulugh al-Maram tentang status hadits

ini:

ولو أي طتد ث الرتم ي شواىد من ا عند أيب داود من د ث ابن عباس واريه وػتموع ا ضي ب و د ث نس

Ada beberapa hadits lain yang semakna (syawahid) dengan hadits riwayat at-Tirmidzi ini, terdapat dalam

Sunan Abi Daud dari hadits Ibnu Abbas dan lainnya, secara keseluruhan mengangkat derajat hadits ini

menjadi hadits Hasan.

67 Imam al-Mubarakfuri, Tuhfat al-Ahwadzi Syarh Sunan at-Tirmidzi: 1/331.

68 Imam an-Nawawi, Syarh an-Nawawi ‘ala Muslim: 3/300.

71

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Pertanyaan 50: Apakah dalil zikir setelah shalat?

Jawaban:

Imam an-Nawawi menyebutkan dalam kitab al-Adzkar:

ورو نا يف صحيح مسلم عن ثوباف رضي اللّو عنو قاؿ :

وقؿا ً اف رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم إذا ا ص ؼ من صالتو است ف ثالثا :

ِ ـا ْ ِ اإل َ و ِ الؿ َ ا اضت َ ا ذ َ ت ْ

َ

بار َ ت ُ الـ اَلّ الس َ ك ْ ن ِ م َ و ُ الـ اَلّ الس َ ت ْ أ اَلّ م ُ اَلّ الل " 

قيل لِلوزاعي وىو أ د رواة اطتد ث : يف االست فار ؟ قاؿ :

َ

و اَلّ الل ُ ِ ف ْ َ ػت ْ سأ َ و اَلّ الل ُ ِ ف ْ َ ػت ْ سا

Telah diriwayatkan kepada kami dalam Shahih Muslim dari Tsauban, ia berkata:

Rasulullah Saw ketika selesai shalat, beliau beristighfar tiga kali dan mengucapkan:

“Ya Allah, Engkaulah Maha Keselamatan, dari-Mu keselamatan, Maha Berkah, wahai Pemilik Kemuliaan

dan Keagungan”.

Dikatakan kepada al-Auza’i -salah seorang perawi hadits- “Bagaimanakah beristighfar itu?”.

Beliau menjawab, “Aku memohon ampun kepada Allah, aku memohon ampun kepada Allah”.

ورو نا يف صحيحي البخاري ومسلم عن اعت رية بن شعبة رضي اللّو عنو :

أف رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم اف إذا ف غ من الصالة وسلّم قاؿ :

"  ٌ ِ د َ ق ٍ ء

ْ

ي َ ش ّ ل ُ على َ و ُ ى َ و ُ د ْ م َ اطت ُ لَو َ و ُ لْك

ُ

اعت ُ لَو ُ لَو َ ك ِ َ ال ش ُ ه َ د ْ َ و ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ ال إلو

ُّ د َ اضت َ ك ْ ن ِ ِ دّد م َ ا اضت َ ذ ُ ع َ ف ْ ػن َ ال ػ َ و َ ت ْ ع َ ػن َ ا م َ م ِ ل َ ي ِ ط ْ ع ُ م َ لا َ و َ ت ْ طَي ْ ا عأ َ م ِ ل َ ع ِ ال ام اَلّ م ُ اَلّ الل "

Telah diriwayatkan kepada kami dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim, dari al-Mughirah bin Syu’bah,

Sesungguhnya Rasulullah Saw apabila selesai shalat, beliau mengucapkan:

“Tiada tuhan selain Allah, Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kekuasaan, bagi-Nya pujian, Ia

Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, tidak ada yang mencegah terhadap apa yang Engkau berikan

dan tidak ada yang dapat memberi terhadap apa yang Engkau tahan. Yang bersungguh-sungguh tidak

akan mendatangkan manfaat, dari-Mu lah kesungguhan itu”.

ورو نا يف صحيح مسلم عن عبد اللّو بن اللبري رضي اللّو عن ام

صالة سلم ّ ل َ ُ ػب ُ أ و اف وؿ د :

72

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

"

َ

ل َ ع َ و ُ ى َ و ُ د ْ م َ اطت ُ لَو َ و ُ لْك

ُ

اعت ُ لَو ُ لَو َ ك َ ال ش ُ ه َ د َ و ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ ال إلو ى

ٌ

ِ د َ ق ٍ ء

ْ

ي َ ش ّ ل ُ

ُ

ن َ س َ اطت ُ الاثَّلناء ُ لَو َ و ُ ل ْ ض َ الف ُ ولوَ ُ ة َ م ْ الِ ػنّعد ُ لَو ُ ها اَلّ الاَّل إ ِ إ ُ د ُ ب ْ ع َ ػ َ لا َ الاَّل اللّو و ِ إ َ ول ِ الاَّل باللّو ال إ ِ إ َ ة اَلّ و ُ ػق َ لا َ ؿَ و ْ و َ لا

َ فو ُ ِ الكاف َ ه ِ َ ْ لَو َ و َ الِ دّد ن ُ لَو َ ِ ص ِ ل

ُْ

الاَّل اللّو تؽ ِ إ َ ال إلو " 

قاؿ ابن اللبير : صاةل ِّد ل ُ َ ُ ػب ُ د ّ و اف رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم لّل ن

Telah diriwayatkan kepada kami dalam Shahih Muslim dari Abdullah bin az-Zubair, ia mengucapkan doa

ini setelah selesai shalat, ketika mengucapkan salam:

Tidak ada tuhan selain Allah, Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kekuasaan, bagi-Nya pujian,

Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tiada daya dan upaya kecuali dengan Allah. Tidak ada tuhan selain

Allah. Kita tidak menyembah kecuali kepada-Nya, Dialah pemilik karunia dan keutamaan. Bagi-Nya

pujian yang baik. Tidak ada tuhan selain Allah. Ikhlas beribadah kepada-Nya karena menjalankan agama

Islam walaupun orang-orang kafir benci”.

Ibnu az-Zubair berkata: “Rasulullah Saw bertakbir menggunakan takbir ini selesai shalat”.

ورو نا يف صحيحي البخاري ومسلم عن أيب ى ة رضي اللّو عنو :

أف ف اء اعت اج ن أتوا رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم ف الاو : ي ِّد لص ُ وف ام ُّ ل َ ص ُ لى والنعيم اعت مي ُ أىل الُ دّثُور بالدرجات الع َ ذىب

قوف ف ؿا ّ وف ا و عتم وف وَياىدوف و تصد ّ و صوموف ما صوـ وغتم فضل من أمواؿ " : ْ ن َ م ِ و ِ ب َ فو ُ ِ ر ْ د ُ ت ً ائ ْ ي َ ش ْ كُم ُ م ِّد ل َ أال أُع

؟ قالوا ْ م ُ ت ْ ع َ ػن َ ما ص َ ل ْ ث ِ ع م َ ن َ ص ْ ن َ الاَّل م ِ إ ْ كُم ْ ن ِ م َ ل َ ض ْ فأ ٌ د َ أ ُ كُفو َ َ لا َ و ْ ـ ِ ِ ُ ؾ َ د ْ ع َ ػب ْ ن َ م ِ و ِ ب َ فو ُ ِ ب ْ س َ ت َ و ْ كُم َ َ ػب َ س : بلى ارسوؿ اللّو قاؿ : َ فو ُ ح ِّد ب َ س ُ ت

َ ثَالث َ و ً ثَالاث ٍ الة َ ص ّ ل ُ َ لْف َ خ َ فو ُ ِّد كَػب ُ ت َ و َ فو ُ د َ م ْ

تخ َ

َ

و "

قاؿ أبو صاخل ال اوي عن أيب ى ة عتا سئل عن يفية ذ ه ؟ ؿو : ن ثاثل ُّ ل ّ و أ رب َّت كوف من ن اَلّ و والل اَلّ لل ُ و واطتدم اَلّ سبحاف الل

وثالثوف . الدثرو : ثْ بفتح الداؿ وإسكاف الثاء اعتثلثة وىو اعتاؿ الكثير َ زتع د

Telah diriwayatkan kepada kami dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah:

Sesungguhnya orang-orang fakir dari kalangan Muhajirin datang kepada Rasulullah Saw, mereka

berkata: “Orang-orang yang kaya naik ke tingkatan yang tinggi dan kenikmatan yang abadi, mereka

shalat seperti kami shalat, mereka berpuasa seperti kami berpuasa, mereka memiliki kelebihan harta,

mereka bisa melaksanakan haji , umrah, berjihad dan bersedekah”.

Rasulullah Saw bersabda: “Maukah kamu aku ajarkan sesuatu yang membuat kamu mendapatkan apa

yang diperoleh orang-orang sebelum kamu dan kamu dapat mendahului orang-orang setelah kamu dan

tidak ada seorang pun yang lebih baik daripada kamu selain orang yang melakukan amal seperti yang

kamu lakukan?”. Mereka menjawab, “Ya wahai Rasulullah”.

Rasulullah Saw menjawab: “Kamu bertasbih, bertahmid dan bertakbir setiap selesai shalat 33 kali”.

73

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Abu Shalih –perawi hadits- berkata dari Abu Hurairah ketika ia ditanya tentang cara menyebutnya:

“Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah dan Allah Maha Besar”. Setiap kalimat ini disebut sebanyak 33

kali.

ة رضي اللّو عنو َ ْ ُ ورو نا يف صحيح مسلم عن عب بن ع

عن رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم قاؿ " : ٍ ة َ بو ُ كْت َ م ٍ الة َ ص ّ ل ُ َ ُ ػب ُ د اَلّ ن ُ ُ ل ِ فاع ْ وأ اَلّ ن ُ ُ ل ِ قائ ُ بي ِ َ َ لا ٌ ِّدبتا َ ع ُ م :

ً رية ِ كْب َ ت َ ِ ثَالث َ و ً بعا ْ وأر ً ة َ دي ِ م ْ

َخت

َ

ِ ثَالث َ و ً ثَالاث َ و ً ة َ حي ِ ب ْ س َ ت َ ِ ثَالث َ و ً ثَالاث "

Diriwayatkan kepada kami dalam Shahih Muslim dari Ka’ab bin ‘Ujrah, dari Rasulullah Saw, beliau

bersabda:

“Kalimat-kalimat, orang yang mengucapkan dan mengamalkannya tidak akan sia-sia, setiap selesai

shalat wajib: 33 kali tasbih, 33 tahmid dan 34 kali takbir”.

ورو نا يف صحيح مسلم عن أيب ى ة رضي اللّو عنو

عن رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم قاؿ " : ً ثَالاث َ و اَلّ الل َ اَلّ ػب َ و َ ثَالث َ و ً ثَالاث َ و اَلّ الل َ د ِ َ تس َ و َ ِ ثَالث َ و ً ثَالاث ٍ الة َ ص ِّد ل ُ ِ ُ ب ُ يف د َ و اَلّ الل َ ح اَلّ ب َ س ْ ن َ م

اعتئة َ ـا َ قا ؿَ تذ َ و َ ِ ثَالث َ و :

ٌ ِ د َ ق ٍ ء

ْ

ي َ ش ّ ل ُ على َ و ُ ى َ و ُ د ْ م َ اطت ُ لَو َ و ُ لْك

ُ

اعت ُ لو لَو َ ك ِ َ ال ش ُ ه َ د ْ َ و ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ ول ِ ال إ

ِ ْ ح َ الب ِ د َ ب َ ز َ ل ْ ث ِ م ْ ت َ ا َ ْ فإ َ و ُ طا ها َ خ ْ ت َ ِ ف ُ ا "

Diriwayatkan kepada kami dalam Shahih Muslim dari Abu Hurairah, dari Rasulullah Saw, beliau berkata:

“Siapa yang bertasbih selesai shalat 33 kali, bertahmid 33 kali dan bertakbir 33 kali, dia sempurnakan

seratus dengan: Tiada tuhan selain Allah, Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kuasa, bagi-Nya

pujian, Ia Maha Kuasa atas segala sesuatu”.

Maka diampuni dosanya meskipun sebanyak buih di lautan.

ورو نا يف صحيح البخاري يف أوائل تاب اضت اد عن سعد بن أيب وقاص رضي اللّو عنو :

الصالة الء الكلمات َ ُ ػب ُ ذ د ّ أف رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم اف تعو :

"  اي ْ ُّ الد ِ ة َ ن ْ فتػ ْ ن ِ م َ ك ِ ب ُ ذو ُ وأع ِ ُ المع ِ ؿ َ ذ ْ ا دَّل إرل أَر َ أُر ْ فأ َ ك ِ ب ُ ذو ُ عأ َ و ِ ْ بْ ُ اضت َ ن ِ م َ ك ِ ب ُ ذو ُ ِ نيّد أَع ِ إ اَلّ م ُ اَلّ الل

ِ ْ بر َ لا ِ َاب َ ع ْ نم َ ك ِ ب ُ ذو ُ وأع "

Telah diriwayatkan kepada kami dalam Shahih al-Bukhari dalam awal-awal kitab al-Jihad, dari Sa’ad bin

Abi Waqqash, sesungguhnya Rasulullah Saw memohon perlindungan kepada Allah setiap selesai shalat

dengan kalimat-kalimat ini:

74

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

“Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari sikap pengecut, aku berlindung kepada-Mu dikembalikan

kepada usia yang hina, aku berlindung kepada-Mu dari fitnah dunia dan aku berlindung kepada-Mu dari

azab kubur”.

ورو نا يف سنن أيب داود والرتم ي والنسائي عن عبد اللّو بن عم و رضي اللّو عن ام

صلى اللّو عليو وسلم قاؿ ّ عن النِب " : ٌ ير ِ س َ ا َ ُ هُ َ انَّلة َ اضت َ ل َ خ َ إاالَّل د ٌ م ِ ل ْ س ُ م ٌ د ْ ب َ ا ع َ م ِ ْ لَي َ ظُ ع ِ فا ُ لا ِ تاف اَلّ ل َ خ ْ وأ ِ لَضتفا ْ ص َ خ

ٌ لي ِ ل َ ا ق َ م ِِ ُ ل َ م ْ ع َ ػ ْ ن َ م َ و : ِ ساف ِّد بالل ٌ ة َ ئ ِ مو َ فو ُ س َْ تش َ ك ِ لَ َ ف ً ا ْ َ كَِ برّد ع ُ و ً ا ْ َ ع ُ د َ م ْ َ َ و ً ا ْ َ ع ٍ الة َ ص ّ ل ُ َ ُ ػب ُ عارل د َ ت ُ و اَلّ الل ُ ح ِّد ب َ س ُ

ِ ا َ لي ِ يف اعت ٍ ة َ ئ ِ م ُ س َْ وشت ٌ وألْف . ٌ ة َ ئ ِ م َ َلك َ ف َ ثَالث َ و ً ثَالاث ُ ح ِّد ب َ س ُ َ و َ ثَالث َ و ً ثَالاث ُ د َ م ْ َ و ُ ة َ ع َ ْ ض َ َ م َ ا خأ َ ذإ َ ِ ثَالث َ و ً اع َ ب ْ رأ ُ ِّد كَػب ُ َ و

ِ فا َ باعتلي ٌ وأفل ِ ساف ِّد بالل . " قاؿ : فل د رأ ت رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم ع دىا بيده قالوا : ارسوؿ اللّو في

ُها سري ومن عمل ما قليل ؟ قاؿ " : ِ و ِ الت َ يف ص ِ وي ِ و ت ُ ولوَ ُ َ ػ ْ فأ َ ل ْ ب َ ػق ُ و ُ م ِّد و َ ػن ُ ػي َ ػف ِ و ِ نام َ عين ال يطاف يف م ْ م ُ د َ َ أ ِ تي

ا َ

و َغت

ُ َ ػ ْ فأ َ ل ْ ب َ ػق ً ة َ جا ُ ه َ

ِ َّد ُ ي َ ػف " إسناده صحيح إال أف فيو عطاء بن السائب وفيو اختالؼ بسبب اختالطو وقد أشرا

السختياين إرل صحة د ثو ى ا ُ أ بو

Telah diriwayatkan kepada kami dalam Sunan Abi Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’I dari Abdullah bin ‘Amr,

dari Rasulullah Saw:

“Ada dua perbuatan baik yang dilakukan seorang hamba yang muslim, maka ia akan masuk surga.

Keduanya ringan dan orang yang melakukannya sedikit:

“Bertasbih setelah selesai shalat 10 kali, bertahmid 10 kali, bertakbir 10 kali, maka itu terhitung 150 di

lidah dan 1500 di timbangan amal.

Bertakbir 34 kali ketika akan tidur, bertahmid 33 kali dan bertasbih 33 kali. Aka itu seratus di lidah dan

seribu di timbangan amal.

“Saya melihat Rasulullah Saw menghitung dengan tangannya”. Mereka berkata, “Wahai Rasulullah,

bagaimana mungkin amal itu ringan akan tetapi yang mengamalkannya sedikit?”.

Rasulullah Saw menjawab: “Datang setan kepada salah seorang kamu dalam tidurnya, lalu membuatnya

tertidur sebelum ia sempat membaca doa ini. Setan juga datang ketika ia shalat, setan itu mengingatkan

hajatnya sebelum ia sempat mengucapkan doa ini”.

Sanad hadits ini shahih, hanya saja terdapat ‘Atha’ bin as-Sa’ib, ada perbedaan pendapat tentang diriya

disebabkan ia pikun. Abu Ayyub mengisyaratkan keshahihan hadits riwayatnya ini.

ورو نا يف سنن أيب داود والرتم ي والنسائي واريىم عن ع بة بن عام رضي اللّو عنو قاؿ :

75

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ل صاةل َ ُ ػب ُ ذت د ّ أم ين رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم أف أق أ باعتوع . ويف روا ة أيب دادو " ذات ّ باعتوع " فينب ي فأ

أ : الناس ّ الفل وقل أعوذ ب ب ّ قل ىو اللّو أ د وقل أعوذ ب ب

Telah diriwayatkan kepada kami dalam Sunan Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’I dan selain mereka dari

‘Uqbah bin ‘Amir, ia berkata:

“Rasulullah Saw memerintahkan saya membaca al-Mu’awwidzatain (al-Falaq dan an-Nas) setiap selesai

shalat. Dalam riwayat Abu Daud: al-Mu’awwidzat, selayaknya membaca: al-Ikhlash, al-Falaq dan an-Nas.

ورو نا ب سناد صحيح يف سنن أيب داود والنسائي عن معاذ رضي اللّو عنو :

و صلى اللّو عليو وسلم أخ بيده وقؿا اَلّ أف رس ؿوَ الل " : َاؿ َ ف َ ك ُّ ب ِ ُأل ّ ني ِ إ ِ و اَلّ الل َ و ُ ذا َ ع ُ ا م : اَلّ ن َ ع َ د َ ال ت ُ عاذ ُ ا م َ كي ِ أُصو

ؿو ُ ُ َ ػت ٍ الة َ ص ّ ل ُ ِ ُ ب ُ د ِ في :

َ ك ِ ت َ باد ِ نِ ع ْ س ُ َ ؾَ و ِ ك ْ ُ ش َ ؾَ و ِ ْ ِ على ذ ِّد ني ِ عأ اَلّ م ُ اَلّ الل "

Diriwayatkan kepada kami dengan sanad shahih dalam Sunan Abu Daud, an-Nasa’I dari Mu’adz:

Sesungguhnya Rasulullah Saw menarik tangannya seraya berkata:

“Wahai Mu’adh, demi Allah aku menyayangimu. Aku wasiatkan kepadamu wahai Mu’adz, janganlah

engkau meninggalkan setiap selesai shalat agar engkau ucapkan:

“Ya Allah, tolonglah aku agar mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu dan beribadah dengan ibadah yang

baik kepada-Mu”.

عن أ س رضي اللّو عنو قاؿ ّ ورو نا يف تاب ابن السين :

و بيده اليمِن ُث قاؿ َ جب ت َ و مسح َ ضى صاتل َ و صلى اللّو عليو وسلم إذا ق اَلّ رس ؿوُ الل َ فا :

" َ واطتفل اَلّ م َ اغت ِّد ني َ ع

ْ

ب ِ ى ْ ذأ اَلّ م ُ اَلّ الل ُ مي ِ اَلّ لا ُ ن َ ْ تس اَلّ لا ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ ال إلو ْ فأ ُ د َ ْ شأ "

Telah diriwayatkan kepada kami dalam kitab Ibnu as-Sinni, dari Anas, ia berkata:

Rasulullah Saw ketika selesai shalat, beliau mengusap keningnya dengan tangan kanan sambil

mengucapkan:

“Aku bersaksi tiada tuhan selain Allah, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ya Allah, hilangkanlah

dariku susah hati dan kesedihan”.

76

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ورو نا فيو عن أيب أُمامة رضى اللّو عنو قاؿ :

و ؿو ُ ع إال صتتع ُّ مكتوبة وال تطو ُ ب ُ من رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم يف د ُ ما د تو :

"  ني ِ ْ ِ ع ْ ا اَلّ م ُ اَلّ ا الل اَلّ ل ُ َ طا يا َ خ َ ويب و ُ ُ زل ذ ْ ِ ف ْ اا اَلّ م ُ اَلّ الل

َ ت ْ الاََّل أ ِ ا إ َ ئ ِّد ي َ س ُ ؼ ِ ْ ص َ َ لا َ ا و ِ اطت َ ص ِ ي ل ِ د ْ َ ػ َ لا ُ ا إَّلو

ِ

الؽ ْ اأخل َ و ِ ماؿ ْ ح اأعل ِ لا َ ص ِ ل

ِ

ني ِ د ْ ىا َ و

ِ

ني ْ ُ ػب ْ واج

"

Telah diriwayatkan kepada kami dari Abu Umamah, ia berkata:

“Setiap kali saya mendekati Rasulullah Saw setelah selesai shalat wajib dan sunnat, beliau

mengucapkan:

“Ya Allah, ampunilah dosaku dan kesalahanku semuanya. Ya Allah senangkanlah aku, cukupkanlah aku,

berikanlah hidayah kepadaku untuk beramal shaleh dan berakhlaq, sesungguhnya tidak ada yang

menunjukkan hidayah kepada kebaikannya dan tidak ada yang memalingkan kejelekannya kecuali

Engkau”.

رضي اللّو عنو ّ ورو نا فيو عن أيب سعيد اظتدير :

م ؿو ِّد م أو بعد أف لس ِّد صلى اللّو عليو وسلم اف إذا ف غ من صالتو ال أدري قبل أف لس ّ أف النِب :

" 

َ

ِ المَ َ الع ّ ب َ ر ِ و اَلّ ل ِ ل ُ د ْ م َ اطت َ و َ ِ ل َ س ْ

ُ

على اعت ٌ الـ َ س َ و َ فو ُ ف ِ ص َ ا اَلّ م َ ع ِ ا لَّلة ِ الع ِّد ب َ ر َ ك ِّد بر َ حاف ْ ب ُ س "

Diriwayatkan kepada kami dari Abu Sa’id al-Khudri, sesungguhnya Rasulullah Saw ketika selesai shalat,

saya tidak tahu apakah sebelum salam atau setelah salam, ia mengucapkan:

“Maha Suci Tuhanmu, Tuhan keagungan, Maha Suci ia dari apa yang mereka sifati. Kesalamatan bagi

para rasul. Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam”.

ورو نا فيو عن أَ س رضي اللّو عنو قاؿ :

اف النِب صلى اللّو عليو وسلم وؿ إذا ا ص ؼ من الصاةل :

"  َألْ ؾا َ ـ ْ و َ امي ػ اَلّ أ َ َ ْ ػي َ خ ْ ل َ ع ْ جا َ و ُ و َ ِ واتذ َ ي خ ِ ل َ م َ ع َ ْ ػي َ خ َ و ُ ه َ ِ ي خآ ِ ُ م ُ ع َ ْ ػي َ خ ْ ل َ ع ْ جا اَلّ م ُ اَلّ الل "

Telah diriwayatkan kepada kami dari Anas, Rasulullah Saw mengucapkan ini ketika selesai shalat:

“Ya Allah, jadikanlah kebaikan umurku di akhirnya. Kebaikan amalku penutupnya. Dan jadikanlah

kebaikan hari-hariku ketika aku bertemu dengan-Mu”.

77

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ورو نا فيو عن أيب بك ة رضي اللّو عنو :

ب الصاةل ُ أف رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم اف وؿ يف د :

" ِ ْ بر َ لا ِ َاب َ ع َ و ِ ْ َ الف َ و ِ ْ ال كُف َ ن ِ م َ ك ِ ب ُ ذو ُ إين عأ اَلّ م ُ اَلّ الل "

Diriwayatkan dari Abu Bakarah, sesungguhnya Rasulullah Saw mengucapkan ini selesai shalat:

“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kekafiran, kefakiran dan azab kubur”.

ورو نا فيو ب سناد ضعيف عن فضالة بن عبيد اللّو قاؿ :

قاؿ رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسمل " : ّ ي على الانَّلبِ ِّد ل َ ص ُ ُ ثُاَّل ِ و ْ لَي َ الاثَّلناء ع َ عارل و َ ت ِ و اَلّ الل ِ دي ِ م ْ ح َ ت ِ أ ب َ د ْ ب َ لْي َ ػف ْ م ُ د ُ َ ى أ اَلّ ل َ ا ص َ ذإ

َ ءا َ ا ش َ ِ و بِ ُ ع ْ د َ يل ْ ص لى اللّو عليو وسلم ثُ "

Telah diriwayatkan kepada kami dengan sanad dha’if, dari Fadhalah bin ‘Ubaidillah, ia berkata:

Rasulullah Saw bersabda: “Apabila salah seorang kamu berdoa, maka hendaklah ia memulainya dengan

memuji Allah, kemudian bershalawat kepada nabi, kemudian berdoa dengan doa yang ia inginkan”.

Pertanyaan 51: Apakah ada dalil zikir jahar setelah shalat?

Jawaban:

عن ابن عباس رضي اللّو عن ما قاؿ : ا ضاء صالة رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم بالتكبير ُ أع ؼ ُ تن .

ويف روا ة مسمل " ا ّ ن " ويف روا ة يف صحيحي ما عن ابن عباس رضي اللّو عن ام : الصوت بال َ أف رفع

رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسمل ِ على ع د َ من اعتكتوبة فا ُ الانَّلسا ُ نص ؼ .

وقاؿ ابن عبسا : و ُ إذا ا ص فوا ب لك إذا صتتع ُ أعمل ُ تن

Telah diriwayatkan kepada kami dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas, beliau berkata:

“Aku mengetahui bahwa shalat Rasulullah Saw telah selesai ketika terdengar suara takbir”.

Dalam riwayat Muslim disebutkan, “Kami mengetahui”.

Dalam riwayat lain dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim, dari Ibnu Abbas, “Sesungguhnya mengeraskan

suara ketika berzikir selesai shalat wajib telah dilakukan sejak masa Rasulullah Saw”.

78

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Ibnu Abbas berkata, “Saya mengetahui bahwa mereka telah selesai melaksanakan shalat ketika saya

mendengarnya”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Pendapat Syekh Ibnu ‘Utsaimin:

الس ؿا : فضيلة ال خي : ام مك رفع الصوت بال ع ب الصاةل اعتكتوبة؟

ال خي : س،نة إال إذا فا إرل جنكب رجل مت ودت ى فإ رفتع الصوت فأ ت شو علوي فال ت عف صوكت .

السالئ : والدليل اشي؟خ ال خي : الدللي د ث عبد اهلل نب عبسا رضي اهلل عن ام في صححي البخاري قاؿ ( : فا رفع الصوت

بال نص ؼ الناس نم اعتكتوةب على ع د النِب صلى اهلل علوي و،سمل و تن أع ؼ ا ضاء صاليت ب كل .)

Penanya:

Syekh yang mulia, apa hukum mengangkat suara berzikir setelah shalat wajib?

Syekh Ibnu ‘Utsaimin:

Sunnah, kecuali jika di samping anda ada seseorang yang menyempurnakan shalat dan anda khawatir

jika anda mengangkat suara anda akan mengganggunya, maka jangan keraskan suara anda.

Penanya:

Dalilnya syekh?

Syekh Ibnu ‘Utsaimin:

Hadits Abdullah bin Abbas dalam Shahih al-Bukhari: “Mengangkat suara berzikir ketika setelah selesai

shalat wajib telah ada pada masa Rasulullah Saw, saya mengetahui shalat telah selesai dengan itu”.

Ayat Memerintahkan Zikir Sirr.

Ada ayat yang memerintahkan agar berzikir sirr di dalam hati. Allah Swt berfirman:

ِّد و ُ د ُ لاْ ِ ب ِ ؿ ْ و َ ْال َ ن ِ م ِ ْ َ

ْاتض

َ فو ُ د َ و ً ة َ في

ِ

خ َ ا و ً ع ُّ َ ض َ ت َ ك ِ س ْ ف َ ػ ِ في َ ك اَلّ ب َ ر ْ ُ ذاْ َ و

“Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan

dengan tidak mengeraskan suara”. (Qs. al-A’raf *7+: 205).

Imam as-Suyuthi memberikan jawaban dalam kitab  Natijat al-Fikr fi al-Jahr bi adz-Dzikr :

79

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

األوؿ : إهنا مكية ألهنا من األع اؼ وىي مكية آ ة اإلس ءا )  وال حت بصالتك وال دتافت ا ( وقد للت اف النِب صلى اهلل

عليو وآلو وسلم َي بال آف فيسمعو اعت وف فيسبوف ال آف ومن أ للو فام ه اهلل برتؾ اضت سدا لل ر عة ما هنى عن سب األصناـ

يف قوول : ) وال تسبوا ال ن دعوف من دوف اهلل فيسبوا اهلل عدوا ب ري علم ( وقد زاؿ ى ا اعتعنِ .

Pertama: ayat ini turun di Mekah, karena bagian dari surat al-A’raf, surat ini turun di Mekah, seperti

ayat dalam surat al-Isra’: “Dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan janganlah

pula merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara kedua itu”. (Qs. al-Isra’ *17 +: 110), ayat ini

turun ketika Rasulullah Saw membaca al-Qur’an secara jahr lalu didengar orang-orang musyrik, lalu

mereka mencaci maki al-Qur’an dan Allah yang menurunkannya, maka Allah memerintahkan agar

jangan membaca jahr untuk menutup pintu terhadap perbuatan tersebut, sebagaimana dilarang

mencaci-maki berhala dalam ayat: “Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka

sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa

pengetahuan”. (Qs. al-An’am *6 +: 108).

والثاين : أف زتاعة من اعتفس ن من م عبدال ستن بن ل د بن أسلم شيخ مالك وابن ج ستلوا اآل ة على ال اؿ ق اءة ال آف وأ و

أم ه بال على ى ه الصفة تعظيما لل آف الك أف ت فع األصوات عنده و و و اتصالو ب ولو تعارل ) وإذا ق ئ ال آف فاستمعوا ول

وا صتوا لعلكم ت ستفو ( 

Kedua: sekelompok ahli Tafsir, diantara mereka Abdurrahman bin Yazid bin Aslam guru Imam Malik dan

Ibnu Jarir memaknai perintah zikir sirr ini ketika ada bacaan al-Qur’an. Diperintahkan zikir sirr ketika ada

bacaan al-Qur’an untuk mengagungkan al-Qur’an. Ini kuat hubungannya dengan ayat: “Dan apabila

dibacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu

mendapat rahmat”. (Qs. al-A’raf *7 +: 204).

الثاثل : ما ذ ه علماء الصوفية من أف األم يف اآل ة خاص بالنِب صلى اهلل عليو وآلو وسلم واما اريه فمن ىو ؼتل الوساوس

واظتواط فم مور باضت أل و أشد ت ثريا يف دفع ا

Ketiga: Sebagaimana yang disebutkan para ulama Tasauf bahwa perintah dalam ayat ini khusus kepada

Rasulullah Saw, adapun kepada selain Rasulullah Saw maka mereka adalah tempatnya was-was dan

lintasan hati, maka diperintahkan zikir jahr karena zikir jahr itu lebih kuat pengaruhnya dalam menolak

was-was.

Ayat lain yang memerintahkan zikir sirr:

) ْ كُم اَلّ ب َ وا ر ُ ع ْ دا ا ً ع ُّ َ ض َ ت

َ

ن ِ د َ ت ْ ع ُ المْ ُّ ب ِ ُ َال ُ اَّلو ِ إ ً ة َ ي ْ ف ُ خ َ و (

“Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang melampaui batas”. (Qs. Al-A’raf: 55).

Jawaban:

ا دُاه : أف ال اجح يف تفسريه أ و حتاوز اعت مور أو اخرتاع دعوة ال أصل غتا يف ال ع فعن عبداهلل بن م فل رضي اهلل عنو أ و صتع ابون

ؿو : ( الل م إين أس لك ال ص األبيض عن َي اضتنة ف اؿ إين صتعت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وآلو وسلم ؿو « كوف يف األمة قوـ

عتدوف يف الدعاء والط رو » وق أ ى ه اآل ة ف ا تفسري صحايب وىو أعلم باعت دا ) .

Pertama: Pendapat yang kuat tentang makna melampaui batas dalam ayat ini adalah melampaui batas

yang diperintahkan, atau membuat-buat doa yang tidak ada dasarnya dalam syariat Islam, diriwayatkan

dari Abdullah bin Mughaffal, ia mendengar anaknya berdoa: “Ya Allah, aku memohon kepada-Mu istana

80

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

yang putih di sebelah kanan surga”, maka Abdullah bin Mughaffal berkata: “Aku pernah mendengar

Rasulullah Saw bersabda: “Ada di antara ummatku suatu kaum yang melampaui batas dalam berdoa dan

bersuci. Kemudian ia membaca ayat ini: “Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara

yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas”. (Qs. Al-A’raf * 7+:

55). Ini penafsiran seorang shahabat nabi tentang ayat ini, ia lebih mengetahui maksud ayat ini.

الثاني : على ت د التسليم فاآل ة يف الدعاء ال يف ال والدعاء خبصوصو األفضل فيو اإلس ار أل و أق ب إرل اإلجابة ول ا قاؿ تعارل

) إذ ادى ربو داء خفاي ( .

Kedua: ayat ini tentang doa, bukan tentang zikir. Doa secara khusus lebih utama dengan sirr, karena

lebih dekat kepada dikabulkan, sebagaimana firman Allah: “Yaitu tatkala ia berdoa kepada Tuhannya

dengan suara yang lembut”. (Qs. Maryam *19+: 3).

Keutamaan Zikir Jahr Bersama-sama Menurut al-Qur’an dan Sunnah.

Banyak ayat-ayat al-Qur’an menyebut kata zikir dalam bentuk jamak.

Firman Allah Swt:

ْ

م ِِ و ُ ن ُ لَى ج َ ع َ ا و ً دو ُ ع ُ ػق َ ا و ً ما َ ي ِ ق َ و اَلّ الل َ فو ُ ُ ْ َ َ ن ِ اَلّ لا

“(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring”.

(Qs. Al ‘Imran *3+: 191).

Firman Allah Swt:

ا ً مي ِ ظ َ ا ع ً ْ أَج َ و ً ة َ ِ ف ْ َ م ْ م ُ

َغت

ُ

و اَلّ ا دَّل الل َ أَع ِ تا َ ِ ا اَلّ لا َ ا و ً ير ِ ث َ َ و اَلّ الل َ ن ِ ِ ا اَلّ لا َ و

“Laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak

menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar”. (Qs.

Al-Ahzab [33]: 35).

Firman Allah Swt:

ا ً ير ِ ث َ ا ً ْ ِ ذ َ و اَلّ وا الل ُ ُ وْا ذا ُ ن َ آَم َ ن ِ اَلّ ا لا َ ُّ ا أَ ػ َ ( 41 )  ي ًال ِ أَص َ و ً ة َ ك ْ ُ ب ُ هو ُ ح ِّد ب َ س َ و ( 42 )

“Hai orang-orang yang beriman, berzdikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-

banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya diwaktu pagi dan petang”. (Qs. Al-Ahzab [33]: 41-42).

Hadits-Hadits Tentang Zikir Jahr Beramai-ramai dan Keutamaannya.

81

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Hadits Pertama:

عن أيب ى ة رضي اهلل عنو قاؿ : قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وآلو وسمل « إف هلل مالئكة طوفوف يف الط ؽ تلمسوف أىل ال ف اذ

وجدوا قوما وف اهلل تنادوا ىلموا إرل اجتكم قاؿ : فيحفوهنم ب جنحت م إرل السماء الد يا قاؿ : فيس غتم ر م وىو أعلم من م : ام

وؿ عبادي؟ قاؿ : ولوف سبحو ك و كربو ك و مدو ك وَي دو ك قاؿ في ؿو : ىل رأوين؟ قاؿ في ولوف ال واهلل ما رأوؾ قاؿ :

في ؿو : يف لو رأوين؟ قاؿ ولوف لو رأوؾ ا وا أشد لك عبادة وأشد لك ذت يدا وأ ث لك تسبيحا قاؿ وؿ فما س لوين؟ قاؿ :

س لو ك اضتنة قاؿ : ؿو : وىل رأوىا؟قاؿ ولوف ال واهلل ا رب ما رأوىا قاؿ وؿ فكيف لو أهنم رأوىا؟ قاؿ في لوف لو أهنم راوىا

ا وا أشد علي ا صا وأشد غتا طلبا وأعظم في ا رابة قاؿ فمم تعوذوف ؟ قاؿ : ولوف من النار قاؿ وؿ وىل رأوىا ؟ قاؿ ولفو

ال واهلل ما رأوىا قاؿ وؿ فكيف لو رأوىا؟ قاؿ ولوف لو رأوىا ا وا أشد من ا ف ارا وأشد غتا ؽتافة قاؿ في ؿو : ف ش د م أين دق

اف ت غتم قاؿ وؿ ملك من اعتالئكة في م فالف ليس من م إ ا جاء طتاجة قاؿ : ىم اضتلساء ال ى م جليس م

Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya Allah Swt memiliki para

malaikat yang berkeliling di jalan-jalan mencari ahli zikir, apabila para malaikat itu menemukan

sekelompok orang berzikir, maka para malaikat itu saling memanggil: “Marilah kamu datang kepada apa

yang kamu cari”. Para malaikat itu menutupi majlis zikir itu dengan sayap-sayap mereka hingga ke langit

dunia. Tuhan mereka bertanya kepada mereka, Allah Maha Mengetahui daripada mereka: “Apa yang

dikatakan hamba-hamba-Ku?”. Malaikat menjawab: “Mereka bertasbih mensucikan-Mu, bertakbir

mengagungkan-Mu, bertahmid memuji-Mu, memuliakan-Mu”. Allah bertanya: “Apakah mereka pernah

melihat Aku?”. Malaikat menjawab: “Demi Allah, mereka tidak pernah melihat Engkau”. Allah berkata:

“Bagaimana jika mereka melihat Aku?”. Para malaikat menjawab: “Andai mereka melihat-Mu, tentulah

ibadah mereka lebih kuat, pengagungan mereka lebih hebat, tasbih mereka lebih banyak”. Allah

berkata: “Apa yang mereka mohon kepada-Ku?”. Malaikat menjawab: “Mereka memohon surga-Mu”.

Allah berkata: “Apakah mereka pernah melihat surga?”. Malaikat menjawab: “Demi Allah, mereka tidak

pernah melihatnya”. Allah berkata: “Bagaimana jika mereka melihatnya?”. Malaikat menjawab: “Andai

mereka pernah melihat surga, pastilah mereka lebih bersemangat untuk mendapatkannya, lebih

berusaha mencarinya dan lebih hebat keinginannya”. Allah berkata: “Apa yang mereka mohonkan

supaya dijauhkan?”. Malaikat menjawab: “Mereka mohon dijauhkan dari neraka”. Allah berkata:

“Apakah mereka pernah melihat neraka?”. Malaikat menjawab: “Demi Allah, mereka tidak pernah

melihatnya”. Allah berkata: “Bagaimana jika mereka pernah melihatnya?”. Malaikat menjawab:

“Pastilah mereka lebih kuat melarikan diri dari nereka dan lebih takut”. Allah berkata: “Aku persaksikan

kepada kamu bahwa Aku telah mengampuni orang-orang yang berzikir itu”. Ada satu malaikat berkata:

“Ada satu diantara mereka yang bukan golongan orang berzikir, mereka datang karena ada suatu

keperluan saja”. Allah berkata: “Mereka adalah teman duduk yang tidak menyusahkan teman

duduknya”. (Hadits riwayat Imam al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidzi dan Ahmad bin Hanbal).

Hadits Kedua:

82

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

عن جاب رضي اهلل عنو قاؿ : خ ج علينا النِب صلى اهلل عليو وآلو وسلم ف ؿا : ا أ ا الناس إف هلل س ا ا من اعتالئكة ختل وت ف

على ػتالس ال يف األرض فارتعوا يف ر اض اضتنة قالوا وأ ن ر اض اضتنة؟ قاؿ : ػتالس ال فاادوا ورو وا يف ذ اهلل وذ او

أ فسكم من اف ب أف علم منللتو عند اهلل فلينظ يف منللة اهلل عنده ف ف اهلل نلؿ العبد منو يث أ للو من فسو .

Dari Jabir, ia berkata: “Rasulullah Saw keluar menemui kami, ia berkata: “Wahai manusia, sesungguhnya

Allah Swt memiliki sekelompok pasukan malaikat yang menempati dan berhenti di majlis-majlis zikir di

atas bumi, maka nikmatilah taman-taman surga”. Para shahabat bertanya: “Di manakah taman-taman

surga itu?”. Rasulullah Saw menjawab: “Majlis-majlis zikir. Maka pergilah, bertenanglah dalam zikir

kepada Allah dan jadikanlah diri kamu berzikir mengingat Allah. Siapa yang ingin mengetahui

kedudukannya di sisi Allah, maka hendaklah ia melihat bagaimana kedudukan Allah bagi dirinya.

sesungguhnya Allah menempatkan seorang hamba di sisi-Nya sebagaimana hamba itu menempatkan

Allah bagi dirinya”. (Hadits riwayat Al-Hakim dalam al-Mustadrak).

Komentar Imam al-Hakim terhadap hadits ini:

ى ا د ث صحيح اإلسناد و ذل جاه

Hadits ini sanadnya shahih, tapi tidak disebutkan Imam al-Bukhari dan Muslim dalam kitab mereka.

Hadits Ketiga:

وعن أ س رضي اهلل عنو قاؿ : قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وآلو وسمل « إذا م رمت ب اض اضتنة فارتعوا قالوا ا رسوؿ اهلل وما ر ضا

اضتنة؟ قاؿ : ل لا .

Dari Anas, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Apabila kamu melewati taman surga, maka nikmatilah”,

para shahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah taman surga itu?”. Rasulullah Saw menjawab:

Halaqah-halaqah (lingkaran-lingkaran) majlis zikir”. (HR. At-Tirmidzi).

Komentar Syekh al-Albani terhadap hadits ini: Hadits Hasan. (Dalam Shahih wa Dha’if Sunan at-Tirmidzi).

Hadits Keempat:

عن أيب سعيد اظتدري قاؿ خ ج معاو ة إرل اعتس د ف اؿ ما َيلسكم قالوا جلسنا اهلل قاؿ آهلل ما أجلسكم إال

ذاؾ قالوا واهلل ما أجلسنا إال ذاؾ قاؿ أما إين ذل أستحلفكم ِتمة لكم وما اف أ د ِبنلليت من رسوؿ اهلل صلى اهلل

عليو وسلم أقل د ثا عنو مين إف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم خ ج على ل ة من أصحابو ف اؿ ما َيلسمك

قالوا جلسنا اهلل وـتمده عتا ىدا ا لإلسالـ ومن علينا بو ف اؿ آهلل ما أجلسكم إال ذاؾ قالوا آهلل ما أجلسنا إال

ذاؾ قاؿ أما إين ذل أستحلفكم لت مة لكم إ و أتاين جرب ل ف خربين أف اهلل باىي بكم اعتالئةك

Dari Abu Sa’id al-Khudri, ia berkata: Mu’awiyah pergi ke masjid, ia berkata: “Apa yang membuat kamu

duduk?”. Mereka menjawab: “Kami duduk berzikir mengingat Allah”. Ia bertanya: “Demi Allah, apakah

kamu duduk hanya karena itu?”. Mereka menjawab: “Demi Allah, hanya itu yang membuat kami

duduk”. Mu’awiyah berkata: “Aku meminta kamu bersumpah, bukan karena aku menuduh kamu, tidak

seorang pun yang kedudukannya seperti aku bagi Rasulullah Saw yang hadits riwayatnya lebih sedikit

daripada aku, sesungguhnya Rasulullah Saw keluar menemui halaqah (lingkaran) majlis zikir para

shahabatnnya, Rasulullah Saw bertanya: “Apa yang membuat kamu duduk?”. Para shahabat menjawab:

“Kami duduk berzikir dan memuji Allah karena telah memberikan hidayah Islam dan nikmat yang telah Ia

berikan kepada kami”. Rasulullah Saw berkata: “Demi Allah, kamu hanya duduk karena itu?”. Mereka

83

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

menjawab: “Demi Allah, kami duduk hanya karena itu”. Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya aku

meminta kamu bersumpah, bukan karena aku menuduh kamu, sesungguhnya malaikat Jibril telah

datang kepadaku, ia memberitahukan kepadaku bahwa Allah membanggakan kamu kepada para

malaikat”. (Hadits riwayat Imam at-Tirmidzi).

Komentar Syekh al-Albani terhadap hadits ini: Hadits Shahih. (Dalam Shahih wa Dha’if Sunan at-

Tirmidzi).

Hadits Kelima:

اف سلماف يف عصابة وف اهلل فم م رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو و سلم ف اءىم قاصدا َّت د ا من م فكفوا

عن اطتد ث إعظاما ل سوؿ اهلل صلى اهلل عليو و سلم ف ؿا : ما نتم ت ولوف ف ين رأ ت ال ستة تنلؿ عليكم ف ببت

أف أشار كم في ا

و قد ا ت ا جبعف بن سليماف ف ما أبو سلمة سيار بن امت اللاىد ف و عابد عص ه و قد أ ث أستد بن نبل ال وا ة

عنو

Salman al-Farisi bersama sekelompok shahabat berzikir, lalu Rasulullah Saw melewati mereka,

Rasulullah Saw datang kepada mereka dan mendekat. Lalu mereka berhenti karena memuliakan

Rasulullah Saw. Rasulullah Saw bertanya: “Apa yang kamu ucapkan? Aku melihat rahmat turun kepada

kamu, aku ingin ikut serta dengan kamu”. (Hadits riwayat Imam al-Hakim).

Komentar Imam al-Hakim terhadap hadits ini:

ى ا د ث صحيح و ذل جاه

Ini hadits shahih, tidak disebutkan Imam al-Bukhari dan Muslim dalam kitab mereka.

Komentar Imam adz-Dzahabi:

تعلي ال ىِب قي التلخيص : صححي

Komentar Imam adz-Dzahabi dalam kitab at-Talkhish: Hadits Shahih.

Hadits Keenam:

وعن عبد اهلل بن اللبري قاؿ : اف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم إذا سلم من صالتو ؿو بصوته األعىل " :  لا

إلو إال اهلل و ده ال ش ك لو لو اعتلك ولو اطتمد وىو على ل شيء قد ال وؿ وال قوة إال باهلل ال إلو إال اهلل لا

إلو إال اهلل وال عبد إال إ اه لو النعمة ولو الفضل ولو الثناء اطتسن ال إلو إال اهلل ؽتلص لو الد ن ولو ه الكاف فو "

. رواه مسمل

Dari Abdullah bin az-Zubair, ia berkata: Rasulullah Saw apabila telah salam dari shalat, ia mengucapkan

dengan suara yang tinggi:

ال إلو إال اهلل و ده ال ش ك لو لو اعتلك ولو اطتمد وىو على ل شيء قد ال وؿ وال قوة إال باهلل ال إلو إال اهلل

ال إلو إال اهلل وال عبد إال إ اه لو النعمة ولو الفضل ولو الثناء اطتسن ال إلو إال اهلل ؽتلص لو الد ن ولو ه الكاف فو

84

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Komentar Syekh al-Albani dalam Misykat al-Mashabih: Hadits Shahih.

Hadits Ketujuh:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ؿاَ ر َ ؿاَ ق َ ق َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بَِ ى ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - « َ ِ ُ و َ ع َ ا م َ أَ َ ى بَِ و ِ د ْ ب َ ع ِّد ظَن َ د ْ ن ِ ا ع َ أ َ اَلّ ل َ ج َ ا لَّل و َ ع ُ و اَلّ ؿوُ الل ُ َ ػ

ا ً ْ ػب ِ ش ِّد نِ ِ م َ ب اَلّ َ َ ػت ْ ف ِ إ َ و ْ م ُ ْ ػن ِ م ٌ ْ ػي َ خ ْ م ُ ى ٍ لإ َ م ِ ُ و ُ ت ْ َ ذ َ ٍ لإ َ م ِ ِ ِّن َ َ ذ َ ْ ف ِ إ َ ى و ِ س ْ ف َ ػ ِ ُ و ُ ت ْ َ ذ َ ِ و ِ س ْ ف َ ػ ِ ِ ِّن َ َ ذ َ ْ ف ِ إ ِ ِّن ُ ُ ْ َ

ً لَة َ و ْ َ ى ُ و ُ ت ْ ي َ ى أَػت ِ َْ يَ ِ اِنّ َ أَت ْ ف ِ إ َ ا و ً عا َ ب ُ و ْ ن ِ م ُ ت ْ ب اَلّ َ َ ا ػت ً عا َ ر ِ ذ اَلّ

لر َ

ِ إ

َ

ب اَلّ َ َ ػت ْ ف ِ إ َ ا و ً عا َ ر ِ ذ ِ و ْ لَي ِ إ ُ ت ْ ب اَلّ َ َ ػت » .

Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: Allah Swt berfirman: “Aku menurut prasangka

hamba-Ku kepada-Ku. Aku bersamanya ketika ia berzikir mengingat Aku. Jika ia berzikir sendirian, maka

Aku menyebutnya di dalam diriku. Jika ia berzikir bersama kelompok orang banyak, maka aku

menyebutnya dalam kelompok yang lebih baik dari kelompok mereka. Jika ia mendekat satu jengkal

kepadaku, maka Aku mendekat satu hasta kepdanya. Jika ia mendekat satu hasta, maka Aku mendekat

satu lengan kepadanya. Jika ia datang berjalan, maka Aku akan datang kepadanya dengan berlari”.

(Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Hadits Kedelapan:

ِّد

ِاانلَّلبِ

ِ

د ْ َ لَى ع َ ع َ فا َ ِ ة َ بو ُ كْت َ المْ َ ن ِ م ُ الانَّلسا ُ ؼ ِ َ ص ْ ن َ ػ َ ِ ِ ْ ِّد لا ِ ب ِ ت ْ الا صَّلو َ ع ْ ف َ أَا فَّل ر - صلى اهلل عليو وسمل .- ؿا َ َ ؿاَ ق َ ق ُ أَ اَّلو َ و

ُ و ُ ت ْ

ع ِ َ ا تص َ ذ ِ إ َ ك ِ لَ ِ وا ب ُ ف َ َ ص ْ ا ا َ ذ ِ إ ُ لَم ْ أَع ُ ت ْ ن ُ سا ٍ اَلّ ب َ ع ُ ن ْ با .

Sesungguhnya mengeraskan suara ketika berzikir setelah selesai shalat wajib sudah ada sejak zaman

Rasulullah Saw. Ibnu Abbas berkata: “Aku tahu bahwa mereka telah selesai shalat ketika aku

mendengarnya (zikir dengan suara jahr)”. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Hadits Kesembilan:

ما من قوـ وف اهلل إال فت م اعتالئكة وا يت م ال ستة و للت علي م السكينة وذ ىم اهلل فيمن عنهد

Tidaklah sekelompok orang berzikir mengingat Allah, melainkan para malaikat mengelilingi mereka,

mereka diliputi rahmat Allah, turun ketenangan kepada mereka dan mereka dibanggakan Allah kepada

para malaikat yang ada di sisi-Nya. (Hadits riwayat Imam at-Tirmidzi).

Komentar Syekh al-Albani dalam shahih wa dha’if Sunan at-Tirmidzi: Hadits Shahih.

Hadits Kesepuluh:

عن أ س بن مالك عن رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو و سلم قاؿ : ما من قوـ اجتمعوا وف اهلل ال دوف ب لك اال

وج و اال اداىم مناد من السماء اف قوموا م فورا لكم قد بدلت سيئاتكم سنتا

Dari Anas bin Malik, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Sekelompok orang berkumpul berzikir

mengingat Allah, tidak mengharapkan kecuali keagungan Allah, maka ada malaikat dari langit yang

memanggil mereka: “Berdirilah kamu, dosa-dosa kamu telah diganti dengan kebaikan”.

Hadits riwayat Imam Ahmad bin Hanbal dalam kitab al-Musnad.

Komentar Syekh Syu’aib al-Arna’uth tentang hadits ini:

صحيح ل ريه ، وى ا إسناد نس

Shahih li ghairihi, sanad ini sanad hasan.

85

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Hadits Kesebelas:

عن أ س رضي اهلل عنو عن رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وآلو وسلم قاؿ « ألف أذ اهلل تعارل مع قوـ بعد صالة الف إرل طلوع ال سم

أ ب ازل ؾتا طلعت عليو ال مس وألف أذ اهلل مع قوـ بعد صالة العص إرل أف ت يب ال مس أ ب إزل من الد يا وما في ا .

Dari Anas, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Aku berzikir mengingat Allah bersama orang banyak

setelah shalat shubuh hingga terbit matahari lebih aku sukai daripada terbitnya matahari. Aku berzikir

bersama orang banyak setelah shalat ashar hingga tenggelam matahari lebih aku sukai daripada dunia

dan seisinya”. (Hadits riwayat Imam as-Suyuthi dalam kitab al-Jami’ ash-Shaghir dengan tanda: Hadits

Hasan).

Pertanyaan 52: Apakah Sutrah itu?

Jawaban:

ما َيعلو اعتصلي أمامو عتنع اعت ور ب د و .

Sesuatu yang diletakkan orang yang shalat di hadapannya untuk mencegah orang lewat di depannya.

Pertanyaan 53: Apakah dalil shalat menghadap sutrah?

Jawaban:

Fungsi Sutrah agar orang lain tidak melewati orang yang sedang shalat, karena Rasulullah Saw bersabda:

ْ أَف َ لَ كَفا ِ و ْ ي َ ل َ ا ع َ ذا َ ى م ِّد ل َ ص ُ المْ ِ ى َ د َ َْ َ ػب ُّ را َ المْ ُ م َ ل ْ ع َ ػ ْ لَو ا ً ْ ػي َ خ َ ِ ع َ ب ْ أَر َ ف ِ َ ِ و ْ َ د َ َْ َ ػب اَلّ

َُ

يَ ْ أَف ْ ن ِ م ُ لَو

“Kalaulah orang yang melewati orang yang sedang shalat itu mengetahui hukuman baginya, maka

berdiri 40 tahun lebih baginya daripada melewati orang yang sedang shalat”. (HR. Al-Bukhari dan

Muslim).

Ancaman bagi orang yang melewati orang yang sedang shalat sangat keras, oleh sebab itu

dianjurkan menahan orang yang akan melewati tersebut dengan cara meluruskan tangan untuk

menyelamatkannya dari murka Allah Swt:

َْ َ ػب َ زا َ ت ْ َ يَ ْ أَف ٌ د َ أ َ َ دا َ رَ َ الانَّل ساِ ، ف َ ن ِ م ُ ه ُ ُ ػت ْ س َ ٍ ء ْ ى َ ش َ لر ِ إ ْ م ُ د ُ َ ىَ أ اَلّ ل َ ا ص َ ذ ِ إ

ُ و ْ ع َ

ػف ْ د َ لْي َ ػف ِ و ْ َ د َ ٌ فا َ ط ْ ي َ ش َ و ُ ا ى َ اَلّ ِ َ ، ف ُ لْو ِ تا َ ُ لْػي َ ػف

َ

أَبَ ْ ف ِ َ ، ف

“Apabila salah seorang kamu melaksanakan shalat menghadap sesuatu yang dapat menghalanginya dari

orang lain (agar tidak melewatinya), jika ada seseorang yang akan melewatinya di depannya, maka

hendaklah ia menolaknya, jika orang itu melawan, maka hendaklah ia memeranginya, karena

sesungguhnya dia adalah setan”. (HR. Al-Bukhari).

86

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Oleh sebab itu dianjurkan shalat menghadap Sutrah. Rasulullah Saw bersabda:

َي ب د و، ف ف جاء أ د َي ، فلي اتلو، ف و شيطاف ً ف من ا، وال دع أ اد ْ د َ إذا صل أ د م فليصل إرل سرتة، وليْ

“Apabila salah seorang kamu shalat, maka hendaklah ia shalat menghadap sutrah, hendaklah ia

mendekat ke sutrah, janganlah ia membiarkan seseorang lewat di hadapannya, jika seseorang datang

melewatinya, maka hendaklah ia memeranginya, karena sesungguhnya itu adalah setan”. (HR. Abu

Daud, an-Nasa’I dan Ibnu Majah, dari Abu Sa’id al-Khudri).

Pertanyaan 54: Apakah hukum menggunakan sutrah?

Jawaban:

يف الصالة، ولعدـ التلـا ً وليست واجبة باتفاؽ الف اء؛ ألف األم بادتاذىا للندب، إذ ال للـ من عدم ا بطالف الصالة وليست ش اط

اللتلموه، وألف اإلُث على اعتار أماـ اعتصلي، ولو ا ت واجبة ألُث اعتصلي، وأفل ً السلف ادتاذىا، ولو اف واجبا « النِب صلّى اهلل علوي

وسلم صلى يف فضاء ليس ب د و شيء » رواه البخاري .

Tidak wajib berdasarkan kesepakatan ahli Fiqh, karena perintah memakai sutrah itu bersifat anjuran,

karena tidak menggunakan sutrah tidak menyebabkan shalat menjadi batal, bukan pula syarat sahnya

shalat, karena kalangan Salaf tidak melazimkan diri memakai sutrah, andai wajib pastilah mereka

melazimkannya, karena dosa bagi orang yang lewat di depan orang shalat, seandainya wajib pastilah

orang yang shalat itu ikut berdosa, juga karena hadits menyebut: Rasulullah Saw pernah shalat di tanah

lapang, tidak ada apa-apa di depannya. (HR. al-Bukhari) 69 .

Pertanyaan 55: Adakah hadits yang menyebut Rasulullah Saw shalat tidak menghadap Sutrah?

Jawaban:

Riwayat Pertama:

Hadits yang diriwayatkan Abdullah bin Abbas:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ و - صلى اهلل عليو وسمل - ٍ را َ د ِ ج ِ ْ ير َ ا َ لر ِ إ

ً

نِ ِِ الانَّل ساِ بِ ِ ى ب ِّد ل َ ص ُ

“Rasulullah Saw shalat bersama orang banyak di Mina ke (arah) tanpa ada dinding”. (HR. Al-Bukhari).

Hadits ini dijelaskan oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani:

ول ْ و َ ػق : (  را َ د ِ ج

ْ

ير َ ا َ لر ِ إ )  ْ أَي : ّ ي ِ ع ِ ال اَّلفا ُ الوَ َ ة ق َ ْ ػت ُ س

ْ

ير َ ا َ لر ِ إ .

69 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/118.

87

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Kalimat: “Ke (arah) tanpa dinding” artinya: ke (arah) tanpa ada Sutrah”. Demikian menurut Imam

Syafi’i 70 .

Riwayat Kedua:

والنِب صلى اهلل عليو وسلم صلى اعتكتوبة ليس ل يء سرهت

“Rasulullah Saw melaksanakan shalat wajib, tidak ada sesuatu yang menutupinya (tanpa Sutrah)”. (HR.

al-Bazzar).

Riwayat Ketiga:

ؿا َ َ ساٍ ، ق اَلّ ب َ نِ ع ْ نِ با َ ع : ُ و ْ ن َ ا ع َ لْن َ ل َ ػن َ ي ، ػف ِّد ل َ ص ُ َ و ُ ى َ صلى اهلل عليو وسلم و ِّد

ي ِِ الانَّلبِ

َ د َ َْ

َ ا ػب َ ْ ر َ َ م َ ، ف ٍ را َ ِ ى تس َ ل َ ع ٍ م ِ شا َ نيِ ى َ ب ْ ن ِ م ٌ الـ ُ ا َ ا و َ أ َ ُ ت ْ ئ ِ ج

ؿا َ َ ق ْ ضِ ، أَو ْ لِ األَر ْ َ ػب ْ ن ِ م ُ ل ُ ْ َ َ را َ م ِ

ا ْ اطت

َ ن ْ َ

َ ػت َ ، و : ٌ ل ُ ج َ ؿاَ ر َ َ ػف ِ الة اَلّ الص ِ في ُ و َ ع َ ا م َ لْن َ خ َ د َ ضِ ، ف ْ األَر ِ تا َ ب َ ػ ْ ن ِ م : ؿا َ َ ؟ ق ٌ ة َ ل َ ػن َ ع ِ و ْ َ د َ َْ َ ػب َ فا َ أَ

: لا

Dari Ibnu Abbas, ia berkata: “Saya datang bersama seorang anak/sahaya dari Bani Hasyim menunggang

keledai, kami melewati bagian depan Rasulullah Saw, ketika itu beliau sedang shalat, kami turun, kami

tinggalkan keledai memakan tanaman tanah. Kami ikut shalat bersama Rasulullah Saw. Seseorang

bertanya: “Adakah tongkat di hadapan Rasulullah?”. Ia menjawab: “Tidak ada”. (HR. Abu Ya’la).

Komentar al-Hafizh al-Haitsami:

رواه أبو على ورجالو رجاؿ الصححي .

Diriwayatkan oleh Abu Ya’la, para periwayatnya adalah para periwayat shahih 71 .

Pertanyaan 56: Apakah boleh membaca ayat ketika ruku’ dan sujud?

Jawaban:

Tidak boleh berdasarkan hadits:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ ف َ َ ؿا َ َ ساٍ ق اَلّ ب َ نِ ع ْ نِ با َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ َ ػف ٍ ك ْ َ أَ بَِ ب َ لْف َ خ ٌ ؼو ُ ف ُ ص ُ الانَّلسا َ و َ ة َ را َ ت ِّد الس « ا َ ُّ أَ ػ

ْ ا أَو ً ع ِ ا َ ر َ فآ ْ ُ أَْ لا َ ْ أَػق ْ أَف ُ تي ِ

ِ ُِّ نّد نه

ِ إ َ و َ أَلا ُ ى لَو َ ُ ػت

ْ

أَو ُ م ِ ل ْ س ُ ا المْ َ ىا َ َ ػ ُ ة َ ِ ا الا صَّلاطت َ ْ ؤ ُّ الاَّل لا ِ إ ِ ة اَلّ و ُ النُّبػ ِ تا َ ِّد َ ب ُ م ْ ن ِ م َ ْ ب َ ػ ْ

َذل

ُ اَّلو ِ إ ُ

الانَّلسا

ْ لَ كُم َ با َ َ ت ْ س ُ ْ أَف ٌ ن ِ م َ َ ػف ِ ءا َ الُ دّع ِ او ُ د ِ َ ت ْ جا َ ف ُ دو ُ ُّ ا الس اَلّ أَم َ و اَلّ ل َ ج َ ا لَّل و َ ع اَلّ ب اَلّ لا ِ وي ِ وا ف ُ م ِّد ظ َ ع َ ػف ُ عو ُ ُّ ا لا اَلّ مَ َ ا ف ً د ِ جا َ س » .

Dari Ibnu Abbas, ia berkata: “Rasulullah Saw menyingkap tirai ketika banyak orang berbaris di belakang

Abu Bakar. Rasulullah Saw berkata: “Wahai manusia, sesungguhnya tidak ada yang tersisa dari kabar

gembira kenabian selain mimpi yang benar yang dilihat seorang muslim atau diperlihatkan kepadanya.

70 Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari: 1/125.

71 Al-Hafizh al-Haitsami, Majma’ az-Zawa’id, 2/78

88

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Ketahuilah sesunggguhnya aku dilarang membaca al-Qur’an ketika ruku’ atau sujud. Adapun ruku’ maka

agungkanlah Allah di dalamnya, adapun sujud maka berusahalah dalam berdua agar layak dikabulkan

bagi kamu”. (HR. Muslim).

Pertanyaan 57: Apakah boleh berdoa ketika sujud?

Jawaban:

Boleh, bahkan diperintahkan, berdasarkan hadits:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بَِ ى ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « َ ءا َ وا الُ دّع ُ ِ ث ْ َ َ ف ٌ د ِ جا َ س َ و ُ ى َ و ِ و ِّد ب َ ر ْ ن ِ م ُ د ْ ب َ العْ ُ كُفو َ ا َ م ُ ب َ ْ أَػق » .

Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Seorang hamba paling dekat dengan

Tuhannya ketika ia sujud, perbanyaklah doa”. (HR. Muslim).

Pertanyaan 58: Apakah boleh membaca doa yang tidak diajarkan nabi dalam shalat?

Jawaban:

ٍ ـا َ س ْ أَق ُ ة َ س َْ تش ُ ءا َ الُ دّع َ ف : ُّ ب َ ح َ ت ْ س ُ المْ َ و ُ ب ِ جا َ الوْ َ و ُ ع ى َ ْ ُ ي ِ اَلّ لا . َ ة َ لا اَلّ الص ُ ل ِ ط ْ ب ُ ػ َ لا َ و ُّ ب َ ح َ ت ْ س ُ َ لا َ ف ُ حا َ ب ُ ا المْ اَلّ أَم َ و . ا َ ُ ل ِ ط ْ ب ُ ػ َ لا َ و ُ ه َ ك ْ ُ ُ هو ُ ك ْ َ المْ َ و

ِ دو ُ ع ُ ْال ِ أَ في َ َ ػق ْ أَو ِ ـا َ ي ِ ْال ِ في َ د اَلّ َ َ ت ْ ا لَو َ م َ

َ

و ِ ة َ لا اَلّ الص ِ في ِ تا َ ف ِ لْت

ِ

اال َ . ِ ـ َ ال كَْلا ْ ن ِ م ُ ا ََّلو ِ ا ؛ لأ َ ُ ل ِ ط ْ ب ُ ػ ُ ـ اَلّ َ ح ُ المْ َ و .

Doa itu lima macam: Doa yang disyariatkan, itulah yang wajib dan dianjurkan. Doa yang mubah (boleh),

tidak dianjurkan dan tidak membatalkan shalat. Doa yang makruh, makruh dibaca tetapi tidak

membatalkan shalat, seperti menoleh saat shalat, juga seperti bertasyahhud saat berdiri atau membaca

ayat saat duduk. Doa yang haram, membatalkan shalat, karena ucapan biasa 72 .

Pertanyaan 59: Apakah boleh berdoa bahasa Indonesia dalam shalat?

Jawaban:

Imam an-Nawawi berkata:

وال َيوز اف رتع دعوة اري م ثورة و تى ا الع مية بال خالؼ وتبطل ا الصاةل

72 Majmu’ Fatawa Ibn Taimiah: 2/215.

89

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

“Tidak boleh membuat-buat doa yang tidak ma’tsur (bukan dari al-Qur’an dan Sunnah), kemudian

diucapkan dalam bahasa asing (bukan Arab), tidak ada perbedaan pendapat dalam masalah ini, shalat

menjadi batal disebabkan perbuatan tersebut” 73 .

Pertanyaan 60: Berapa lamakah shalat nabi ketika shalat malam?

Jawaban:

َ ة َ ِ ئا َ ع ْ ن َ ع - رضى اهلل عن ا - ِ و اَلّ الل اَلّ

بِ ِ

َ أَا فَلّ

- صلى اهلل عليو وسمل - ُ ع َ ن ْ ص َ ت َ ِ لذ ُ ة َ ِ ئا َ ع ْ التَ َ َ ػف ُ ها َ م َ د َ ق َ اَلّ ط َ ف َ ػت َ َّا تَّل ػت َ ل ِ ْ ي اَلّ الل َ ن ِ م ُ ـو ُ َ ػ َ فا َ

ؿا َ َ ق َ ا خََلّ َ ا ت َ م َ و َ ك ِ ب ْ َ ذ ْ ن ِ م َ ا دَّلـ َ َ ا ػت َ م َ لَك ُ و اَلّ الل َ َ ف َ ا ْ د َ ق َ و ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ ا ر َ اَ َ ى « ا ً كُرو َ ا ش ً د ْ ب َ ع َ فو ُ أ َ ْ أَف ُّ ب ِ أ ُ َ لا َ أَف » .

Dari Aisyah, sesungguhnya Rasulullah Saw melaksanakan shalat malam hingga bengkak kedua kakinya.

Aisyah berkata: “Mengapa engkau melakukan ini wahai Rasulullah. Allah telah mengampuni dosamu

yang lalu dan yang akan datang”. Rasulullah Saw menjawab: “Apakah tidak boleh jika aku ingin menjadi

hamba yang bersyukur”. (HR. al-Bukhari).

Pertanyaan 61: Apakah ayat yang dibaca nabi?

Jawaban:

ِ و اَلّ الل ِ ؿو ُ س َ ر َ ع َ م ُ ت ْ م ُ ؿاَ ق َ ق ِّد ى ِ ع َ ْ األَش ٍ ك ِ لا َ نِ م ْ ب ِ ؼ ْ و َ ع ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - َ ف َ ق َ الاَّل و ِ إ ٍ ة َ ْ تس َ ر ِ ة َ آ ِ ب ُّ

َُ

يَ َ لا ِ ة َ َ َ الْبػ َ ة َ رو ُ أَ س َ َ َ ػف َ ـا َ َ ػف ً ة َ ل ْ لَػي

َ ذ اَلّ و َ ع َ ػت َ ػف َ ف َ ق َ الاَّل و ِ إ ٍ َاب َ ع ِ ة َ آ ِ ب ُّ

َُ

يَ َ لا َ ؿََ و َ س َ ف - ؿا َ َ ق - ِ و ِ عو ُ

ُ

ر ِ ؿو ُ ُ َ ػ ِ و ِ ما َ ي ِ ق ِ ر ْ د َ ِ ب َ ع َ

َ

ُ ثُاَّل ر « ِ ءا َ ِ ْ بر ِ الكْ َ و ِ كُتو َ ل َ المْ َ و ِ تو ُ َ ػب َ

ى ْ اضت

ِ

ذ َ فا َ ح ْ ب ُ س

ِ ة َ م َ ظ َ العْ َ و » . َ ك ِ ل َ ذ َ ل ْ ث ِ م ِ ه ِ دو ُ ُ س ِ ؿا َ َ ُ ثُاَّل ق ِ و ِ ما َ ي ِ ق ِ ر ْ د َ ِ ب َ د َ َ ُ ثُاَّل س - ً ة َ رو ُ س ً ة َ رو ُ أَ س َ َ ُ ثُاَّل ػق َ فا َ ْ م ِ ع ِ ؿآ ِ أَ ب َ َ َ ػف َ ـا َ ُ ثُاَّل ق .

Dari ‘Auf bin Malik al-Asyja’i, ia berkata: “Saya shalat malam bersama Rasulullah Saw pada suatu malam,

beliau berdiri, lalu membaca surat al-Baqarah, tidak melewati ayat rahmat melainkan beliau berhenti

dan berdoa, tidak melewati ayat azab melainkan berhenti dan memohon perlindungan, kemudian beliau

ruku’ seperti tegaknya, dalam ruku’nya ia membaca: “Maha Suci Pemilik Kekuasaan, Keagungan,

Kebesaran dan Kemuliaan”. Kemudian beliau sujud seperti tegaknya. Kemudian beliau mengucapkan

doa dalam sujudnya seperti itu. Kemudian beliau berdiri dan membaca surat Al ‘Imran, kemudian

membaca surat demi surat”. (HR. Abu Daud, an-Nasa’I, Ahmad, ath-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir

dan al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra).

Pertanyaan 62: Apakah boleh shalat Dhuha berjamaah?

Jawaban:

73 Imam an-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab: 16/212.

90

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Pendapat Imam an-Nawawi:

( الثامنة ) دق بس فا النوافل الت ع اضتماعة في ا اال يفالعيد ن والكسوف واالستس ءا و ا الرتاو ح والوت بعدىا إذا قلان باالحص

فا اضتماعة في ا أفلض وأام باىق النوافل السنن ال اتةب عم الف ائض والضيح والنوالف اعتطل ة فال ت ع في ا اضتماعة يأ التستحب

لكن ول صالىا زتاعة جاز وال ؿا ا و مك هو وقد ص ال افيع رسوت اهلل في ؽتتص ي البو يط وال بيع علي ا و الباس باضتماةع في

النافلة ودليل جوازاى زتاعة ا اد ث ثرةي في الصححي من ا د ث عتباف ابن ماكل رضى اهلل عنو فأ النِب صلي اهلل علوي وسمل "

جاهء يفبيوت بعد مااشدت الن را وموع أبو كب رضي اهلل عنو ف ؿا النِب صلي اهلل علوي وسمل أ ن ختب فأ أصىل نم بيكت فاش ت

إرل اعتكفا ال ى أ ب فا صلى فيو ف ـا وصفنا خلوف ُثسلم وسلمان سلم "  روها البخاري ومسلم وثبتت اضتماعة يف النافلة عم

رسؿو اهلل صلي اهلل علوي وسمل نم روا ة ابن عبسا وأ س نب ماكل وانب مسعود و ةف رضى اهلل عن م وا اد ث م ل ا في

الصححي اال د ث ةف ففى مسمل ف ط واهلل أعمل .

(Ke Delapan) telah disebutkan sebelumnya bahwa shalat-shalat sunnat tidak disyariatkan dilaksanakan

berjamaah, kecuali shalat Idul Fitri dan Idul Adha, gerhana matahari dan bulan, shalat Istisqa’ (minta

hujan), demikian juga Tarawih dan Witir setelahnya. Jika kami katakan menurut pendapat al-Ashahh,

sesungguhnya berjamaah afdhal dalam semua itu, adapun shalat-shalat sunnat yang lain seperti shalat

sunnat Rawatib bersama Fardhu, shalat Dhuha, shalat sunnat mutlaq, tidak disyariatkan berjamaah,

artinya tidak dianjurkan, akan tetapi jika dilaksanakan secara berjamaah, maka hukumnya boleh, tidak

dikatakan makruh. Imam Syafi’I menyebutkan secara teks dalam Mukhtashar al-Buwaithi dan ar-Rabi’

bahwa boleh dilaksanakan berjamaah, dalil bolehnya adalah banyak hadits dalam kitab Shahih,

diantaranya adalah hadits ‘Itban bin Malik, sesungguhnya Rasulullah Saw datang ke rumahnya setelah

panas terik, bersama Rasulullah Saw ada Abu Bakar. Rasulullah Saw berkata: “Di manakah engkau suka

aku laksanakan shalat di dalam rumahmu?”. Maka saya tunjuk tempat yang saya sukai agar Rasulullah

Saw shalat di tempat itu. Rasulullah Saw berdiri, kemudian kami menyusun shaf di belakang beliau,

kemudian Rasulullah Saw mengucapkan salam, kami pun ikut mengucapkan salam ketika beliau

mengucapkan salam. (HR. al-Bukhari dan Muslim). Shalat sunnat berjamaah bersama Rasulullah Saw

juga berdasarkan hadits-hadits shahih dari riwayat Ibnu Abbas, Anas bin Malik, Ibnu Mas’ud dan

Hudzaifah. Semua hadits mereka ada dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim, kecuali hadits Hudzaifah

hanya ada dalam Shahih Muslim saja. Wallahu a’lam 74 .

Pendapat Imam Ibnu Taimiah:

ُ ة َ لا َ ص ع ِ ُّ و َ الاتَّلط ِ يفٍ ة َ عا

ََ

تز ِ فا َ ع ْ و َ ػ : 

ا َ ُ هُ ُ د َ أَ :  ا َ م ُّ ن َ س ُ ت

ُ لَو

ُ ة َ عا َ م َ

ا ْضت

ُ ة َ ب ِ تا اَلّ لا ِ ؼو ُ ال كُْس َ

ِ

ءا َ ْ س ِ ت ْ س

ِ

اال َ و ِ ـا َ ي ِ ق َ و َ فا َ ض َ م َ ر اَ َ َ ػف

ُ

ل َ ع ْ ف ُ ػ ِ يف ِ ة َ عا َ م َ

ا ْضت

ا ً م ِ ئا َ د ا َ م َ ْ ت َ ض َ م ِ و ِ ب ُ انَّلة ُّ الس . 

74 Imam an-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab: 4/55.

91

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ِ الاثَّلاين :  ا َ م َ لا ُّ ن َ س ُ ت

ُ لَو

ُ ة َ عا َ م َ

ا ْضت

ُ ة َ ب ِ تا اَلّ لا :  ِ ـا َ ي ِ َ ل ِ ْ ي اَلّ الل ن ِ َ ن ُّ الس َ و ِ ب ِ تا َ و اَلّ لا

ِ ة

َ لا َ ص َ و

ى َ الُ ضّح ِ ة اَلّ ي ِ

تخ َ

َ

و ِ د ِ ْ س َ المْ ِ و ْ

تـ َ

َ

و َ ك ِ ل َ ذ . 

اَ َ َ ػف ا َ ذإ

َ

ل ِ ع ُ ف ً ة َ عا

ََ

تز ا ً ا َ ي ْ أَ َ زا َ ج .

Shalat sunnat terbagi kepada dua:

Pertama: shalat sunnat yang disunnatkan untuk dilaksanakan secara berjamaah seperti shalat Kusuf

(Gerhana Matahari), shalat Istisqa’ (minta hujan) dan shalat malam Ramadhan. Shalat-shalat sunnat ini

dilaksanakan secara berjamaah sebagaimana yang disebutkan dalam hadits.

Kedua: shalat sunnat yang tidak dianjurkan untuk dilaksanakan secara berjamaah seperti shalat

Qiyamullail, shalat sunnat Rawatib, shalat Dhuha, shalat sunnat Tahyatulmasjid dan shalat-shalat sunnat

lainnya. Shalat-shalat sunnat jenis ini jika dilaksanakan secara berjamaah, maka hukumnya boleh, jika

dilaksanakan sekali-sekali 75 .

Pertanyaan 63: Apakah dalil membaca surat as-Sajadah pada shubuh jum’at?

Jawaban:

اَلّ سا ٍِ أَا فَّل الانَّلبِ اَلّ ب َ نِ ع ْ نِ با َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ِ ة َ ع ُ م ُ

ْاتض

َ

ـ ْ و َ ػ ِ ْ َ الفْ ِ ة َ لا َ ص ِ أُ َ ْ َ ػ َ فا َ (

ُ

ل ِ ل ْ ن َ اذل ػت )  َ و ُ ة َ د ْ اَلّ الس ( ِ فا َ س ْ ِ ى اإل َ ل َ ى ع َ أَت ْ ل َ ى

ِ ْ الا دَّلى َ ن ِ م ٌ ِ )  اَلّ

أ َا فَّل الانَّلبِ

َ

و - صلى اهلل عليو وسمل - َ ِ ِ فا َ ن ُ المْ َ و ِ ة َ ع ُ م ُ

ْاتض

َ ة َ رو ُ س ِ ة َ ع ُ م ُ

ْاتض

ِ ة َ لا َ

ص ِ أُ َ ْ َ ػ َ فا َ .

Dari Ibnu Abbas, sesungguhnya Rasulullah Saw membaca pada shalat Shubuh hari Jum’at (surat) Alif

Lam Mim Tanzil as-Sajdah dan Hal Ata ‘Ala al-Insan Hinun min ad-Dahr (Surat al-Insan). Rasulullah Saw

pada shalat Jum’at membaca surat al-Jumu’ah dan surat al-Munafiqun. (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Pertanyaan 64: Bagaimana jika dibaca terus menerus?

Jawaban:

عن عبد اهلل بن مسعود أف النِب صلى اهلل عليو وآلو وسمل : اف أ يف صالة الصبح وـ اضتمعة اذل تنل ل الس دة ، و ىل أتى على

اإل ساف د ذلك

Dari Abdullah bin Mas’ud, sesungguhnya Rasulullah Saw membaca pada shalat Shubuh hari Jum’at Alif

Lam Tanzil as-Sajdah dan surat al-Insan, melakukannya terus menerus. (HR. ath-Thabrani dalam al-

Mu’jam ash-Shaghir).

Pendapat Ibnu Baz:

75 Majmu’ Fatawa Ibn Taimiah: 5/381.

92

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

أ و اف صلى اهلل عليو وسلم د ذلك يأ : داوـ على ق اءة السورت اعت ورت ، فالسنة اعتداوةم .

Rasulullah Saw melaksanakannya secara terus menerus, artinya: terus menerus membaca dua surat

tersebut, maka sunnah melaksanakannya secara terus menerus 76 .

Pertanyaan 65: Ketika akan sujud, apakah imam bertakbir?

Jawaban:

س دة التالوة مثل س ود الصالة ف ذا س د يف الصالة عند الس ود كرب وإذا رفع كرب إذا اف يف الصالة والدليل على ى ا ام

ثبت عن رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم أ و يف الصالة كرب يف ل خفض ورفع ، إذا س د رب وإذا هنض بر - ىك ا أخبر

الصحابة عنو صلى اهلل عليو وسلم من د ث أيب ى ة واريه - أ ،ما إذا س د للتالوة يف خارج الصالة فلم و إال التكبري يف أوول

ى ا ىو اعتع وؼ ما رواه أبو داود واطتا م .

Sujud Tilawah sama seperti sujud shalat, apabila seseorang sujud dalam shalat, maka ketika sujud itu ia

bertakbir, ketika bangun juga bertakbir, dalilnya adalah hadits shahih dari Rasulullah Saw bahwa ketika

beliau shalat bertakbir saat akan sujud dan bangun dari sujud, demikian diriwayatkan oleh para

shahabat dari hadits Abu Hurairah dan lainnya.

Adapun sujud Tilawah di luar shalat, tidak ada riwayat melainkan hanya takbir pada awalnya saja,

demikian yang diketahui umum sebagaimana yang diriwayatkan Abu Daud dan al-Hakim 77 .

Pertanyaan 66: Apakah dalil shalat sunnat Rawatib?

Jawaban:

ْ التَ َ ا ق َ ْ ػن َ ع ُ و اَلّ الل َ ي ِ ض َ ر َ ِ ن ِ م ْ ُ المْ ِّد أُـ َ ة َ بي ِ ب َ ِّد أُـ ْ ن َ ع َ و : ؿو ُ ُ َ ػ َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ ت ر ْ ع ِ َ تص : {  ِ في ً ة َ ع ْ

َ

ر َ ة َ ْ َ ع ْ َ تي َ ى اثػْن اَلّ ل َ ص ْ ن َ م

ِ انَّلة َ

ْاتض

ِ

في ٌ ت ْ ي َ ػب اَلّ ن ِِ ُ لَو َ

ني ِ

ُ ب ِ

و ِ ت َ ل ْ لَػي َ و ِ و ِ م ْ و َ ػ } 

ٌ

م ِ ل ْ س ُ م ُ ها َ و َ ر

Dari Ummu Habibah Ummul Mu’minin, ia berkata: “Saya mendengar Rasulullah Saw bersabda:

“Siapa yang shalat 12 rakaat sehari semalam, dibangunkan untuknya satu tempat di surga”. (HR.

Muslim).

Penjelasan 12 rakaat tersebut terdapat dalam riwayat Imam at-Tirmidzi:

76 Majmu’ Fatawa Ibn Baz: 12/323.

77 Majmu’ Fatawa wa Maqalat Ibn Baz: 11/221.

93

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ِ ْ َ الفْ ِ ة َ لا َ ص َ ل ْ ب َ ػق ِ ْ َ ػت َ ع ْ

َ

ر َ ، و ِ ءا َ ِ العْ َ د ْ ع َ ػب ِ ْ َ ػت َ ع ْ

َ

ر َ ، و ِ ب ِ ْ َ المْ َ د ْ ع َ ػب ِ ْ َ ػت َ ع ْ

َ

ر َ ا و َ ى َ د ْ ع َ ػب ِ ْ َ ػت َ ع ْ

َ

ر َ ، و ِ ْ ُّ الظ َ ل ْ ب َ ا ػق ً ع َ ػب ْ أَر

4 rakaat sebelum Zhuhur. 2 rakaat setelah Zuhur. 2 rakaat setelah Maghrib. 2 rakaat setelah Isya’. Dan 2

rakaat sebelum Shubuh. Menurut riwayat Ibnu Umar: 2 rakaat sebelum Zhuhur.

Sedangkan 2 rakaat sebelum Ashar, 2 rakaat sebelum Maghrib dan 2 rakaat sebelum Isya’ masuk dalam

hadits:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ؿاَ ر َ ؿاَ ق َ ق ِّد ِ ِّن َ ل ُ ا فَّل لٍ المْ َ ُ نِ م ْ ب ِ و اَلّ الل ِ د ْ ب َ ع ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - « ٌ ة َ لا َ ص ِ ْ َ ا ػ َ أَذ ِّد ل ُ َْ َ ػب - ِ ة َ ث ِ الاثَّللا ِ ؿا َ َ ثًا ق َ ا ثَلا َ

ا َغت

َ ق

- ْ ن َ م ِ ل

َ ءا َ ش » .

Dari Abdullah bin Mughaffal al-Muzani, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Antara adzan dan iqamah

ada shalat. Antara adzan dan iqamah ada shalat. Antara adzan dan iqamah ada shalat, bagi siapa yang

mau melaksanakannya”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Pertanyaan 67: Apakah shalat sunnat Rawatib yang paling kuat?

Jawaban:

{  ِ ْ َ الفْ ْ َ تي َ ع ْ

َ

ى ر َ ل َ ع ُ و ْ ن ِ ا م ً د ُ ىا َ ع َ ا دَّل ػت َ لِ أَش ِ فا َ الا ػنَّلو ْ ن ِ م ٍ ء ْ ي َ ى ش َ ل َ ع َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ُّ

ِاانلَّلبِ

ْ

كُن َ ْ

لذ َ

}  ِ و ْ ي َ ل َ ع ٌ َ ا ػتَّلف ُ م .

Dari Aisyah, Rasulullah Saw tidak pernah sangat kuat melaksanakan shalat sunnat melebihi dua rakaat

Fajar (Qabliyah Shubuh)”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

ا َ ي ِ ا ف َ م َ ا و َ ي ْ الُ دّ ػ ْ ن ِ م ٌ ْ ػي َ خ ِ ْ َ ا الفْ َ ت َ ع ْ

َ

ر

“Dua rakaat Fajar (Qabliyah Shubuh) lebih baik daripada dunia dan seisinya”. (HR. Muslim).

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ر َ فا َ ْ التَ َ ق َ ة َ ِ ئا َ ع ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ا َ م ُ ُ ِ فّفد

َُ

َ و َ فا َ األَذ َ ع ِ َ ا تص َ ذ ِ إ ِ ْ َ

ِ الفْ

َ

َّت َ ع ْ

َ

ى ر ِّد ل َ ص ُ .

Dari Aisyah, ia berkata: “Rasulullah Saw melaksanakan dua rakaat Fajr apabila telah mendengar adzan,

beliau melaksanakannya ringan (pendek)”. (HR. Muslim).

Pertanyaan 68: Apakah ada perbedaan antara shalat Shubuh dan shalat Fajar?

Jawaban:

صالة الف ىي صالة الصبح ، ال ف ؽ بين ما ، وىي ر عتاف مف وضتاف

، بدأ وقت ا من طلوع الف الصادؽ إرل طلوع ال سم . ة ، ، ر عتفا ّ وغتا سنة قبيل

وتسمى سنة الف أو سنة الصبح ، أو ر عيت الف .

94

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Shalat Fajar adalah shalat Shubuh, tidak ada perbedaan antara keduanya.

Dua rakaat yang diwajibkan, dimulai dari terbit fajar shadiq hingga terbit matahari.

Shalat Shubuh memiliki sunnat Qabliyyah dua rakaat, disebut Sunnat Fajar atau Sunnat Shubuh atau

dua rakaat Fajar 78 .

Pertanyaan 69: Jika terlambat melaksanakan shalat Qabliyah Shubuh, apakah bisa diqadha’?

Jawaban:

قضاء سنة الف بعد صالة الف ال ب س بو على ال وؿ ال اجح، وال عارض ذلك د ث الن ي عن الصالة بعد صالة الف ؛ ألف

اعتن ي عنو الصالة اليت ال سبب غتا، ولكن إف أخ قضاءىا إرل الضحى، وذل ش من سياهنا، أو اال اؿ عن ا ف و أولر .

Qadha’ sunnat Fajar (Qabliyah Shubuh) setelah shalat Shubuh hukumnya boleh menurut pendapat yang

kuat (rajih). Tidak bertentangan dengan hadits larangan melaksanakan shalat setelah shalat Shubuh,

karena yang dilarang adalah shalat yang tidak ada sebabnya. Akan tetapi jika qadha’, sunnat fajar

tersebut ditunda pelaksanaannya hingga waktu Dhuha, tidak khawatir terlupa, atau sibuk, maka itu lebih

baik 79 .

Pertanyaan 70: Adakah dalil shalat sunnat Qabliyah Maghrib?

Jawaban:

ِّد

ن ِِ الانَّلبِ

َ ع ُّ ِ

ِّن َ ل ُ المْ ِ و اَلّ الل ُ د ْ ب َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « ِ ب ِ ْ َ المْ ِ ة َ لا َ ص َ ل ْ ب َ وا ػق ُّ ل َ ص » - . ِ ة َ ث ِ الاثَّللا ِ ؿا َ َ ق - َ ءا َ ش ْ ن َ م ِ ل

Dari Abdullah al-Muzani, dari Rasulullah Saw: “Shalatlah kamu sebelum Maghrib. Shalatlah kamu

sebelum Maghrib. Shalatlah kamu sebelum Maghrib, bagi siapa yang mau”. (HR. Al-Bukhari).

ؿا َ َ ساٍ ق اَلّ ب َ نِ ع ْ با ْ ن َ ع { : ا َ ن َ ْ ػن َ ػ ْ

لذ َ

َ

ا و َ ْ ُ مْ َ ْ م َ ل َ ا ، ػف َ ا َ َ ػ َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص ُّ

ِاانلَّلبِ

َ فا َ َ سِ ، و ْ ال اَّلم

ِ

بو ُ ُ ا َ د ْ ع َ ػب ِ ْ َ ػت َ ع ْ

َ

ي ر ِّد ل َ ص ُ انَّلا ُ } .

Dari Ibnu Abbas: “Kami melaksanakan shalat dua rakaat setelah tenggelam matahari, Rasulullah Saw

melihat kami, beliau tidak memerintahkan kami dan tidak pula melarang kami”. (HR. Muslim).

78 Fatawa al-Islam Su’al wa Jawab: 1/6126.

79 Majmu’ Fatawa wa Rasa’il Ibn ‘Utsaimin: 14/242.

95

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ِّد

ِاانلَّلبِ

ِ

با َ ح ْ أَص ْ ن ِ م ٌ سا َ َ ـا َ ق َ ا أَاذَّلف َ ذ ِ إ ُ ِ ذّفد َ ُ المْ َ فا َ ؿا َ َ ق ٍ ك ِ لا َ نِ م ْ سِ ب َ أ َ ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ُّ

ِاانلَّلبِ

َ

ج ُ

َْ

َّا تَلّ َ َ ى ِ را َ و اَلّ الس َ فو ُ ر ِ د َ ت ْ ب َ ػ

- صلى اهلل عليو وسمل - ٌ ء ْ ى َ ش ِ ة َ ما َ ق ِ اإل َ و ِ فا َ األَذ َْ َ ػب ْ كُن َ ْ

لذ َ

َ

، و ِ ب ِ ْ َ المْ َ ل ْ ب َ ػق ِ ْ َ ػت َ ع ْ اَلّ لا َ فو ُّ ل َ ص ُ َ ك ِ لَ َ ْ م ُ ى َ و

Dari Anas bin Malik, ia berkata: “Ketika mu’adzin telah mengumandangkan azan, para shahabat shalat

menghadap tiang hingga Rasulullah Saw keluar (rumah), para shahabat sedang melaksanakan shalat dua

rakaat sebelum Maghrib. Tidak ada apa-apa antara adzan dan iqamah. (HR. Al-Bukhari).

ِ ب ِ ْ َ المْ ِ ة َ لا َ ص َ ل ْ ب َ ػق ِ ْ َ ػت َ ع ْ

َ

ر ُ ع َ

ْ

َ ػ ٍ مي ِ َ أَ بَِ تذ ْ ن ِ م َ ك ُ ب ِ ْ أُع َ أَلا ُ لْت ُ َ ػف اَلّ

نِ ِ

َ

ُ

ْاتض

ٍ ِ ما َ ع َ ن ْ ب َ ة َ ب ْ ُ ع ُ ت ْ ي َ ؿاَ أَػت َ ق اَلّ ِ ِّن َ ل َ الْيػ ِ و اَلّ الل ِ د ْ ب َ ع َ ن ْ ب َ ثَد ْ َ م

. ُ ة َ ب ْ ُ ؿاَ ع َ َ ػف

ِ و اَلّ الل ِ ؿو ُ س َ ر ِ د ْ َ ى ع َ ل َ ع ُ و ُ ل َ ع ْ ف َ انَّلا ػ ُ اَّلا ِ إ - صلى اهلل عليو وسمل . - ُ ل ْ ُّ ؿاَ لا َ ق َ اآفل َ ك ُ ع َ ػن َْ ا يَ َ م َ ف ُ لْت ُ ػق .

Martsad bin Abdullah al-Yazani berkata: “Saya datang menemui ‘Uqbah bin ‘Amir al-Juhani, saya katakan

kepadanya: “Apakah tidak aneh bagaimu melihat Abu Tamim shalat dua rakaat sebelum Maghrib?”.

‘Uqbah menjawab: “Kami melaksanakannya pada masa Rasulullah”. Saya bertanya: “Apa yang

membuatmu tidak melaksanakannya sekarang?”. Ia menjawab: “Kesibukan”. (HR. Al-Bukhari).

Pertanyaan 71:

Waktu hanya cukup shalat dua rakaat, antara Tahyatalmasjid dan Qabliyah, apakah shalat

Tahyatalmasjid atau Qabliyah?

Jawaban:

اعت وع يف مثل ى ا أف صلي ال اتبة وتكفي عن التحية ما لو دخل اعتس د والف ضة ت اـ ف و دخل مع اإلماـ وتكفيو الف ةض

عن ختية اعتس د ل وؿ النِب صلى اهلل عليو وسمل : إذا أقيمت الصالة فال صالة إال اعتكتوبة خ جو مسلم في صحيحو .

وألف اعت صود أف ال َيلس اعتسلم يف اعتس د َّت صلي ما تيس من الصلوات ف ذا وجد ما وـ م اـ التحية فى ذلك الف ةض

وصالة ال اتبة وصالة الكسوؼ وـتو ذلك .

من ب امج (  ور على الدرب ) .

Dalam kasus seperti ini disyariatkan agar melaksanakan shalat sunnat Rawatib (Qabliyah), sudah

tercakup di dalamnya shalat Tahyatalmasjid. Sama halnya jika seseorang masuk ke dalam masjid, ia

dapati shalat wajib sedang dilaksanakan, maka ia langsung ikut menyertai shalat wajib bersama imam,

tidak perlu lagi shalat Tahyatalmasjid, berdasarkan hadits: “Apabila shalat wajib dilaksanakan, maka

tidak ada shalat lain kecuali shalat wajib”. Hadits riwayat Muslim dalam Shahihnya.

Karena tujuannya adalah agar seorang muslim tidak duduk di dalam masjid hingga ia melaksanakan

shalat yang mungkin untuk ia laksanakan. Apabila ia mendapati shalat yang dapat menempati shalat

96

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Tahyatalmasjid, maka itu sudah mencukupi, seperti shalat Wajib, shalat Rawatib, Shalat Kusuf (Gerhana

Matahari), atau sejenisnya. *Dikutip dari Acara Nur ‘Ala ad-Darb] 80 .

Pertanyaan 72: Berapakah jarak musafir boleh shalat Jama’/Qashar?

Jawaban:

وت در ِبوالز ( 89 م )  وعلى وجو الدقة : 88.704 م رتاف ورتا يلو وسبع مئة وأربعة أمتار، و ص َّت لو قطع تلك اعتسافة

بساعة وا دة، السف بالطائ ة والسيارة وـتواى

Diukur dengan ukuran sekarang lebih kurang 89km, detailnya: 88.708m. Tetap shalat Qashar meskipun

dapat ditempuh dalam satu jam perjalanan, seperti musafir menggunakan pesawat, mobil dan

sejenisnya 81 .

Pertanyaan 73: Berapa hari boleh Qashar/Jama’?

Jawaban:

Mazhab Hanafi:

ف اؿ اطتنفية : ، ف ف وى تلك اعتدة، للوم ً ، فصاعاد ً ، وَيتنع عليو ال ص إذا وى اإلقامة يف بلد شتسة ع وما ً صري اعتساف م يما

اإلذتاـ، وإف وى أقل من ذلك صق .

Tetap boleh shalat Qashar hingga menjadi mukim, tidak boleh qashar shalat jika berniat mukim di suatu

negeri selama 15 hari lebih. Jika berniat mukim selama itu, maka mesti shalat normal. Jika berniat

kurang daripada itu, maka shalat qashar.

Mazhab Malik dan Mazhab Syafi’i:

قاؿ اعتالكية وال افعية : إ،ذا وى اعتساف إقامة أربعة أ اـ ِبوضع، أمت صالتو؛ ألف اهلل تعارل أباح ال ص ب ط الض ب يف األرض

و،اعت يم والعازـ على اإلقامة اري ضارب يف األرض

80 Majmu’ Fatawa wa Maqalat Ibn Baz: 11/204.

81 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/477.

97

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Jika orang yang musafir itu berniat menetap empat hari, maka ia shalat secara normal, karena Allah

membolehkan shalat Qashar dengan syarat perjalanan. Orang yang mukim dan berniat mukim tidak

dianggap melakukan perjalanan

وقدر اعتالكية اعتدة اعت ورة بع ن صالة يف مدة اإلقامة، ف ذا صت عن ذلك صق .

وذل سب اعتالكية وال افعية ومي الدخوؿ واظت وج على الصحيح عند ال افعية؛ ألف يف األوؿ ط األمتعة، ويف الثاين ال يل، وُاه

من أش اؿ الفس .

Mazhab Maliki mengukur kadar mukim tersebut dengan 20 shalat. Jika kurang dari itu, boleh shalat

Qashar.

Mazhab Maliki dan Syafi’I tidak menghitung hari masuk dan hari keluar, menurut pendapat shahih

dalam Mazhab Syafi’I, karena yang pertama adalah hari meletakkan barang-barang dan yang kedua

adalah hari keberangkatan, kedua hari tersebut hari kesibukan dalam perjalanan.

Mazhab Hanbali:

وقاؿ اطتنابةل : إ،ذا وى أ ث من أربعة أ اـ أو أ ث من ع ن صالة، أمت

Jika orang yang musafir itu berniat mukim lebih dari empat hari atau lebih dari 20 shalat, maka ia shalat

secara normal.

Perjalanan Tidak Pasti:

، جاز لو ال ص عند ً فيوما ً ف ف اف نتظ قضاء اجة توقع ا ل وقت أو جوؿتا ا أو ج اد عدو أو على أىبة السف وما

اعتالكية واطتنابلة، م ما طالت اعتدة، ما ذل نو اإلقامة، ما ق ر اطتنفية . وقاؿ ال افعية : اري ومي الدخؿو ً لو ال ص رتا ية ع وما

واظت وج؛ أل و صلّى اهلل عليو وسلم أقام ا ِبكة عاـ الفتح طت ب ىوازف، ص الصاةل

Jika menunggu urusan yang tidak pasti kapan selesai, ditunggu di setiap waktu, atau berharap selesai,

atau jihad memerangi musuh, atau melakukan perjalanan hari demi hari tanpa diketahui berakhirnya,

boleh shalat Qashar menurut Mazhab Maliki dan Hanbali, meskipun berlangsung lama, selama tidak

berniat mukim, sebagaimana ditetapkan mazhab Hanafi. Menurut Mazhab Syafi’i: orang tersebut boleh

shalat Qashar selama 18 hari, tidak termasuk hari masuk dan hari keluar, karena Rasulullah Saw berada

di Mekah pada peristiwa Fathu Makkah karena peperangan Hawazin beliau tetap shalat Qashar 82 .

Pertanyaan 74: Bagaimanakah cara shalat khusyu’?

Jawaban:

82 Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/481-483.

98

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Inti dari shalat adalah zikir mengingat Allah Swt, sebagaimana firman Allah Swt.

ي ِ ْ ِ ِ ل َ َ لا ة اَلّ الص ِ م ِ أَق َ و

“Dan dirikanlah shalat untuk mengingat aku”. (Qs. Thaha *20+: 14).

Oleh sebab itu Allah Swt mengecam orang yang shalat tetapi tidak mengingat Allah:

َ ِّد ل َ ص ُ لْم ِ ل ٌ ل ْ َ و َ ػف ( 4 )  َ فو ُ ىا َ س ْ م ِِ تِ َ لا َ ص ْ ن َ ع ْ م ُ ى َ ن ِ اَلّ لا ( 5 )

“Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat. (yaitu) orang-orang yang lalai dari

shalatnya”. (Qs. al-Ma’un *107+: 4-5).

Zikir mengingat Allah Swt dalam shalat tidak dibangun sejak Takbiratul-Ihram, akan tetapi jauh

sebelum itu. Rasulullah Saw sudah mengajarkan kekhusyu’an hati sejak berwudhu’. Dalam

hadits disebutkan:

ِ را َ ف ْ أَش ِ ت ْ

َخت

ْ

ن ِ م َ ج ُ ْ

َ َّا تَّل تد

َ

ِ و ِ ْ ج َ و ْ ن ِ م ُ ها َ ا َ ط َ خ ْ ت َ ج َ َ خ ُ و َ ْ ج َ و َ ل َ س َ ا ا َ ذ ِ َ ف ِ و ِ ف ْ أَ َ و ِ و ِ م َ ف ْ ن ِ م ُ ها َ ا َ ط َ خ ْ ت َ ج َ َ خ َ َ ْ ن َ ػت ْ سا َ و َ ض َ م ْ ض َ م َ ا ضَّل َ ف َ و َ ػت ْ ن َ م

ِ و ْ ي َ ل ْ ج ِ ر َ ل َ س َ ا ا َ ذ ِ َ ف ِ و ْ ي َ ػ ُ أُذ ْ ن ِ م َ ج ُ ْ

َ َّا تَّل تد

َ

ِ و ِ أْس َ ر ْ ن ِ م ُ ها َ ا َ ط َ خ ْ ت َ ج َ َ خ ُ و َ أْس َ ر َ ح َ س َ ا م َ ذ ِ َ ف ِ و ْ َ د َ ْ ن ِ م ُ ها َ ا َ ط َ خ ْ ت َ ج َ َ خ ِ و ْ َ د َ َ ل َ س َ ا ا َ ذ ِ َ ف ِ و ْ ي َ ػن ْ ػي َ ع

ً ة َ ل ِ فا َ ِ د ِ ْ س َ المْ َ لر ِ إ ُ و ُ ي ْ َ م َ و ُ و ُ ت َ لا َ ص ْ ت َ ا َ

َ

و ِ و ْ ي َ ل ْ ج ِ ر ِ را َ أَظْف ِ ت ْ

َخت

ْ

ن ِ م َ ج ُ ْ

َ َّا تَّل تد

َ

ِ و ْ ي َ ل ْ ج ِ ر ْ ن ِ م ُ ها َ ا َ ط َ خ ْ ت َ ج َ َ خ

“Siapa yang berwudhu’, ia berkumur-kumur dan memasukkan air ke hidung, maka keluar

dosanya dari mulut dan hidungnya. Apabila ia membasuh wajahnya maka keluar dosanya dari

wajahnya hingga keluar dari kelopak matanya. Apabila ia membasuh kedua tangannya maka

keluar dosanya dari kedua tangannya. Apabila ia mengusap kepalanya maka keluar dosanya

dari kepalanya hingga keluar dari kedua telinganya. Apabila ia membasuh kedua kakinya maka

keluar dosanya dari kedua kakinya hingga keluar dari bawah kuku kakinya. Shalatnya dan

langkahnya ke masjid dihitung sebagai amal tambahan”. (HR. Ibnu Majah).

Wudhu’ bukan sekedar kebersihan fisik, tapi juga telah mengajak hati untuk khusyu’ kepada

Allah Swt dan meninggalkan semua keduniawian yang dapat melalaikan hati dari Allah Swt,

meskipun hal kecil, oleh sebab itu Rasulullah Saw melarang menjalinkan jari-jemari dan

membunyikannya setelah berwudhu’ menjelang shalat:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر َ ة َ ْ ُ نِ ع ْ ب ِ ب ْ ع َ ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « َ لا َ ف ِ د ِ ْ س َ المْ َ لر ِ ا إ ً د ِ ما َ ع َ ج َ َ ُ ثُاَّل خ ُ ه َ ءو ُ ض ُ و َ ن َ س ْ َ َ ف ْ م ُ د ُ َ ا ضََّل َ أ َ و َ ا ػت َ ذ ِ إ

ٍ ة َ لا َ ص ِ ُ اَّلو ِ َ ف ِ و ِ ع ِ با َ أَص َْ َ ػب اَلّ كَن ِّد ب َ ُ .

99

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Dari Ka’ab bin ‘Ujrah, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Apabila salah seorang kamu

berwudhu’, ia berwudhu’ dengan baik, kemudian ia pergi ke masjid, maka janganlah ia

menjalinkan jari jemarinya, karena sesungguhnya ia berada dalam shalat”. (HR. at-Tirmidzi).

Menunggu dan menantikan kehadiran shalat dengan persiapan hati untuk

memasukinya. Rasulullah Saw bersabda:

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر َ ة َ ْ ػ َ ُ أَ بَِ ى ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « ِ تا َ ج َ الا دَّلر ِ و ِ ب ُ ع َ ف ْ َ ػ َ ا و َ ا َ ط َ

ْاتظ

ِ و ِ ب ُ و اَلّ و الل ُ

ح َْ ا يَ َ ى م َ ل َ ع ْ كُم ُّ ل ُ أَد َ أَلا » . ا َ ى َ ل َ الُوا ػب َ ق

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ ر . ؿا َ َ ق « ُ طا َ ب ِّد لا ُ كُم ِ لَ َ ف ِ ة َ لا اَلّ الص َ د ْ ع َ ػب ِ ة َ لا اَلّ الص ُ را َ ظ ِ ت ْ ا َ و ِ د ِ جا َ س َ المْ َ لر ِ ا إ َ ط ُ

ْاتظ

ُ ة َ ْ ػث َ َ و ِ ه ِ كَرا َ ى المْ َ ل َ ع ِ ءو ُ ض ُ الوْ ُ غا َ ب ْ س ِ إ

» .

Dari Abu Hurairah, Rasulullah Saw bersabda: “Maukah kamu aku tunjukkan perbuatan yang

dapat menghapuskan dosa-dosa dan mengangkat derajat?”. Para shahabat menjawab: “Ya

wahai Rasulullah”. Rasulullah Saw bersabda: “Menyempurnakan wudhu’ pada saat tidak

menyenangkan, memperbanyak langkah kaki ke masjid, menunggu shalat setelah shalat. Itulah

ikatan (dalam kebaikan)”. (HR. Muslim).

Menjawab seruan azan. Rasulullah Saw bersabda:

ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ؿاَ ر َ ق - صلى اهلل عليو وسمل - « ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ُ ِ ذّفد َ ُ ؿاَ المْ َ ا ق َ ذ ِ إ . ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ُ م ُ د ُ َ ؿاََ أ َ َ ػف . َ لا ْ أَف ُ د َ ْ ؿاَ أَش َ ُ ثُاَّل ق

ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ لَو ِ إ

. ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ا ر ً د اَلّ م

َُ

أَا فَّل تؼ ُ د َ ْ ؿاَ أَش َ ُ ثُاَّل ق ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ لَو ِ إ َ لا ْ أَف ُ د َ ْ ؿاَ أَش َ ق . ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ا ر ً د اَلّ م

َُ

أَا فَّل تؼ ُ د َ ْ ؿاَ أَش َ ق .

ِ ة َ لا اَلّ

ى الص َ ل َ ع اَلّ ى َ ؿا َ َ ُ ثُاَّل ق .

ِ و اَلّ الل ِ الاَّل ب ِ إ َ ة اَلّ و ُ ػق َ لا َ ؿَ و ْ و َ َ ؿاَ لا َ ق . ح ِ َ لا َ ى الفْ َ ل َ ع اَلّ ى َ ؿا َ َ ُ ثُاَّل ق . ِ و اَلّ الل ِ الاَّل ب ِ إ َ ة اَلّ و ُ ػق َ لا َ ؿَ و ْ و َ َ ؿاَ لا َ ق . ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ ؿاَ الل َ ُ ثُاَّل ق .

ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ ؿاَ الل َ ق .

ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ لَو ِ إ َ ؿاَ لا َ ُ ثُاَّل ق

.

ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ لَو ِ إ َ ؿاَ لا َ ق

. َ انَّلة َ

ْاتض

َ

ل َ خ َ د ِ و ِ لْب َ ػق ْ ن ِ م » .

Rasulullah Saw bersabda:

“Apabila mu’adzin mengucapkan: * ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ] (Allah Maha Besar).

Salah seorang kamu menjawab dengan: [ ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ] (Allah Maha Besar).

Kemudian mu’adzin mengucapkan: *

ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ لَو ِ إ َ لا ْ

أَف ُ د َ ْ أَش ] (aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain

Allah). Ia menjawab dengan: [

ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ لَو ِ إ َ لا ْ

أَف ُ د َ ْ أَش ] (aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah).

Mu’adzin mengucapkan: * ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ا ر ً د اَلّ م

َُ

أَا فَّل تؼ ُ د َ ْ أَش ] (aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan

Allah). Ia menjawab dengan: [ ِ و اَلّ ؿوُ الل ُ س َ ا ر ً د اَلّ م

َُ

أَا فَّل تؼ ُ د َ ْ أَش ] (aku bersaksi bahwa Muhammad adalah

utusan Allah).

Mu’adzin mengucapkan: *

ِ ة َ لا اَلّ

ى الص َ ل َ ع اَلّ ى َ ] (Marilah melaksanakan shalat).

100

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Ia menjawab dengan: [ ِ و اَلّ الل ِ الاَّل ب ِ إ َ ة اَلّ و ُ ػق َ لا َ ؿَ و ْ و َ َ لا ] (tiada daya dan upaya selain dengan Allah).

Mu’adzin mengucapkan: * ح ِ َ لا َ ى الفْ َ ل َ ع اَلّ ى َ ] (Marilah menuju kemenangan).

Ia menjawab dengan: [ ِ و اَلّ الل ِ الاَّل ب ِ إ َ ة اَلّ و ُ ػق َ لا َ ؿَ و ْ و َ َ لا ] (tiada daya dan upaya selain dengan Allah).

Mu’adzin mengucapkan: * ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ] (Allah Maha Besar).

Ia menjawab dengan: [ ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ُ َ ػب ْ أ َ ُ و اَلّ الل ] (Allah Maha Besar).

Mu’adzin mengucapkan: *

ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ لَو ِ إ َ لا ] (tiada tuhan selain Allah).

Ia menjawab: : [

ُ و اَلّ الاَّل الل ِ إ َ لَو ِ إ َ لا + (tiada tuhan selain Allah), dari hatinya, maka ia masuk surga”.

(HR. Muslim).

Menjawab ucapan mu’adzin dari hati membimbing hati ke dalam kekhusyu’an shalat.

Menutup dengan doa wasilah. Rasulullah Saw bersabda:

َ

ءا َ الِنّدد ُ ع َ م ْ س َ َ ِ ؿا َ َ ق ْ ن َ م

ِ

ة َ م ِ ئا َ ْال ِ ة َ لا اَلّ الص َ و ِ ة اَلّ الاتَّلما ِ ة َ و ْ الا دَّلع ِ ه ِ َ ى اَلّ ب َ ر اَلّ م ُ اَلّ الل

ُ

و َ ت ْ د َ ع َ ى و ِ اَلّ ا لا ً دو ُ م

َْ

ا تؼ ً ما َ َ م ُ و ْ ث َ ع ْ ابػ َ و َ يلةَ ِ ض َ الفْ َ و َ يلةَ ِ س َ ا الوْ ً د اَلّ م

َُ

تؼ

ِ

تآ

ِ ة َ ما َ ي ِ ْال َ ـ ْ و َ َّ تِ ػ َ عا َ ف َ ش ُ لَو ْ ت اَلّ ل َ

Siapa yang ketika mendengar seruan azan mengucapkan:

“Ya Allah Rabb Pemilik seruan yang sempurna dan shalat yang didirikan, berikanlah kepada nabi

Muhammad Saw al-Wasilah dan keutamaan, bangkitkanlah ia di tempat yang terpuji yang telah

Engkau janjikan”.

Maka layaklah ia mendapat syafaatku pada hari kiamat”. (HR. al-Bukhari.

Memahami makna lafaz yang dibaca dalam shalat. Pemahaman tersebut mendatangkan

kekhusyu’an di dalam hati. Ketika seorang muslim yang sedang shalat membaca:

101

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

َ

ِ المَ َ العْ ِّد ب َ ر ِ و اَلّ ل ِ ى ل ِ تا

ََ

تؾ َ و َ ىا َ ي

َْ

تؼ َ ى و ِ ك ُ س ُ َ ى و ِ ت َ لا َ ا فَّل ص ِ إ

“Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah Rabb semesta

alam”. Ia fahami maknanya, maka akan mendatangkan kekhusyu’an yang mendalam, bahkan

dapat meneteskan air mata karena penyerahan diri yang seutuhnya kepada Allah Swt.

Merasakan dialog dengan Allah Swt. Ketika sedang membaca al-Fatihah, seorang hamba

sedang berdialog dengan Tuhannya. Dalam sebuah hadits Qudsi disebutkan:

ُ د ْ ب َ ؿاَ العْ َ ا ق َ ذ ِ َ ؿََ ف َ ا س َ ى م ِ د ْ ب َ ع ِ ل َ و ِ ْ َ ف ْ ص ِ ى ِ د ْ ب َ ع َْ َ ػب َ نِِ و ْ ي َ ػب َ ة َ لا اَلّ الص ُ ت ْ م َ س َ ق َ ارل َ ع َ ػت ُ و اَلّ ؿاَ الل َ ق (  َ ِ المَ َ العْ ِّد ب َ ر ِ و اَلّ ل ِ ل ُ د ْ م َ

ا ْطت

) . َ ارل َ ع َ ػت ُ و اَلّ ؿاَ الل َ ق

ؿا َ َ ا ق َ ذ ِ إ َ ى و ِ د ْ ب َ ع ِ ِّن َ د ِ َ تس ( ِ مي ِ اَلّ نِ لا َ ْ تس اَلّ لا ) . ى ِ د ْ ب َ ع اَلّ ى َ ل َ ع

َ

أَػثْنِ َ ارل َ ع َ ػت ُ و اَلّ ؿاَ الل َ ق . ؿا َ َ ا ق َ ذ ِ إ َ و ( ِاِ دلّد ن ِ ـ ْ و َ ػ ِ ك ِ لا َ م ) . ى ِ د ْ ب َ ع ِ ِّن َ

اَّلد

َ

ؿاَ تػ َ ق - ً ة اَلّ َ ؿاَ م َ ق َ و

ى ِ د ْ ب َ ع اَلّ َ لر ِ إ َ ض اَلّ و َ ػف - ؿا َ َ ا ق َ ذ ِ َ ف ( ُ ِ ع َ ت ْ س َ َ ؾا اَلّ ِ إ َ و ُ د ُ ب ْ ع َ ػ َ ؾا اَلّ ِ إ ) . ََؿ َ ا س َ ى م ِ د ْ ب َ ع ِ ل َ ى و ِ د ْ ب َ ع َْ َ ػب َ نِِ و ْ ي َ َا ػب َ ؿاَ ى َ ق . ؿا َ َ ا ق َ ذ ِ َ ف ( َ طا َ ِّد ا الص َ ِ د ْ ىا

َ ِّد الا ضَّللا َ لا َ و ْ م ِ ْ ي َ ل َ ع ِ بو ُ ض ْ َ المْ ِ ْ ير َ ا ْ م ِ ْ ي َ ل َ ع َ ت ْ م َ ع ْ أَ ػ َ ن ِ اَلّ لا َ طا َ ِ ص َ مي ِ َ ت ْ س ُ المْ ) . ََؿ َ ا س َ ى م ِ د ْ ب َ ع ِ ل َ ى و ِ د ْ ب َ ع ِ َا ل َ ؿاَ ى َ ق » .

Allah berfirman: “Aku membagi shalat itu antara Aku dan hamba-Ku menjadi dua bagian, bagi

hamba-Ku apa yang ia mohonkan.

Ketika hamba-Ku itu mengucapkan: [ َ ِ المَ َ العْ ِّد ب َ ر ِ و اَلّ ل ِ ل ُ د ْ م َ

ا ْطت

] (segala puji bagi Allah Rabb semesta

alam). Allah menjawab: [ ى ِ د ْ ب َ ع ِ ِّن َ د ِ َ تس ] (hamba-Ku memuji Aku).

Ketika orang yang shalat itu mengucapkan: [ ِ مي ِ اَلّ نِ لا َ ْ تس اَلّ لا ] (Maha Pengasih lagi Maha Penyayang).

Allah menjawab: [ ى ِ د ْ ب َ ع اَلّ ى َ ل َ ع

َ

أَػثْنِ ] (hamba-Ku menghormati Aku).

Ketika orang yang shalat itu mengucapkan: [ ِاِ دلّد ن ِ ـ ْ و َ ػ ِ ك ِ لا َ م ] (Raja di hari pembalasan). Allah

menjawab: [ ى ِ د ْ ب َ ع ِ ِّن َ

اَّلد

َ

تػ ] (hamba-Ku mengagungkan Aku). Dan [ ى ِ د ْ ب َ ع اَلّ َ لر ِ إ َ ض اَلّ و َ ػف ] (hamba-Ku

melimpahkan (perkaranya) kepada-Ku).

Ketika orang yang shalat itu mengucapkan: [ ُ ِ ع َ ت ْ س َ َ ؾا اَلّ ِ إ َ و ُ د ُ ب ْ ع َ ػ َ ؾا اَلّ ِ إ ] (kepada Engkau kami

menyembah dan kepada Engkau kami meminta tolong).

Allah menjawab: [ ََؿ َ ا س َ ى م ِ د ْ ب َ ع ِ ل َ ى و ِ د ْ ب َ ع َْ َ ػب َ نِِ و ْ ي َ َا ػب َ ى ] (ini antara Aku dan hamba-Ku, ia mendapatkan

apa yang ia mohonkan).

102

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Ketika orang yang shalat itu mengucapkan: [ ِ بو ُ ض ْ َ المْ ِ ْ ير َ ا ْ م ِ ْ ي َ ل َ ع َ ت ْ م َ ع ْ أَ ػ َ ن ِ اَلّ لا َ طا َ ِ ص َ مي ِ َ ت ْ س ُ المْ َ طا َ ِّد ا الص َ ِ د ْ ىا

َ ِّد الا ضَّللا َ لا َ و ْ م ِ ْ ي َ ل َ ع ] (tunjukkanlah kami jalan yang lurus, jalan yang telah Engkau berikan kepada

mereka, bukan jalan orang yang engkau murkai dan bukan pula jalan orang yang sesat).

Allah menjawab: [ ََؿ َ ا س َ ى م ِ د ْ ب َ ع ِ ل َ ى و ِ د ْ ب َ ع ِ َا ل َ ى ] (ini untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku itu mendapatkan

apa yang ia mohonkan). (HR. Muslim).

Merasakan seolah-olah itulah shalat terakhir yang dilaksanakan menjelang kematian

tiba sehingga tidak ada kesempatan untuk beramal shaleh sebagai bekal menghadap Allah Swt.

Pertanyaan 75: Apakah fungsi shalat?

Jawaban:

Allah Swt berfirman:

ِاانلَّلسا َ ن ِ لٍ م ْ ب َ َ و ِ و اَلّ الل َ ن ِ لٍ م ْ ب َ ِ بِ اَلّ لا ِ وا إ ُ ف ِ اُ ث َ م َ ن ْ أ َ ُ ة اَلّ ل ِّد لا ُ م ِ ْ ي َ ل َ ع ْ ت َ ب ِ ُ ض

“Mereka diliputi kehinaan di mana saja mereka berada, kecuali jika mereka berpegang kepada

tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia”. (Qs. Al ‘Imran *3+: 112). Hubungan

dengan Allah dan hubungan dengan manusia terjalin ketika seorang hamba sedang

melaksanakan shalat.

Dalam shalat seorang hamba merasakan kedekatan dengan Allah Swt, ia mengadukan

semua keluh kesah hidupnya, ia hadapkan semua persoalan hidupnya kepada Dia Yang Maha

Besar Pencipta langit dan bumi, sehingga semua terasa kecil di hadapan-Nya:

َ ض ْ األَر َ و ِ تا َ و َ م اَلّ الس َ طَ َ ى ف ِ اَلّ ل ِ ل َ ى ِ ْ ج َ و ُ ت ْ اَلّ ج َ و

“Aku hadapkan wajahku kepada Dia yang telah menciptakan langit dan bumi”. Shalat

mendatangkan ketenangan hati. Karena menyerahkan hati kepada pemiliknya:

ُ

ءا َ َ ُ ث ْ ي َ ُ و ُ ف ِّد َ ص ُ ٍ د ِ ا َ و ٍ لْب َ َ ن ِ َ ْ تس اَلّ عِ لا ِ با َ أَص ْ ن ِ م ِ ْ َ ع َ ػب ْ ص ِ إ َْ َ ا ػب َ اَلّ ل ُ َ ـ َ نِِ دآ َ ب َ بو ُ ل ُ ا فَّل ػق ِ إ

“Sesungguhnya semua hati anak Adam (manusia) berada diantara jari-jemari Allah Yang Maha

Pengasih seperti satu hati, Ia mengarahkannya sesuai kehendak-Nya”. (HR. Muslim).

103

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

Shalat juga mendatangkan kesehatan fisik, jika dilaksanakan dengan gerakan yang benar

dan dengan thuma’ninah yang sempurna.

Shalat membentuk kepribadian muslim yang bebas dari penyakit hati, diantaranya

kesombongan. Dalam shalat seorang muslim dilatih melepaskan dirinya dari sifat angkuh dan

sombong, betapa tidak, ia berada dalam satu shaf dengan siapa saja, tidak melihat derajat dan

status sosial. Ia menempelkan tempat yang paling tinggi dan mulia pada tubuhnya, ia

tempelkan ke tempat yang paling rendah, ia menempelkan dahinya ke lantai. Ia sedang

menyelamatkan dirinya dari sifat sombong yang dapat menghalanginya menuju surga Allah

Swt. Rasulullah Saw bersabda:

ٍ ْ بر ِ ْ ن ِ م ٍ ة اَلّ ر َ ؿاُ ذ َ ْ ػث ِ م ِ و ِ لْب َ ػق ِ َ فا َ ْ ن َ م َ انَّلة َ

ْاتض

ُ

ل ُ خ ْ د َ َ لا

“Tidak akan masuk surga, seseorang yang di dalam hatinya ada sombong sebesar biji sawi”. (HR.

Muslim).

Tidak hanya yang batin saja, akan tetapi zahir dan batin, shalat yang diterima Allah Swt

mampu mencegah dari perbuatan yang keji dan munkar. Allah Swt berfirman:

َ ة َ لا اَلّ ا فَّل الص ِ إ

ِ

ءا َ ْ ح َ نِ الفْ َ ى ع َ ْ ػن َ ػت ِ ك َ ْ ن ُ المْ َ و

“Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar”. (Qs. al-

‘Ankabut *29+: 45).

Pertanyaan 76: Apakah shalat yang tertinggal wajib diganti?

Jawaban:

Ya, wajib. Dalil:

Imam Muslim menulis satu bab khusus dalam Shahih Muslim:

ا َ ِ ئا َ ض َ ليِ ق ِ ْ ع َ ػت ِ با َ ب ْ ح ِ ت ْ سا َ و ِ ة َ ت ِ ئا َ الفْ ِ ة َ لا اَلّ الص ِ ءا َ ض َ باب ق .

Bab: Qadha’ (mengganti) shalat yang tertinggal dan anjuran menyegerakan shalat Qadha’.

ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ أَا فَّل ر ٍ ك ِ لا َ نِ م ْ سِ ب َ أ َ ْ ن َ ع - صلى اهلل عليو وسمل - ؿا َ َ ق « َ ك ِ ل َ الاَّل ذ ِ ا إ َ

َغت

َ ة َ ا فَّلرا َ َ ا لا َ ى َ َ اَ ذ َ ذ ِ ا إ َ ِّد ل َ ص ُ لْي َ ػف ً ة َ لا َ ص َ ى ِ س َ ْ ن َ م

» .

Dari Anas bin Malik, Rasulullah Saw bersabda: “Siapa yang terlupa shalat, maka ia wajib

melaksanakannya ketika ia ingat. Tidak ada yang dapat menebus shalat kecuali shalat itu sendiri”. (HR.

Muslim).

104

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ا َ م ِ و اَلّ ؿوَ الل ُ س َ ا ر َ ؿا َ َ شٍ ق ْ َ ُ ػق َ ا فَّلرا ُ ُّ ب ُ س َ َ ل َ ع َ َ ، ف ُ س ْ ال اَّلم ِ ت َ ب َ َ ا ا َ م َ د ْ ع َ ػب ِ ؽ َ د ْ ن َ

ْاتظ

َ

ـ ْ و َ ػ َ ءا َ ج ِ با اَلّ ط َ

ْاتظ

َ

ن ْ ب َ َ م ُ أَا فَّل ع ِ و اَلّ الل ِ د ْ ب َ نِ ع ْ ب ِ ِ با َ ج ْ ن َ ع

ُ ب ُ ْ َ ػت ُ س ْ ال اَّلم ِ ت َ دا َ َّا تَلّ َ َ ْ ص َ ى العْ ِّد ل َ أُص ُ ت ْ د ِ . ُّ

ؿا َِ الانَّلبِ

َ ق

- صلى اهلل عليو وسمل - « ا َ ُ ػت ْ ي اَلّ ل َ ا ص َ م ِ و اَلّ الل َ و » . ، َ فا َ طْح ُ ب َ لر ِ ا إ َ ن ْ م ُ َ ػف

َ ب ِ ْ َ ا المْ َ ى َ د ْ ع َ ى ػب اَلّ ل َ ، ُ ثُاَّل ص ُ س ْ ال اَّلم ِ ت َ ب َ َ ا ا َ م َ د ْ ع َ ػب َ ْ ص َ ى العْ اَلّ ل َ ص َ ا ف َ

ا َ تغ

َ ا ض َْلّ َ و َ ػت َ ، و ِ ة َ لا اَلّ صل ِ ا ضَّل َ ل َ و َ ػت َ ػف

.

Dari Jabir bin Abdillah, sesungguhnya Umar bin al-Khaththab datang pada perang Khandaq, ia datang

setelah matahari tenggelam. Umar mencaci maki orang-orang kafir Quraisy seraya berkata: “Wahai

Rasulullah, aku hampir tidak shalat ‘Ashar hingga matahari hampir tenggelam”. Rasulullah Saw berkata:

“Demi Allah saya pun tidak melaksanakannya”. Lalu kami pergi menuju lembah Buth-han, Rasulullah Saw

berwudhu’, kemudian kami pun berwudhu’. Rasulullah Saw melaksanakan shalat ‘Ashar setelah

tenggelam matahari. Kemudian setelah itu beliau melaksanakan shalat Maghrib”. (HR. al-Bukhari).

Pendapat Imam an-Nawawi:

ازتع العلماء ال ن عتد م علي اف من ت ؾ صالة عمدا للمو قضاؤىا وخالف م أبو ؼتمد على ابن لـ ف اؿ ال در علي قضائ ا

ابدا وال صح فعل ا ابدا قاؿ بل كث من فعل اظتري وصالة التطوع ليث ل ميلا و وـ ال يامة و ست ف اهلل تعازل و توب وى ا ال ى قاول

مع أ و ؽتالف لالزتاع باطل من ج ة الدليل وبسط ىو الكالـ يف االستدالؿ لو وليس فيما ذ داللة أصلا

وؾتا دؿ علي وجوب ال ضاء د ث أَب ى ة رضى اهلل عنو اف النِب صلي اهلل عليو وسمل ( أم اجملامع يف هنار رمضاف اف صوـ وما

مع الكفارة أي بدؿ اليوـ ال ى افسده باضتماع عماد )  رواه البي ى باسناد جيد وروي أبو داود ـتوه وال و إذا وجب ال ضاء علي

التارؾ اسيا فالعامد أولر

Para ulama terkemuka telah Ijma’ bahwa orang yang meninggalkan shalat secara sengaja, maka ia wajib

meng-qadha’nya. Abu Muhammad Ali bin Hazm bertentangan dengan Ijma’ ulama, ia berkata: “Orang

yang meninggalkan shalat itu tidak akan mampu meng-qadha’nya, perbuatannya itu tidak sah. Ia cukup

dengan memperbanyak berbuat baik dan shalat sunnat untuk memberatkan timbangan amalnya pada

hari kiamat serta memohon ampun kepada Allah Swt bertaubat kepada-Nya. Pendapat Ibnu Hazm ini

bertentangan dengan Ijma’ ulama, pendapat ini batil bila dilihat dari dalilnya. Ibnu Hazm membahas

dengan mengemukan dalil-dalil, akan tetapi dalil-dalil yang ia sebutkan itu tidak mengandung dalil

secara mendasar dalam masalah ini.

Diantara dalil yang mewajibkan Qadha’ adalah hadits Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah Saw

memerintahkan orang yang melakukan hubungan intim di siang Ramadhan agar melaksanakan puasa

dengan membayar kafarat. Artinya, ia mengganti hari puasa yang telah ia rusak secara sengaja dengan

hubungan intim tersebut. Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan Sanad Jayyid. Abu Daud juga

meriwayatkan yang sama dengan itu. Jika orang yang meninggalkan karena lupa tetap wajib meng-

qadha’, maka orang yang meninggalkan secara sengaja lebih utama untuk mengqadha’ 83 .

Pendapat Imam Ibnu Taimiah:

83 Imam an-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab: 3/71.

105

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

ٌ ن َ س َ ا َ َ ع َ نِ م َ ن ُّ الس ُ ءا َ ض َ َ ػف ِ ت ِ ئا َ و َ الفْ ِ ة اَلّ ل ِ ق َ ع َ ا م اَلّ أَم َ لِ و ِ فا َ الا ػنَّلو ِ ا ب َ ْ ػن َ ع ِ ؿا َ ِ ت ْ ش

ِ

اال ْ ن ِ م َ لر ْ أَو ِ ة َ ير ِ ال كَْث ِ ت ِ ئا َ و َ الفْ ِ ءا َ ض َ ق َ إرل ُ ة َ ع َ را َ س ُ المْ . ى اَلّ ل َ ص اَلّ

ا ف َِّل الانَّلبِ

ِ َ ف

ِ ة َ لا اَلّ الص ْ ن َ ع ُ و ُ با َ ح ْ أَص َ و َ و ُ ى َ ـا َ ا اَلّ لَم َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ الل - ِ ْ َ الفْ ِ ة َ لا َ ص - َ ة َ ض ِ َ الفْ َ و َ انَّلة ُّ ا الس ْ و َ ض َ ن ق َ ـا َ ع . ِ ؽ َ د ْ ن َ

ْاتظ

َ

ـ ْ و َ ػ ُ ة َ لا اَلّ الص ُ و ْ ت َ اتػ َ ا ف اَلّ لَم َ و

ن ٍ َ ن ُ س َ لا ِ ب َ ض ِ ئا َ َ ى الفْ َ ض َ ق . ؿا َ َ ق َ م اَلّ ل َ س َ و ِ و ْ ي َ ل َ ع ُ و اَلّ ى الل اَلّ ل َ ص اَلّ

ا ف َِّل الانَّلبِ

ِ َ ف ِ

تا َ ق ْ عيِ اأ لْوَ ِ َ تز ِ ى في َ ض ْ ُ ػت ُ ة َ ضو ُ ْ ف َ المْ ُ ت ِ ئا َ و َ الفْ َ و : {  ْ ن ِ م ً ة َ ع ْ

َ

ر َ ؾ َ ر ْ أَد ْ ن َ م

ى َ ْ ا أُخ َ ْ إلَيػ ِّد ل َ ص ُ لْي َ ػف ُ س ْ ال اَّلم َ ع ُ طْل َ ت ْ أَف َ ل ْ ب َ ػق ِ ْ َ الفْ }  ُ م َ ل ْ أَع ُ و اَلّ لل َ ا َ و .

Menyegerakan diri melaksanakan qadha’ shalat yang banyak tertinggal lebih utama daripada

menyibukkan diri dengan shalat-shalat sunnat. Adapun shalat wajib yang tertinggal sedikit, maka

melaksanakan qadha’ bersama shalat sunnat, itu baik. Karena Rasulullah Saw ketika beliau tertidur

bersama para shahabat sehingga tertinggal shalat Shubuh pada tahun perang Hunain, beliau

melaksanakan shalat Qadha' yang sunnat dan yang wajib. Ketika tertinggal shalat wajib pada perang

Khandaq, beliau meng-qadha’ yang wajib saja tanpa shalat sunnat. Shalat-shalat wajib yang tertinggal

diqadha’ di semua waktu, karena Rasulullah Saw bersabda: “Siapa yang mendapatkan satu rakaat shalat

Shubuh sebelum terbit matahari, maka hendaklah ia menambahkan satu rakaat lagi”. Wallahu a’lam 84 .

Kita wajib memperhatikan shalat-shalat kita, karena yang pertama kali dihisab pada hari kiamat

adalah shalat, Rasulullah Saw bersabda:

ا َ ؿَ م اَلّ ا فَّل أَو ِ إ ُ د ْ ب َ العْ ِ و ِ ب ُ ب َ سا َ ُ ْ ن ِ م َ ص َ َ ػت ْ ا ػ ِ ف ِ َ ف َ ِ س َ خ َ و َ با َ خ ْ د َ َ ػف ْ ت َ د َ س َ ف ْ ف ِ إ َ و َ ح َ أ َْتؿ َ و َ ح َ ل ْ أَػف ْ د َ َ ػف ْ ت َ ح ُ ل َ ص ْ ف ِ َ ف ُ و ُ ت َ لا َ ص ِ و ِ ل َ م َ ع ْ ن ِ م ِ ة َ ما َ ي ِ ْال َ ـ ْ و َ ػ

َ ك ِ ل َ ى ذ َ ل َ ع ِ و ِ ل َ م َ ع ُ ِ ئا َ س ُ كُفو َ ُ ثُاَّل ِ ة َ ض ِ َ الفْ َ ن ِ م َ ص َ َ ػت ْ ا ا ػ َ ا م َ ِ َ ل اَلّ كَم ُ ي َ عٍ ػف ُّ و َ ط َ ت ْ ن ِ ى م ِ د ْ ب َ ع ِ ل ْ ل َ وا ى ُ ُ ظ ْ ا اَلّ ل َ ج َ ا لَّل و َ ع ُّ ب اَلّ ؿاَ لا َ ق ٌ ء ْ ى َ ش ِ و ِ ت َ ض ِ َ ف

“Sesungguhnya yang pertama kali dihisab dari seorang hamba pada hari kiamat dari amalnya adalah

shalatnya. Jika shalatnya baik, maka ia menang dan berhasil. Jika shalatnya rusak, maka ia telah sia-sia

dan rugi. Jika ada kekurangan pada shalatnya, Allah berfirman: “Perhatikanlah, apakah hamba-Ku itu

melaksanakan shalat-shalat sunnat, maka disempurnakan kekurangan itu”. Demikianlah seluruh

amalnya”. (HR. at-Tirmidzi).

Pertanyaan 77: Apakah hukum orang yang meninggalkan shalat secara sadar dan sengaja?

Jawaban:

الكبرية الع وف ت ؾ الصالة متعماد

إف ال ارع اطتكيم قد أم اعت من ب قامة الصالة وأدائ ا واحملافظة علي ا واالىتماـ ا ف اؿ تعارل : {  إف الصالة ا ت على اعت نم

تابا موقوات }  وقاؿ تعارل : { ال ن يموف الصاةل } والسنة كل . روي عن رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو و سلم ( : أربع ف ض ن

اهلل يف اإلسالـ فمن أتى بثالث ذل ن عنو شيئا َّت يت ن زتيعا الصالة والل اة وصياـ رمضاف و ج البيت )  رواه أسدت . وريو

84 Majmu’ Fatawa Ibn Taimiah: 5/105.

106

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

عن عم بن اظتطاب رضي اهلل عنو قاؿ : قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو و سلم : (  من ت ؾ الصالة متعمدا ا ب اهلل عملو وب تئ

منو ذمة اهلل َّت اجع اهلل عل و جل توةب )  رواه األصف اين . وعن ابن عباس رضي اهلل عن ما قاؿ ( : من ت ؾ الصالة ف د ف )

وعن ابن مسعود رضي اهلل عنو قاؿ : (  من ت ؾ الصالة فال د ن ول )  وعن جاب بن عبد اهلل رضي اهلل عن ما قاؿ : (  من ذل لص

ف و فا ) .  وقد صح عن النِب صلى اهلل عليو و سلم : أف تارؾ الصالة اف و لك اف رأي أىل العلم من لدف النِب صلى اهلل

عليو و سلم : أف تارؾ الصالة عمدا من اري ع ر َّت ىب وقت ا اف أل و ِت م على ت ؾ أم ه تعارل وقد وري عن النِب صلى اهلل

عليو و سلم أ و قاؿ : (  ب ال جل وب الكف ت ؾ الصاةل )

Dosa besar yang kedua puluh adalah meninggalkan shalat secara sengaja.

Pensyariat Yang Maha Bijaksana telah memerintahkan orang-orang yang beriman agar menegakkan

shalat, menunaikannya, menjaganya dan memperhatikannya. Allah Swt berfirman: “Sesungguhnya

shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman”. (Qs. an-Nisa’ *4+:

103). Dan firman-Nya: “Orang-orang yang mendirikan shalat”.

Sunnah juga demikian, diriwayatkan dari Rasulullah Saw: “Empat perkara yang diwajibkan Allah dalam

Islam, siapa yang melaksanakan tiga, maka itu tidak mencukupi baginya hingga ia melaksanakan

semuanya; shalat, zakat, puasa Ramadhan dan haji ke baitullah”. (HR. Ahmad). Diriwayatkan dari Umar

bin al-Khaththab, Rasulullah Saw bersabda: “Siapa yang meninggalkan shalat secara sengaja, maka Allah

menggugurkan amalnya, perlindungan Allah dijauhkan darinya (ia kafir), hingga ia kembali kepada Allah

dengan bertaubat”. (HR. al-Ashfahani). Dari Ibnu Abbas, ia berkata: “Siapa yang meninggalkan shalat,

maka kafirlah ia”. Dari Ibnu Mas’ud, ia berkata: “Siapa yang meninggalkan shalat, maka tidak ada agama

baginya”. Dari jabir bin Abdillah, ia berkata: “Siapa yang tidak shalat, maka ia kafir”.

Hadits shahih dari Rasulullah Saw: “Sesungguhnya orang yang meninggalkan shalat itu kafir”. Demikian

juga pendapat para ulama dari sejak masa Rasulullah Saw bahwa orang yang meninggalkan shalat secara

sengaja tanpa udzur hingga waktunya berakhir, maka kafirlah ia, karena Allah Swt mengancam orang

yang meninggalkan shalat. Diriwayatkan dari Rasulullah Saw: “Antara seseorang dan kekafiran adalah meninggalkan shalat” 85 .

Senarai Bacaan

1. Al-Qur’an al-Karim

2. Kutub Sittah besarta Syarah-nya

3. Imam Ahmad bin Hanbal, al-Musnad

85 Syekh Abu Bakar al-Jaza’iri, al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah: 5/233.

107

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

4. Imam ath-Thabrani, al-Mu’jam al-Kabir

5. Imam al-Baihaqi, as-Sunan al-Kubra

6. Imam an-Nawawi, Syarh an-Nawawi ‘ala Shahih Muslim

7. -----------------------, al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab

8. ----------------------, al-Adzkar

9. Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari

10. ------------------------------------------, at-Talkhish al-Habir fi Takhrij Ahadits ar-Rafi’i al-Kabir

11. Imam Ibnu Qudamah, al-Mughni

12. Al-Hafizh al-Haitsami, Majma’ az-Zawa’id wa Manba’ al-Fawa’id

13. Imam ash-Shan’ani, Taudhih al-Afkar li Ma’ani Tanqih al-Anzhar

14. -------------------------, Subul as-Salam

15. Imam asy-Syaukani, Nail al-Authar

16. Imam Taqiyuddin Abu Bakr bin Muhammad al-Husaini al-Hishni ad-Dimasyqi asy-Syafi’i, Kifâyat

al-Akhyâr fi Hall Ghâyat al-Ikhtishâr

17. Imam Ibnu Taimiah, Majmu’ Fatawa Ibn Taimiah

18. Syekh Abu Bakar al-Jaza’iri, al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah

19. Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu

20. Yusuf al-Qaradhawi, Fatawa Mu’ashirah

21. Hasan as-Saqqaf, Shahih Shifat Shalat Nabi min at-Takbir ila at-Taslim ka Annaka Tanzhur Ilaiha

22. Majmu’ Fatawa wa Maqalat Ibn Baz

23. Majmu’ Fatawa wa Rasa’il Ibn ‘Utsaimin

24. Syekh Ibnu ‘Utsaimin, Liqa’at al-Bab al-Maftuh

25. Syekh Nashiruddin al-Albani, Shifat Shalat an-Nabi min at-Takbir ila at-Taslim ka Annaka Tarahu

26. Fatawa asy-Syabakah al-Islamiyyah

27. Fatawa Islamiyyah Su’al wa Jawab

28. Maktabah Shamela

BIOGRAFI PENYUSUN.

H.Abdul Somad, Lc., MA. Lahir pada hari Rabu, 30 Jumada al-Ula 1397 Hijrah, bertepatan dengan 18 Mei

1977M, menyelesaikan pendidikan atas di Madrasah Aliyah Nurul Falah Air Molek Indragiri Hulu Riau

pada tahun 1996. Memperoleh beasiswa dari Universitas Al-Azhar Mesir pada tahun 1998, mendapat

108

Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com

Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber

gelar Licence (S1) pada tahun 2002. Pada tahun 2004 memperoleh beasiswa dari AMCI (Agence

Marocaine Cooperation Internationale), mendapat gelar Diplôme d'Etudes Supérieure Approfondi (S2) di

Dar al-Hadith al-Hassania Institute, sebuah insitut pendidikan Islam khusus Hadits yang didirikan oleh

Raja Hasan II Raja Maroko di Rabat pada tahun 1964. Anggota Komisi Pengkajian Majelis Ulama

Indonesia Provinsi Riau periode 2009 – 2013. Anggota Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia Kotamadya

Pekanbaru periode 2012 – 2017. Anggota Komisi Pengembangan Badan Amil Zakat Provinsi Riau periode

2009 – 2013. Dosen Universitas Islam Sultan Syarif Kasim Riau sejak 2008 sampai sekarang. Mengasuh

tanya jawab Islam di blog: www.somadmorocco.blogspot.com, kajian keislaman dalam bentuk mp4 dan

mp3 dapat diakses di www.tafaqquhstreaming.com
Blog http://goo.gl/ndyBMh